تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في مسألة المعاد بوصفها أصلاً محورياً في العقيدة الإسلامية، ويبرز مكانتها في القرآن الكريم من خلال الإشارة إلى كثافة الآيات التي تناولتها وارتباطها الوثيق بالتوحيد والنبوة. يعالج المؤلف البعد العقدي والفلسفي للمعاد، مبيِّناً أن إنكار البعث يفضي إلى إبطال فكرة الربوبية والوحي وسقوط الأساس العملي للدين. كما يركّز على الأثر التربوي والاجتماعي للإيمان بالآخرة في ضبط السلوك الإنساني وتحقيق التوازن بين المصلحة الفردية والمصلحة الجماعية، مستفيداً من تحليلات السيد الطباطبائي والشهيد السيد محمد باقر الصدر. ويتوسّع الكتاب في بحث العلاقة بين المعاد والعمل الصالح، وكيف يشكّل الإيمان بيوم الحساب منبعاً لكل خير ومانعاً عن الفساد والضلال. ثم ينتقل إلى مباحث تفصيلية حول الموت، والبرزخ، والروح، وبقاء الشخصية الإنسانية في القيامة، مع مناقشة الآراء المادية في تفسير الإنسان والحياة. ويضم كذلك نقداً علمياً لفكرة حصر الوجود في المادّة والطاقة كما طُرحت في بعض المؤلفات المعاصرة، مع حوارات ومداخلات تفصيلية مع المهندس بازركان تبرز الطابع الحواري والتحليلي للكتاب.
محتويات الكتاب ١١٦ عنواناً
- مقدمة المترجم٧
- الدور الاجتماعي – العملي١٠
- الترابط بين المعاد والعمل الصالح١١
- المعاد من لوازم الرحمة١٤
- هذا الكتاب١٦
- مذهب مطهري١٨
- من هو بازركان؟٢١
- مطهري وبازركان في هذا الكتاب٢٥
- منهج الترجمة٢٦
- الإهداء
- الفصل الأول
- عناصر عامة حول المعاد
- المعاد من أصول الدين٣٢
- أدلة القرآن على المعاد٣٤
- ترابط الحياة الدنيا والآخرة٣٥
- صيغة التعبير القرآني٣٧
- نظريات مختلفة في تفسير المعاد٤٠
- ١ – إعادة المعدوم٤٠
- ٢ – عودة الأرواح إلى الأجساد٤١
- ٣ – عودة الأرواح إلى الله٤٢
- ٤ – عودة الأرواح إلى الله بكيفية جسمانية٤٥
- ٥ – تجدد الحياة الدنيوية المادية بشكل آخر٤٦
- المداخلات٤٧
- الفصل الثاني
- ماهية الموت قرآنياً
- ماهية الموت في الرؤية القرآنية٦١
- حتمية القيامة كبرى قرآنياً٦٢
- الفاصلة بين الموت والقيامة٦٤
- تعبير القرآن بشأن الموت٦٦
- الحياة بعد الموت٦٨
- حديث الملائكة والأموات٧٠
- مؤمن آل ياسين٧١
- البرزخ٧٢
- تصنيف البشر٧٥
- الموت أمر وجودي٧٧
- الدنيا والبرزخ والقيامة٧٨
- الروح في القرآن٧٩
- إشكال الكفار وجواب القرآن٨٠
- المداخلات٨٢
- الفصل الثالث
- هدفية الخلق في القرآن
- هدفية الخلق في القرآن (١)٩١
- حديث الإمام علي (عليه السلام)٩٤
- استدلال القرآن على القيامة٩٧
- الفرق بين اللعب والباطل١٠٠
- نظرية أهل الكلام١٠٣
- نقد نظرية المتكلمين١٠٤
- معنى هدفية الخلق١٠٤
- بيان آخر١٠٧
- المداخلات١١١
- مداخلة بين المهندس بازركان والشهيد مطهري١١٣
- هدفية الخلق في القرآن (٢)١٢١
- الغاية الفاعلية١٢٣
- الغاية الفعلية١٢٤
- هدفية الخلق١٢٥
- المداخلات١٢٩
- الفصل الرابع
- الرّوح
- الروح (١)١٥٣
- إثبات الروح في نهج البلاغة١٥٦
- إنكار الروح في كتاب « الطريق المطوي »١٦١
- سؤالان١٦٦
- هل الروح فكرة يونانية؟١٦٨
- عقيدة حكماء المسلمين بشأن الروح١٦٩
- مداخلة١٧٣
- الروح (٢)١٧٧
- الروح في القرآن١٧٨
- تعريف الشيء بعلله الداخلية أو الخارجية١٨٥
- الله وعدم إمكان التعريف١٨٦
- تعريف الروح بالله١٨٧
- الأمر في القرآن١٨٧
- الإنسان ووجهاه الخَلْقي والأمري١٨٩
- الروح، الوجهة الأمرية للإنسان١٩١
- الجذور العلمية لفكرة الروح١٩٣
- القوّة في ذي الحياة١٩٥
- المادّة والطاقة في كتاب «الذرّة اللامتناهية»١٩٦
- مداخلة بين بازركان ومطهري٢٠٢
- الفصل الخامس
- نقد نظرية المادّة والطاقة في كتاب «الذرّة اللامتناهية»
- نقد نظرية المادّة والطاقة في كتاب «الذرّة اللامتناهية» (١)٢١٣
- نظرية المادّة والطاقة والعنصر الثالث٢١٣
- تكامل الموجودات الحيّة٢١٥
- ظهور الإنسان٢١٨
- التناسب مع البيئة٢١٩
- الطفرة٢٢١
- خصوصيات الإنسان٢٢٢
- القابلية العلمية للإنسان وتجرّد الروح٢٢٤
- وعاء أماني الإنسان وتجرّد الروح٢٢٨
- الإنسان ينشد الكمال المطلق٢٣١
- المداخلات٢٣٦
- نقد نظرية المادّة والطاقة في كتاب «الذرّة اللامتناهية» (٢)٢٤٥
- مسألة التكامل٢٥٣
- تكامل الحياة التدريجي٢٥٥
- تكامل الأنواع كنظرية توحيدية٢٥٦
- النظريات المختلفة حول المعاد٢٦١
- المعاد في رؤية الملّا صدرا٢٦٨
- الأسئلة والمداخلات٢٧١
- الفصل السادس
- بقاء الشخصيّة في القيامة
- بقاء الشخصيّة في القيامة (١)٢٨٩
- عالم ان٢٨٩
- عالم الأسباب وعالم حكومة الإرادة٢٩٠
- دار التكليف ودار الجزاء٢٩٢
- تجسّم الأعمال٢٩٣
- بقاء المادّة والحياة الجسميّة٢٩٥
- بقاء الشخصيّة٢٩٨
- نقد نظريات المهندس بازركان٣٠٠
- مداخلة٣٠٧
- بقاء الشخصيّة في القيامة (٢)٣١٣
- الفرق بين الشخص والشخصيّة٣١٤
- بقاء الشخص ملاك تشخّص الإنسان٣١٥
- النظرية المعاكسة: الإنسان كجهاز٣١٧
- «أنا» في كلام ديكارت٣٢٠
- نقد نظريات المهندس بازركان٣٢٢
- مداخلة بين بازركان ومطهري٣٢٨
- المحتويات٣٣٩
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.








