تحميل الكتاب
عن الكتاب
يدور هذا الكتاب في ميدان النحو والصرف العربي، إذ يقدم شرحًا تحقيقيًا موسعًا على متن «شذور الذهب في معرفة كلام العرب» لابن هشام الأنصاري، أحد أعلام القرن الثامن الهجري في صناعة العربية. يعتني المؤلف والشارح بعرض قواعد الإعراب وباب المرفوعات والمنصوبات والمجرورات والمجزومات، مع بيان شروط العمل ووجوه الاستعمال والفروق الدقيقة بين المتشابهات النحوية. يتناول الكتاب أبوابًا مركزية كالحال والتمييز والمستثنى وخبر الأفعال الناسخة والحروف الناسخة، وأدوات النصب والجزم، وأنواع الإضافة وحروف الجر، وأقسام الفعل من حيث التعدي واللزوم، وما ينصب مفعولًا أو مفعولين أو ثلاثة. كما يعرض لمسائل التنازع والاشتغال وتوابع الأسماء من نعت وتوكيد وبدل وعطف بيان وعطف نسق، ويُفرد مبحثًا للأسماء العاملة عمل الأفعال كالمصدر واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وغيرها. ويتميز الكتاب بطابع تعليمي منهجي؛ إذ صُنِّف في الأصل لطلبة العربية في المراحل المتوسطة من الدراسة الأزهرية، مع عناية كبيرة بتحقيق النص وضبط الشواهد وتقويم ما اعترى الطبعات السابقة من سقط أو تحريف. ويجمع هذا العمل بين أصالة المتن وعمق ابن هشام في التقعيد والتعليل، وبين وضوح عبارة الشارح ومحاولته تيسير المطالب مع الحفاظ على دقة المصطلح النحوي.
محتويات الكتاب ٢٢٧ عنواناً
- بين يدي هذه الطبعة٥
- مقدمة الشارح المحقق٧
- ترجمة ابن هشام٩
- ترجمة الشارح المحقق١٣
- لغات الكلمة ثلاث ، ولها معنيان٣١
- حد القول٣٢
- حد المفرد٣٢
- « كلا » في العربية على ثلاثة أوجه٣٣
- تنقسم الكلمة إلى اسم وفعل وحرف٣٥
- لكل واحد من هذه الأقسام معنى لغوي ومعنى اصطلاحي٣٥
- للاسم ثلاث علامات٣٦
- الفعل ثلاثة أنواع ، ولكل نوع علامة تخصه٤٢
- علامة الماضي قبول تاء التأنيث الساكنة٤٢
- علامة الأمر دلالته على الطلب وقبول الياء٤٤
- علامة المضارع قبول « لم »٤٦
- الحرف ما لا يقبل شيئاً من علامات الاسم ، ولا شيئاً من علامات الفعل٤٩
- معنى الكلام الاصطلاحي٥٠
- للكلام في اللغة ثلاثة معان٥١
- ينقسم الكلام إلى خبر وطلب وإنشاء٥٦
- حد الإعراب ، وبيان معناه اللغوي والاصطلاحي٥٨
- أنواع الإعراب أربعة : رفع ، ونصب ، وجر ، وجزم٦٠
- خرج عن الأصل في الإعراب سبعة أبواب٦٢
- الأول : الاسم الذي لا ينصرف٦٣
- الثاني : ما جمع بالألف والتاء٦٥
- الثالث : الأسماء الستة٦٦
- الأفصح في « هن » النقص٦٩
- الرابع : المثنى٧١
- تخريج القراءات التي في قوله تعالى « إن هذان لساحران »٧٤
- يلحق بالمثنى خمسة ألفاظ٨٠
- الخامس : جمع المذكر السالم٨٢
- يلحق بهذا الجمع ألفاظ٨٥
- السادس : الأفعال الخمسة٩٠
- السابع : الفعل المضارع المعتل الآخر٩٢
- الإعراب التقديري ثلاثة أنواع :
- الأول : ما تقدر فيه الحركات الثلاث وهو نوعان : المقصور، والمضاف للياء٩٣
- الثاني : ما يقدر فيه حركتان ، وهو نوعان : المنقوص ، والفعل المعتل بالألف٩٧
- الثالث : ما يقدر فيه حركة واحدة ، وهو الفعل المعتل بالواو أو الياء٩٨
- حد البناء٩٩
- المبني على السكون١٠١
- المبني على السكون أو نائبه نوع واحد١٠٣
- المبني على الفتح سبعة أنواع :
- الأول : الماضي المجرد١٠٣
- الثاني : المضارع الذي باشرته نون التوكيد١٠٥
- الثالث : ما ركب تركيب مزج من الأعداد١٠٥
- الرابع : ما ركب كذلك من الظروف١٠٥
- الخامس : ما ركب كذلك من الأحوال١٠٨
- السادس : الزمن المبهم المضاف لجملة١١٢
- السابع : المبهم المضاف لمبني١١٥
- المبني على الفتح أو نائبه : اسم لا المفرد١١٦
- إذا نعت اسم لا المفرد بمفرد متصل به جاز في ذلك النعت ثلاثة أوجه١٢٠
- العطف على اسم لا مع التكرار١٢٠
- المبني على الكسر خمسة أنواع :
- الأول : العلم المختوم بويه١٢٣
- الثاني : اسم الفعل الموازن لفعال كحذار١٢٤
- الثالث : ما وازن فعال من سب الأنثى في النداء كفساق وفجار١٢٧
- يجوز صوغ فعال لأحد المعنيين مما اجتمع فيه ثلاثة أشياء١٢٨
- الرابع : العلم المؤنث الموازن لفعال كحذام عند أهل الحجاز١٢٩
- للعرب في هذه الأسماء ونحوها ثلاث لغات١٢٩
- الخامس : لفظ «أمس» عند الحجازيين ، إذا أريد به اليوم الذي قبل يومك١٣٣
- المبني على الضم أربعة أنواع :
- الأول : الظروف المبهمة المنقطعة عن الإضافة لفظا لا معنى١٣٧
- الثاني : ما ألحق بهذه الظروف من نحو «ليس غير»١٤١
- الثالث : ما ألحق بها من نحو «عل»١٤١
- الرابع : أي الموصولة بشرطين١٤٣
- المبني على الضم أو نائبه :
- المنادى المفرد ، وتفصيل الكلام في المنادى بأنواعه١٤٤
- يجوز في المنادى أن يفتح فتحة إتباع بشروط١٤٨
- المبني على شيء غير معين نوعان : الحروف ، والأسماء غير المتمكنة١٥٠
- ينقسم الاسم إلى نكرة ومعرفة١٦٤
- علامة النكرة أن تقبل « رُب »١٦٤
- دخول « رُب » على الضمير في نحو « رُبه رجلاً »١٦٦
- المعرفة ستة أنواع :
- الأول : المضمر١٦٨
- لا بد للضمير من مفسر يبين المراد به١٦٩
- قد يكون مرجع ضمير الغيبة متأخراً في اللفظ والرتبة ، وذلك في سبعة مواضع١٦٩
- الثاني من المعارف : العلم١٧١
- الثالث : اسم الإشارة١٧٢
- الرابع : الاسم الموصول١٧٤
- صلة الموصول واحد من أربعة أشياء١٧٤
- ألفاظ الموصول ستة أقسام١٧٦
- الموصولات العامة١٧٧
- الخامس من المعارف : المحلى بأل١٨٠
- يجب ثبوت أل في موضعين : الأول فاعل نعم ، والثاني : نعت اسم الإشارة أو أي في النداء١٨١
- يجب حذف أل من المنادى ومن المضاف١٨٦
- السادس : من المعارف : المضاف لمعرفة١٨٧
- المرفوعات عشرة :
- الأول : الفاعل١٨٩
- الثاني : نائب الفاعل١٩٠
- تغير صيغة الفعل عند الإسناد لنائب الفاعل١٩١
- ينوب عن الفاعل واحد من أربعة أشياء١٩٢
- الأصح أنه لا يجوز إنابة غير المفعول به مع وجوده١٩٤
- للفاعل ونائبه خمسة أحكام :
- الأول : أنهما لا يحذفان ، خلافاً للكسائي والسهيلي١٩٦
- الثاني : أن عاملهما يجوز حذفه ، وقد يجب١٩٨
- الثالث : أن أحدهما لا يكون جملة ، خلافاً لقوم١٩٨
- الرابع : أن عاملهما يؤنث لتأنيثهما١٩٩
- الخامس : أن عاملهما لا تلحقه علامة تثنية ولا جمع٢٠٦
- الثالث من المرفوعات : المبتدأ وهو نوعان٢٠٩
- لا يبتدأ بنكرة إلا إن عمت أو خصصت٢١٢
- الرابع من المرفوعات : خبر المبتدأ٢١٣
- لا يكون الخبر زماناً والمبتدأ اسم ذات٢١٣
- الخامس : اسم كان وأخواتها ، وهن على ثلاثة أنواع٢١٣
- تحذف كان وحدها بخمسة شروط٢١٥
- تحذف كان مع اسمها ويبقى خبرها بعد إن أو لو الشرطيتين٢١٦
- تحذف نون كان بأربعة شروط٢١٧
- السادس من المرفوعات : اسم أفعال المقاربة ، وهي باعتبار معانيها على ثلاثة أقسام٢١٧
- السابع : اسم الحروف العاملة عمل ليس ، وهي أربعة٢٢١
- أولها «ما» في لغة الحجازيين ، ولإعمالها عندهم أربعة شروط٢٢٢
- ثانيها «لا» ولعملها هذا العمل أربعة شروط٢٢٥
- ثالثها «إن» في لغة أهل العالية٢٢٧
- رابعها «لات» في الحين أو الساعة أو الأوان٢٢٨
- والثامن من المرفوعات : خبر إن وأخواتها٢٣٠
- تكسر همزة إن في تسع مسائل٢٣٢
- يجب فتح همزة إن في ثماني مسائل٢٣٤
- يجوز في همزة إن الوجهان في ثلاث مسائل٢٣٥
- التاسع من المرفوعات : خبر لا النافية للجنس٢٣٦
- العاشر : المضارع الذي لم يسبقه ناصب ولا جازم٢٦٨
- المنصوبات خمسة عشر٢٤١
- الأول : المفعول به٢٤١
- قد يضمر عامل المفعول به جوازاً أو وجوباً ، في مواضع : منها باب الاشتغال٢٤١
- من المفعول به : المنادى٢٤٣
- من المفعول به : المحذوف عامله ، والمنصوب على الاختصاص٢٤٣
- من المحذوف عامله : المنصوب على الإغراء٢٤٩
- الثاني من المنصوبات : المفعول المطلق٢٥٢
- الثالث : المفعول له٢٥٣
- الرابع : المفعول فيه٢٥٦
- الخامس : المفعول معه٢٦٢
- السادس : المنصوب بالصفة المشبهة٢٦٩
- السابع : الحال٢٦٩
- الحال على أربعة أقسام٢٧١
- تأتي الحال من الفاعل ومن المفعول بلا شرط ، ومن المضاف إليه بواحد من ثلاثة شروط٢٧٣
- للحال أربعة أحكام :
- الأول : الانتقال٢٧٤
- الثاني : الاشتقاق٢٧٤
- الثالث : أن تكون نكرة٢٧٤
- الرابع : أن يكون صاحبها معرفة وربما جاء نكرة٢٧٦
- الثامن من المنصوبات : التمييز٢٧٨
- وجوه اتفاق الحال والتمييز ، ووجوه افتراقهما٢٧٨
- التمييز على نوعين ، وكل منهما على أربعة أقسام٢٧٩
- التاسع من المنصوبات : المستثنى٢٨٣
- يجب نصب المستثنى في خمس مسائل٢٨٣
- استطراد في ذكر بقية أنواع المستثنى٢٨٨
- العاشر من المنصوبات : خبر كان وأخواتها٢٩٠
- الحادي عشر : خبر كاد وأخواتها٢٩٠
- اقترانه بأن وعدمه على أربعة أقسام٢٩٠
- الثاني عشر من المنصوبات : خبر الحروف النافية٢٩٩
- الثالث عشر : اسم إن وأخواتها٣٠١
- إذا اقترنت إن وأخواتها بما الزائدة ألغيت وجوباً ، إلا ليت فجوازاً٣٠١
- يخفف ذو النون منها٣٠٣
- فأما إن المكسورة فإهمالها أكثر٣٠٣
- وأما أن المفتوحة فلا يجوز إهمالها٣٠٤
- وأما كأن فالغالب إعمالها٣٠٦
- وأما لكن فيجب إلغاؤها٣٠٨
- الرابع عشر من المنصوبات : اسم لا٣٠٨
- الخامس عشر : الفعل المضارع إذا سبقه ناصب من أربعة٣٠٩
- الأول : لن ، وهو حرف بالإجماع٣٠٩
- الثاني: كي المصدرية، وبيان موضع تعينها للمصدرية، وموضع تعينها للتعليلية، والموضع الذي يجوز فيه الأمران٣٠٩
- الثالث: إذن بثلاثة شروط٣١١
- الرابع: أن المصدرية، وبيان أنواع أن٣١٣
- تضمر أن بعد ثلاثة من حروف الجر٣١٤
- الأول: حتى، بشرط استقبال ما بعدها٣١٥
- الثاني: اللام، وهي على أربعة أقسام٣١٦
- الثالث: كي التعليلية٣١٨
- وتضمر أن بعد أربعة من حروف العطف٣١٨
- الأول: أو، بمعنى إلى أو إلا٣١٨
- الثاني والثالث: واو المعية، وفاء السببية، بعد نفي أو طلب٣٢٠
- الرابع: ثم وينصب المضارع بعدها أو بعد الثلاثة السابقة إذا عطفن على اسم صريح٣٢٩
- المجرورات ثلاثة: الأول المجرور بالحرف٣٣٥
- الحروف الجارة على ستة أقسام٣٣٦
- يجوز حذف «رب» وبقاء عملها٣٣٧
- يجوز حذف لام التعليل، إذا جرت كي المصدرية ومدخولها٣٤١
- يجوز حذف حرف الجر مطلقا قبل أن أو أن٣٤١
- الثاني من المجرورات: المجرور بالإضافة٣٤٢
- الإضافة قسمان: محضة، وغير محضة٣٤٤
- الإضافة المعنوية على ثلاثة أقسام٣٤٧
- الثالث من المجرورات: المجرور بالمجاورة، وذلك واقع في بابين، ويقال: ثلاثة أبواب٣٤٧
- المجزومات: الأفعال المضارعة إذا سبقها جازم٣٥٠
- الجوازم نوعان:٣٥٠
- الأول ما يجزم فعلاً واحداً، وهو أربعة أحرف٣٥٠
- الثاني: ما يجزم فعلين، وهو ستة أقسام٣٥١
- يشترط في فعل الشرط ستة أمور إذا كان الجواب غير صالح يقع شرطاً اقترن حتماً بالفاء أو إذا٣٥٤
- يجوز حذف فعل الشرط وحده، وجواب الشرط وحده، ولكل واحد من الحذفين شروط٣٥٤
- يجوز حذف أداة الشرط وفعل الشرط، إن تقدمها طلب من لفظ الشرط أو معناه٣٦٠
- حذف الجواب إما ممتنع، وإما جائز، وإما واجب، وتفصيل القول في الواجب٣٦٢
- حكم الفعل المقترن بالفاء أو بالواو إذا وقع بين الشرط والجواب، أو بعدهما٣٦٥
- باب في عمل الفعل٣٦٦
- بيان ما يشترك فيه جميع الأفعال وما ينفرد به بعضها من العمل٣٦٦
- الأفعال بالنسبة للمفعول به على سبعة أنواع٣٦٨
- النوع الأول: ما لا يطلب المفعول أصلاً، وله ست علامات٣٦٨
- الثاني: ما يتعدى دائماً إلى مفعول واحد بواسطة الحرف٣٦٩
- الثالث: ما يتعدى بنفسه دائماً إلى واحد٣٦٩
- الرابع: ما يتعدى لواحد، تارة بنفسه، وتارة بالحرف٣٧٠
- الخامس: ما يتعدى لواحد بنفسه تارة، ولا يتعدى أصلاً تارة أخرى٣٧٠
- السادس: ما يتعدى إلى اثنين، وهو على قسمين٣٧٠
- لأفعال القلوب ثلاث حالات٣٧٧
- الأولى: الإعمال، وهو واجب وجائز٣٧٧
- الثانية : الإلغاء٣٧٧
- الثالثة : التعليق ، إذا وقع بعدها واحد من عشرة أشياء٣٧٧
- النوع السابع من الأفعال : ما ينصب ثلاثة مفاعيل ، وهو سبعة أفعال يجوز حذف المفعولين أو أحدهما لدليل ، ويمتنع ذلك لغير دليل٣٨٨
- إجراء القول مجرى الظن في نصب مفعولين؛ واختلاف لغات العرب في مواضع ذلك٣٩٠
- الأسماء التي تعمل عمل الفعل عشرة٣٩٢
- الأول : المصدر٣٩٣
- الثاني : اسم الفاعل٣٩٦
- ينقسم اسم الفاعل إلى ما يعمل مطلقا ، وما لا يعمل إلا بشرط٣٩٧
- الثالث : مثال المبالغة٤٠٢
- الرابع : اسم المفعول٤٠٦
- الخامس : الصفة المشبهة٤٠٦
- الصفة المشبهة تفارق اسم الفاعل من أربعة أوجه٤٠٧
- السادس : اسم الفعل٤٠٩
- السابع والثامن : الظرف والمجرور المعتمدان٤١٩
- التاسع : اسم المصدر٤٢٠
- العاشر : اسم التفضيل٤٢٣
- التنازع٤٢٨
- الاشتغال٤٣٣
- التوابع خمسة :
- أولها : التأكيد٤٣٥
- الثاني : النعت٤٣٨
- الثالث : عطف البيان٤٤١
- الرابع : البدل٤٤٥
- الخامس : عطف النسق٤٥١
- فصل في أحكام تابع المنادى٤٥٥
- موانع الصرف٤٥٦
- العدد٤٦٢
- الأعداد بالنسبة إلى التذكير والتأنيث على ثلاثة أقسام٤٦٣
- الأعداد بالنسبة للتمييز على خمسة أقسام٤٦٤
- خاتمة٤٦٦
- فهرس الأبيات والشواهد٤٦٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.











