العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت ع

محتويات الكتاب ٨٠ عنواناً

1. الإمام الثاني عشر الغيبة والظهور
2. الأصل الخامس والتسعون٢١١
3. الأصل السادس والتسعون٢١٢
4. الأصل السابع والتسعون
5. المهدي عجل الله فرجه الشريف في فترة غيبته من الأولياء الإلهيين الغائبين عن الأنظار٢١٤
6. الأصل الثامن والتسعون: قد أوكل بعض وظائف الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف في عصر غيبته إلى الفقهاء الجامعين للشرائط، وحرمان الناس من الاستفادة من بركات حضور الإمام المهدي ناشئ من علل أوجبت غيبته، أحدها عدم صلاحية الناس واستعدادهم لظهوره٢١٦
7. الأصل التاسع والتسعون: قد وردت نماذج من غيبة بعض الأنبياء في الكتاب العزيز والتاريخ، ولذلك يجب أن لا تصبح غيبة الإمام المهدي عاملاً باعثاً على التعجب أو الاستنكار، فإن من أسرار غيبته (عجل الله فرجه الشريف) هو انه ادخر ليظهر في زمان قد تهيأ العالم فيه لتنفيذ العدل الشامل العالمي تهيؤاً كاملاً. لأن قيام الإمام المهدي وظهوره قبل ذلك سيكون سبباً لنكسته في هدفه، أو مقتله في مواجهته للقوى الجائرة الحاكمة، وعدم وجود الناصر بالقدر اللازم٢١٦
8. الأصل المائة:۲۱۹
9. الأصل الواحد بعد المائة:۲۲۰
10. الأصل الثاني بعد المائة:۲۲۱
11. الفصل الثامن عالم ما بعد الموت
12. الأصل الثالث بعد المائة٢٢٥
13. الأصل الرابع بعد المائة٢٢٦
14. الأصل الخامس بعد المائة٢٢٨
15. الأصل السادس بعد المائة٢٣١
16. الأصل السابع بعد المائة٢٣٢
17. الأصل الثامن بعد المائة٢٣٣
18. الأصل التاسع بعد المائة٢٣٤
19. الأصل العاشر بعد المائة٢٣٦
20. الأصل الحادي عشر بعد المائة:٢٣٨
21. الأصل الثاني عشر بعد المائة:٢٤٠
22. الأصل الثالث عشر بعد المائة:٢٤٠
23. الأصل الرابع عشر بعد المائة:٢٤٣
24. الأصل الخامس عشر بعد المائة:
25. طلب الشفاعة من الذين أذن الله تعالى لهم بالشفاعة أمر لا إشكال فيه لأنّ طلب الشفاعة هو طلب الدعاء منهم، وطلب الدعاء من المؤمن عمل أذن به القرآن والسنة بل دعا الكتاب والسنة إليه٢٤٥
26. الأصل السادس عشر بعد المائة:
27. أبواب التوبة مفتوحة في وجه العباد المذنبين دائماً (إلّا في لحظة الموت)، والاعتقاد بالتوبة مثل الاعتقاد بالشفاعة إذا لوحظت فلسفتها وآدابها، وشرائطها لا يوجب تشجيع المذنبين على المزيد من الذنب والمعصية، بل انفتاح باب التوبة لأجل إيجاد الاستعداد لجماعة يحبّون أن يحسنوا فيما تبقى من عمرهم، ويعيشوا في طهر ونقاء، فانّ رحمة الله الواسعة لا تسمح بأن يقع مثل هذا الفريق في قعر الضلال الأبدي بسبب اليأس والقنوط من الرحمة الإلهية٢٥٠
28. الأصل السابع عشر بعد المائة:
29. إنّ الإنسان يصل إلى نتيجة عمله في العالم الآخر ان خيراً
30. فخير، وإن شراً فشر، وأعمال الإنسان السيئة لا تبطل ولا تفني أعماله الصالحة، إلا مثل الارتداد والشرك والكفر، مما ذكره القرآن الكريم ويسمى هذا بحبط العمل٢٥١
31. الأصل الثامن عشر بعد المائة:
32. إن الخلود في الجحيم خاص بالكفار واما المؤمنون العصاة (اذا لم يطهرهم العذاب في العالم الدنيوي، أو البرزخ أو شفاعة الطاهرين) فيغفر لهم بعد تحمل العذاب في جهنم، ثم ينجون ويخرجون من النار٢٥٣
33. الأصل التاسع عشر بعد المائة:
34. يستفاد من آيات القرآن والأحاديث الشريفة أن الجنة والنار مخلوقتان الآن وإن لم نعرف محلهما ومكانهما٢٥٤
35. الفصل التاسع الإيمان والكفر وما يتبعهما
36. الأصل العشرون بعد المائة٢٥٩
37. الأصل الواحد والعشرون بعد المائة٢٦١
38. الأصل الثاني والعشرون بعد المائة٢٦٤
39. الأصل الثالث والعشرون بعد المائة٢٦٥
40. الأصل الرابع والعشرون بعد المائة
41. الأصل الخامس والعشرون بعد المائة٢٧٣
42. الأصل السادس والعشرون بعد المائة٢٧٦
43. الأصل السابع والعشرون بعد المائة:
44. التوسل بأسماء الله الحسنى، والتوسل بدعاء الصالحين أحد الأسباب الغيبية التي ذكرها القرآن الكريم بصورة واضحة٢٨١
45. الأصل الثامن والعشرون بعد المائة:
46. المقدرات الإلهية القطعية لا تقبل التغيير، وأما مقدراته المشروطة، والمعلقة فهي قابلة للرفع والتغيير، وهذا هو «البداء» الذي تقول به الشيعة ويعتقدونه، وهو لا يعني إلا الاعتقاد بقدرة الله المطلقة في جميع شؤون الوجود، وتأثير أعمال الإنسان (الصالحة أو الطالحة) في مصيره٢٨٦
47. الأصل التاسع والعشرون بعد المائة (الرجعة):
48. يعود لفيف من الناس بعد موتهم، إلى هذا العالم الدنيوي مرةً أخرى في آخر الزمان باذن الله تعالى، كما حدث مثل ذلك في الأمم السابقة، وهذا هو أصل «الرجعة» الذي تعتقد به الشيعة الإمامية والذي جاء تفصيله في كتبهم الاعتقادية٢٩١
49. الأصل الثلاثون بعد المائة:
50. صحابة النبي ﷺ سواءً مَن استشهد في معركة «بدر» و«أحد» و«الأحزاب» و«حنين» أو بقي بعد رسول الله ﷺ
51. الأصل الواحد والثلاثون بعد المائة٢٩٤
52. محبة النبي وآله صلوات الله عليهم أجمعين٢٩٨
53. الأصل الثاني والثلاثون بعد المائة:
54. إقامة الاحتفالات في مواليد النبي وأهل بيته الطاهرين وإظهار الفرح والابتهاج فيها، وإقامة مجالس العزاء في مصائبهم والبكاء وإظهار الحزن، نوع من إظهار المودة والمحبة المفروضة لهم في الكتاب والسنة٣٠٣
55. الأصل الثالث والثلاثون بعد المائة:
56. حفظ الآثار وصيانتها من الاندثار والزوال عمل حضاري عقلائي لأنه سبيل إلى حفظ القيم، وهو أمر جائز ومحبذ في الكتاب والسنة، كما أن البناء على قبور الأئمة الطاهرين، وتعميرها وهي أفضل البيوت وبناء المساجد عندها أو عليها عمل جائز٣٠٥
57. الأصل الرابع والثلاثون بعد المائة:
58. زيارة القبور وخاصة زيارة قبر النبي وقبور الأئمة من عترته الطاهرة تنطوي على آثار تربوية عظيمة، وفوائد معنوية كبرى، وهي جائزة بل مندوبة بالنص الصريح٣١٠
59. الأصل الخامس والثلاثون بعد المائة:
60. الغلو هو التجاوز عن الحد، ويراد منه في القرآن الاعتقاد بالوهية أو ربوبية غير الله تعالى، وهو مرفوض كتاباً وسنةً، والغلاة بجميع أصنافهم كفرة مشركون٣١٢
61. الفصل العاشر الحديث والاجتهاد والفقه
62. الأصل السادس والثلاثون بعد المائة٣١٧
63. الأصل السابع والثلاثون بعد المائة٣١٨
64. الأصل الثامن والثلاثون بعد المائة٣٢٢
65. الأصل التاسع والثلاثون بعد المائة٣٢٤
66. الأصل الاربعون بعد المائة٣٢٨
67. الأصل الواحد والأربعون بعد المائة٣٢٩
68. الأصل الثاني والأربعون بعد المائة٣٣٠
69. الأصل الثالث والأربعون بعد المائة٣٣٦
70. الأصل الرابع والأربعون بعد المائة
71. والمزدلفة، وقد فعل النبي ﷺ ذلك مراراً من دون عذر ليوسع على الأمة ويخفف عنهم٣٣٨
72. الأصل الخامس والأربعون بعد المائة:
73. الزواج المؤقت نوع من النكاح المشروع، ويشهد القرآن الكريم بمشروعية هذا النوع من الزواج، الذي يسمى بالمتعة أيضاً، وقد عمل رسول الله ﷺ وصحابته بهذا الحكم القرآني، ولم ينسخ قط٣٤٣
74. الأصل السادس والأربعون بعد المائة:
75. لا يجوز التكفير (أي وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى) حال الصلاة لكونه بدعة، وليس في رواية أبي حميد الساعدي، الذي حكى فيها كيفية صلاة النبي ﷺ على وجه التفصيل من هذا العمل عين ولا أثر، وهذا يدل على أن هذا العمل لم يكن معمولاً به في زمن رسول الله ﷺ، وان التكفير من المبدعات والمحدثات بعده ﷺ٣٤٦
76. الأصل السابع والأربعون بعد المائة:
77. تستحب نوافل ليالي شهر رمضان، ولكن الإتيان بها جماعة بدعة، واجتهاد الآخرين في هذه المسألة لا يخولها الشرعية٣٤٨
78. الأصل الثامن والأربعون بعد المائة٣٤٩
79. الأصل التاسع والأربعون بعد المائة٣٥١
80. الأصل الخمسون بعد المائة٣٥٥

لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.