٢٠,٠١٠
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب دراسة حركة الفكر الفلسفي في العالم الإسلامي من منظور تاريخي نقدي، مركزاً على تفاعل الفلسفة مع التيارات الكلامية والظروف السياسية والاجتماعية التي أحاطت بها. يعرض المؤلف مسار قبول الفلسفة ورفضها، ويحلّل مواقف أعلام من أمثال أبي حامد الغزالي وعلاء الدين الطوسي وابن رشد وابن سينا، إلى جانب متكلمين وفقهاء وأدباء، مبيّناً كيف ارتبطت مواقفهم بسياقات السلطة والنفوذ. كما يناقش علاقة العقل بالدين والشريعة، ومحاولات التوفيق بينهما، مع إبراز دور المفكرين في ترسيخ فكرة أن العقل والشريعة متقاربان لا متعارضان. ويتوسع الكتاب في عرض ظاهرة معارضة الفلسفة والمنطق، وكتب «تهافت الفلاسفة»، ومواقف أعلام مثل ابن حزم والشهرستاني والرازي، مبرزاً أثر الجدل الفلسفي والكلامي في نضج المفاهيم. ويعرض كذلك لتلاقح الفكر الإسلامي مع الفكر اليهودي والمسيحي، متتبعاً تأثير الفلسفة الإسلامية في شخصيات كبرى مثل موسى بن ميمون وسبينوزا، ولا سيما من خلال نموذج «تدبير المتوحّد». ويولي أهمية خاصة لفكرة التعددية الفكرية والتوتر بين العقل والأسطورة، مع بيان كيف أسهم الصراع والنقد والتبادل الفكري في تشكيل ثروة الحضارة الإسلامية. وبذلك ينتمي الكتاب إلى حقل تاريخ الفلسفة وفلسفة الدين، مع منحى تحليلي يسعى إلى فهم بنية العقل الفلسفي الإسلامي ومساراته عبر العصور.
الموضوعات
محتويات الكتاب ٥٣ عنواناً
- المقدمة٥
- معارضة الفلسفة ومحاربتها١٣
- الإسمانية وإنكار الكليات٢٧
- مشهد آخر من التعددية٣٧
- الاسلوب المزدوج أو المزاح مع العقل٤٧
- الاحتراف آفة الفلسفة٥٧
- إساءة فهم القضايا الفلسفية٦٧
- بديل المنطق٧٥
- هل الترجيح عند الارادة، صفة ذاتية؟٨٥
- تقدم الارادة وجواز الجزاف٩٥
- الرد على المنطقيين١٠٥
- ذروة الجمود١١٧
- فتوى ابن الصلاح ضد المنطق١٢٧
- هل القياس التمثيلي أقوى من القياس الشمولي؟١٣٧
- الشيخ عبد الله الجيلاني والتشكيك المنطق١٤٧
- أبو النجا الفارض وموقفه المضاد للمنطق١٥٥
- مناظرة النحوي والمنطقي في مقايسات أبي حيان١٦٥
- موقف ابن حزم الظاهري ازاء الدين والمنطق١٧٥
- ابن حزم وأفكاره الفلسفية١٨٥
- رسالة ابن حزم في الرد على اول فيلسوف في العالم الاسلامي١٩٧
- البديهيات عند ابن حزم٢٠٥
- الكتب المصنفة باسم «تهافت الفلاسفة»٢١٣
- تهافت التهافت والدفاع عن الفلسفة٢٢٧
- موقف ابن رشد من المتكلمين٢٣٩
- الشهرستاني ومصارعة الفلاسفة٢٥٣
- القضية الاولى٢٦١
- القضية الثانية٢٦٢
- القضية الثالثة٢٦٤
- بطل طوس في مواجهة الشهرستاني٢٦٧
- قضية الكسب الاشعرية٢٧٧
- الفيلسوف الذي يدعي تعلم القليل عن الفلاسفة٢٨٥
- مواقف أبي البركات البغدادي الخاصة٢٩٧
- رأي أبي البركات في الإرادات الالهية المتجددة٣٠٧
- الزمان، إمتداد الوجود، لا مقدار الحركة٣١١
- «زروان» والموت٣١٩
- الامام الفخر الرازي والفلسفة٣٢٥
- هل تفيد الادلة السمعية اليقين؟٣٣٧
- موسى بن ميمون وموقفه المتشدد في إنكار صفات الله٣٤٩
- محدودية العقل وخطر الالهيات في رأي ابن ميمون٣٦٣
- إثارة الشبهات حول القضايا الفلسفية
- لا تعني بالضرورة معارضة الفلاسفة٣٧٧
- لمحة عن نصير الدين الطوسي والشيخ المفيد٣٩١
- الفكر والنظر، نقطة العزم لفهم الدين
- من وجهة نظر السيد المرتضى علم الهدى٤٠٧
- السمعيات ألطاف الهية في العقليات٤٢١
- لماذا لُعن المعتزلة في الروايات؟٤٣٥
- الصراع بين الرازيين في الري٤٥١
- فيلسوف الري وفيلسوف الاندلس٤٦٧
- حدود الفلسفة والشريعة في نظر ابن سينا٤٨١
- قصة جمعية اخوان الصفا السرية٤٩٣
- تلاقح الأفكار وتبادلها٥١١
- من أبي سعيد السيرافي وإلى انطوان سعادة وزكي الارسوزي٥٢٩
- وحدة الفيلسوف وتدبير المتوحد٥٤٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
