١٦,٨٠٩
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في مفهوم حركة التاريخ البشري من منظور قرآني، بوصفها سيرورة محكومة بسُنن وقوانين إلهية ثابتة، لا بمجرد الصدفة والعشوائية. ينتمي العمل إلى حقل الدراسات القرآنية وفلسفة الدين، ويركّز على تحليل علاقة الإنسان والمجتمع والزمان بمنطق التاريخ كما يقدمه الوحي، مع إبراز الدور المحوري للإنسان في توجيه مجرى الأحداث وصناعة المستقبل. يتناول المؤلف نقد الأطروحات الوضعية حول «نهاية التاريخ» والحتميات الاقتصادية والاجتماعية والدورية، ليقابلها برؤية قرآنية تؤكد مبدأ العلية، والإرادة الإنسانية، والمشيئة الإلهية، وتكامل المسار التاريخي نحو غايته. كما يعالج الكتاب صلة التاريخ بالعلم، ودور القرآن الكريم في تأسيس منهج موضوعي لقراءة الماضي، وبناء وعي حضاري قادر على فهم الحاضر واستشراف المستقبل. ويبرز بوضوح أن الدين يشكل محور حركة التاريخ، من حيث كونه حاجة فطرية وعقلية، ومن حيث دوره في تحقيق التوحيد، والحاكمية الإلهية، والأخوة الإنسانية، ومسؤولية الاستخلاف في الأرض. ويقدّم المؤلف قراءة تفصيلية للقصص القرآني، وسير الأمم والنبوات، وحركة الدعوة الإسلامية في عصر الرسول الأكرم (ص)، بوصفها مختبرا لسنن النهوض والانحطاط في المجتمعات والحضارات. وينتهي الكتاب إلى رسم ملامح عامة لرؤية قرآنية واقعية وشمولية لحركة التاريخ، تبرز بعدها التربوي والحضاري، وتركّز على وظيفة التاريخ في بناء الوعي والإرادة النهضوية لدى الأمة.
محتويات الكتاب ١٩٦ عنواناً
- المحتويات
- المقدمة٥
- الفصل الأول
- أساسيات في ثقافة حركة التاريخ
- تعريف مصطلح حركة التاريخ١٩
- أولا: المقصود بكلمة «حركة»١٩
- ثانيا: المقصود بكلمة «التاريخ»٢٠
- ثالثا: المقصود بمصطلح «حركة التاريخ»٢٣
- ١. البعد التاريخي٢٣
- ٢. البعد الماورائي٢٣
- لماذا حركة التاريخ في القرآن الكريم ؟٢٥
- أولا: طبيعة سعة الماضي٢٥
- ثانيا: طبيعة التعقيد٢٦
- ثالثا: طبيعة المنهج٢٧
- مفهوم حركة التاريخ عند العرب٣٠
- ١. مرحلة ما قبل الإسلام٣٠
- ٢. مرحلة ما بعد الإسلام٣٣
- أثر الوعي القرآني لحركة التاريخ في مسيرة الفرد والأمة٤٠
- أولا: القدرة على الإبداع والفعل الحضاري٤٣
- ثانيا: القدرة على التحليل والنقد التاريخي٤٥
- ثالثا: الإحساس بتقلبات الأحوال والظروف٤٨
- رابعا: الإحساس بحتمية انتصار الحق٥١
- خامسا: وعي التواصل مع التراث وتفعيله٥٤
- الفصل الثاني
- علاقة التاريخ بالعلم والقرآن الكريم
- أولا: علاقة التاريخ بالعلم والعلوم المساعدة٦٩
- هل التاريخ علم؟٦٩
- علاقة دراسة حركة التاريخ بالعلوم المساعدة٧٢
- ١. علم التفسير٧٣
- ٢. مصطلح الحديث٧٤
- ٣. علم اللغة٧٤
- ٤. علم فقه اللغة٧٥
- ٥. علم التوقيت، أو الكرونولوجيا٧٦
- ٦. علم الجغرافية٧٧
- ٧. علم الاقتصاد٧٨
- ٨. علم الأجناس والإنسان، وعلم وصف الشعوب٧٩
- ٩. علم الاجتماع٨٠
- ١٠. علم النفس٨١
- ثانيا: علاقة علوم التاريخ بدراسة حركة التاريخ٨٤
- علوم التاريخ٨٤
- القسم الأول: ويصطلح عليه «التأريخ النقلي»٨٤
- القسم الثاني: ويصطلح عليه «التاريخ العلمي»٨٥
- القسم الثالث: ويصطلح عليه «فلسفة التاريخ»٨٧
- علاقة التأريخ النقلي بدراسة حركة التاريخ٨٩
- ١. الاختلاق والتزوير٨٩
- ٢. الانتقائية٩٠
- ٣. الذاتية والإسقاط٩١
- ثالثا: أثر القرآن الكريم في التاريخ٩٣
- ١. تأصيل مفهوم التاريخ٩٤
- ٢. توثيق التاريخ وتحقيقه١٠١
- ٣. الرؤية الحضارية للتاريخ١٠٥
- الفصل الثالث
- ثقافة حركة التاريخ في القرآن الكريم
- أولا: أخبار الأمم السالفة١٢١
- ١. هلاك الأمم بسبب ظلمها١٢٤
- ٢. هلاك الأمم بسبب كفرها وشركها بالله تعالى١٢٥
- ٣. هلاك الأمم بسبب تكذيبها الرسل١٢٥
- ٤. هلاك الأمم بسبب ارتكابها الذنوب١٢٦
- ٥. هلاك الأمم بسبب بطر النعمة وكفرانها١٢٧
- ٦. هلاك الأمم بسبب اختلافها وتفرقها١٢٧
- معنى الاستدراج في اللغة١٢٨
- معنى بغتة في اللغة١٢٨
- ثانيا: القصص القرآني١٣١
- ١. قصة آدم مع إبليس١٣٢
- ٢. قصة البقرة الصفراء١٣٣
- ٣. قصة طالوت وجالوت١٣٣
- ٤. قصة قابيل وهابيل١٣٤
- ٥. قصة بني إسرائيل وعبادة العجل١٣٥
- ٦. قصة يوسف١٣٦
- ٧. قصة أهل الكهف١٣٧
- ٨ قصة سليمان وملكة سبأ١٣٧
- ٩. قصة مؤمن آل فرعون١٣٧
- ١٠. قصة أصحاب الفيل١٣٨
- ثالثا: الأمثال القرآنية١٣٩
- ١. مثل الحق والباطل١٤٠
- ٢. مثل أعمال الذين كفروا كرماد أو كسراب١٤٠
- ٣. مثل العبد المملوك١٤١
- ٤. مثل القرية الآمنة التي كفرت بأنعم الله١٤٢
- ٥. مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء١٤٢
- ٦. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها١٤٣
- رابعا: تاريخ النبوءات والرسالات١٤٤
- خامسا: تاريخ الدعوة الإسلامية١٥٢
- الفصل الرابع
- القرآن يوظف حركة التاريخ
- مجالات التوظيف القرآني للتاريخ١٧١
- أولا: مجال الاتعاظ والعبرة١٧١
- ثانيا: مجال الفكر والثقافة١٧٣
- ثالثا: مجال السياسة والحكم١٧٥
- رابعا: مجال المرابطة والجهاد١٨٠
- خامسا: مجال الاجتماع والحضارة١٨٤
- حركة المجتمع في القرآن١٨٩
- ١. كل مجتمع له عمر محدود يعبر عنه القرآن بـ«الأجل»١٨٩
- ٢. كل مجتمع له كتاب يحصي عليه حياته١٩٠
- ٣. كل مجتمع له عمله وسلوكه الخاص به١٩١
- ٤. كل مجتمع له شعوره وذوقه الذي يتميز به عن غيره١٩٢
- ٥. كل مجتمع يتلقى جزاء أعماله بنفسه١٩٣
- حركة الحضارة في القرآن١٩٥
- أولا: الإنسان، صانع الحضارة في القرآن١٩٦
- ثانيا: الفكر، الموجه للحضارة في القرآن١٩٨
- ثالثا: الأشياء أو الموجودات، وأثرها الحضاري في القرآن٢٠٢
- نهوض المجتمعات والحضارات وانحطاطها في القرآن٢٠٥
- أولا: العدل والظلم٢٠٥
- ثانيا: الاتحاد والتفرق٢٠٧
- ثالثا: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٢٠٨
- الفصل الخامس
- العناصر الأساسية لحركة التاريخ في القرآن الكريم٢٢٤
- أولا: السنن أو «القواعد والقوانين» في حركة التاريخ٢٢٤
- معنى السنة٢٢٥
- ١. في اللغة٢٢٥
- ٢. في الاصطلاح٢٢٦
- ٣. في القرآن الكريم٢٢٩
- السنن التاريخية (خصائصها – طبيعتها – أنواعها)٢٢٩
- خصائص السنن التاريخية٢٣٠
- أولا: الاطراد٢٣١
- ثانيا: الربانية
- ثالثا: الإنسانية٢٣٢
- طبيعة عمل السنن التاريخية٢٣٤
- أنواع السنن التاريخية٢٣٦
- أولا: السنن الشرطية٢٣٦
- ثانيا: السنن الفعلية٢٣٨
- ثالثا: السنن الاتجاهية٢٤٠
- ثانيا: الإنسان في حركة التاريخ٢٤٤
- الإنسان وموقعه في الكون٢٤٤
- إرادة الإنسان والتغيير في التاريخ٢٤٧
- مؤثرات التغيير في الإنسان والتاريخ٢٥١
- ثالثا: المجتمع في حركة التاريخ٢٥٣
- علاقة الفرد بالمجتمع٢٥٣
- التغير الاجتماعي والتاريخ٢٥٥
- ١. العامل الديني٢٥٨
- ٢. العامل الفكري أو الثقافي٢٥٩
- ٣. العامل الاقتصادي٢٦٠
- ٤. عامل السياسة والحكم٢٦٠
- ٥. عامل البيئة الطبيعية والجغرافية٢٦٠
- رابعا: الزمن في حركة التاريخ٢٦٢
- قيمة الزمن٢٦٢
- تصور الزمن٢٦٤
- إشكالية الزمن والتاريخ٢٦٦
- الفصل السادس
- ملامح حركة التاريخ في القرآن الكريم
- أولا: طبيعة الرؤية القرآنية لحركة التاريخ٢٨٣
- الاتجاه الأول: التفسير المثالي٢٨٣
- الاتجاه الثاني: التفسير الوضعي٢٨٤
- ١. الحتمية الاقتصادية٢٨٥
- ٢. الحتمية الاجتماعية٢٨٥
- ٣. حتمية الدورات التاريخية٢٨٦
- الاتجاه الثالث٢٨٧
- الرؤية القرآنية لحركة التاريخ٢٩٠
- ١. مبدأ العلية في حركة التاريخ٢٩٠
- ٢. الإرادة الإنسانية٢٩٢
- ٣. المشيئة الإلهية٢٩٣
- ثانيا : الدين محور حركة التاريخ٢٩٦
- الدين والإنسان٢٩٦
- هوية علاقة الإنسان بالدين٢٩٧
- ١. الدين وليد الخوف٢٩٧
- ٢. الدين وليد الجهل٢٩٨
- ٣. الفرضية الماركسية٢٩٨
- ٤. فرضية المذهب النفسي٣٠٠
- الحاجة إلى الدين٣٠٠
- الدين من سنن الحياة والتاريخ٣٠٣
- ١. تحقيق مفهوم الوحدانية لله تعالى في الأرض٣٠٤
- ٢. تجسيد مبدأ الحاكمية لله تعالى وحده بين الناس٣٠٤
- ٣. ترسيخ روح الأخوة العامة بين الناس٣٠٤
- ٤. الإحساس بمسؤولية الاستخلاف في الأرض٣٠٥
- ثالثا : خصائص حركة التاريخ٣٠٧
- ١. الاستمرارية٣٠٧
- ٢. التبدل أو التغير (تقلب الأحوال)٣٠٩
- ٣. الواقعية٣١١
- رابعا : تكامل حركة التاريخ٣١٣
- الأول: حركة التقدم الصاعد للتاريخ٣١٣
- الثاني: حركة النكوص المتدهور للتاريخ٣١٥
- الثالث: حركة الدورات الحضارية للتاريخ٣١٥
- النزوع الإنساني نحو الكمال٣١٨
- مفهوم التكامل الاجتماعي والتاريخي في القرآن٣٢٢
- ١. مجال الكون والبيئة الطبيعية٣٢٧
- ٢. مجال البيئة الاجتماعية٣٢٨
- ٣. مجال بناء الذات الإنسانية٣٣٠
- خاتمة واستنتاجات٣٤١
- أولا: أساسيات المعرفة التاريخية٣٤١
- ثانيا: صلة التاريخ بالعلم، وأثر القرآن فيه٣٤٥
- ثالثا: اهتمام القرآن الكريم بحركة التاريخ ورعايته لها٣٥٠
- رابعا: أبعاد الوظيفة التربوية لحركة التاريخ في القرآن٣٥٣
- خامسا: أفعال حركة التاريخ وأحداثها ومداخلاتها٣٥٧
- سادسا: أهم الملامح العامة لحركة التاريخ في المنظور القرآني٣٦١
- المصادر والمراجع٣٧١
- أولا: التفسير والدراسات القرآنية٣٧١
- ثانيا: الحديث النبوي الشريف ودراساته٣٧٤
- ثالثا: الفقه والأصول٣٧٥
- رابعا: اللغة العربية وآدابها ومصطلحاتها٣٧٥
- خامسا: دراسات في العقيدة والأديان٣٧٧
- سادسا: السيرة والتاريخ٣٧٨
- سابعا: بحوث إسلامية عامة٣٨٠
- ثامنا: دراسات في التاريخ والحضارة٣٨٣
- تاسعا: دراسات في الفكر والثقافة٣٨٨
- عاشرا: الفلسفة والاجتماع٣٩٠
- حادي عشر: المراجع الأجنبية المترجمة٣٩١
- ثاني عشر: مجلات ودوريات وبحوث٣٩٤
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
نشكر شبكة الفكر القائمة على النهج القويم وابقاء نور اهل اليت مشرقا
شكرا لشبكة الفكر على كتاب عامر الكفيشي جعله الله رافدا لخدمة الاسلام