تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب موضوع الذكر والدعاء بوصفهما طريقاً عملياً إلى كمال الانقطاع إلى الله تعالى والقرب منه. مجاله الرئيس هو العرفان الإسلامي الممزوج بالاستدلال القرآني والروائي، مع عناية خاصة بأدعية ومناجيات مدرسة أهل البيت (ع). يركّز المؤلف على التمييز بين الانقطاع الاضطراري العابر عند الشدائد والانقطاع الاختياري الدائم المبني على معرفة الله وتوحيده الشمولي. يبيّن الكتاب آثار الذكر في إحياء القلب، وتطهير الباطن، وترسيخ المحبة والخشية، ويفصّل مراتب الذكر القولي والقلبي وآثارهما التكوينية والسلوكية. كما يعالج آداب الدعاء والذكر من حيث الأعداد، والأوقات، والأمكنة، وحضور القلب، وطهارة الداعي، وأدب التوجّه إلى الله عز وجل. ويتعرض لمفاهيم عرفانية مثل وحدة الوجود، والشراب الطهور، ومراتب التوحيد، ومنازل الأولياء (ع)، مع ربطها بجذورها القرآنية والحديثية. ويُلحِق المؤلف رسائل تطبيقية في الإكثار من الذكر، ومراتب الطهارة، وآثار بعض الآيات والأذكار الخاصة، مما يجعل الكتاب دليلاً عملياً ونظرياً للسالك في طريق العبودية والقرب الإلهي.
محتويات الكتاب ١٣٠ عنواناً
- مقدمة الترجمة٥
- فطرية الانقطاع إلى الله٥
- المطلوب هو كمال الانقطاع٧
- دوام الانقطاع إلى الله٧
- بركات الانقطاع الطوعي إلى الله٨
- ذكر الله وكمال الانقطاع إليه٩
- شمولية ذكر الله١١
- الدعاء حقيقة العبودية والتوحيد١٢
- الدعاء إقرار لله بالربوبية١٣
- ملاحظات بشأن الرسالة وترجمتها١٤
- بشارة في سمو الداعين والذاكرين١٧
- تمهيد١٩
- المقدمة٢٣
- [منزلة الدعاء وثماره]٢٣
- [اهتمام العلماء بالتصنيف في أبواب الدعاء]٢٥
- [ضرورة تدريس كتب الدعاء]٢٦
- [عظة تراث أهل البيت (ع) الدعائي]٢٧
- الفصل الأول: أربعون كلمة منتخبة من القرآن الكريم بشأن الذكر والدعاء٢٩
- لزوم الاهتمام بالأدعية القرآنية٢٩
- تنبيه من الإمام الصادق (ع) إلى آثار الأدعية القرآنية٣٠
- تبصرة [في الرجوع إلى العارفين بلغة أهل البيت (ع)]٣٢
- تبصرة [في الكلمات التي تلقاها آدم (ع)]٣٤
- تبصرة [اسما الحي والقيوم في الاسم الأعظم]٣٥
- تبصرة [في الاسم الأعظم والإكثار من الذكر]٣٦
- تبصرة [تلاوة آية السخرة تورث اليقين والطمأنينة]٣٨
- تبصرة [في دعاء صاحب المقام المحمود]٤٠
- تبصرة [في ذكر اليونسية]٤١
- تبصرة [في معنى النون]٤١
- تبصرة [الذكر اليونسي طريق إلى أنوار الشريعة والطريقة والحقيقة]٤٧
- تبصرة [في منهج سورة الفرقان لعمل أهل البصائر]٥٠
- تبصرة [في آيات الاسم الأعظم]٥١
- تبصرة [في استغفار حملة العرش للمؤمنين]٥٣
- تبصرة [في عمق التوحيد القرآني]٥٤
- تبصرة [في وصية علوية لتلاوة أوائل الحديد وأواخر الحشر]٥٤
- الفصل الثاني: اشتمال أدعية أهل البيت (ع) على حقائق لا توجد في أحاديثهم٥٧
- [أدعية أهل البيت (ع) مناجاة الله بكنه عقولهم]٥٧
- [خصوصيات دعاء عرفة والزيارة الجامعة والدعاء الرجبي]٥٨
- [منزلة الإنسان الكامل في عالم الوجود]٦٠
- [خليفة الله هو معدن كلماته]٦١
- تبصرة [في خصوصية الشهور الثلاثة]٦٢
- الفصل الثالث: في أن الله سبحانه رضي بالقليل من كل شيء إلا الذكر والدعاء٦٤
- [ذكر الله على كل حال]٦٥
- تبصرة [في أن ذكر الله مفتاح المشاهدة]٦٦
- [أمر نبوي بذكر الصمت]٦٨
- [لزوم توجه القلب للمذكور]٦٩
- [الصلاة وسيلة لذكر الله]٧٠
- [ثمار تكرار الأذكار]٧١
- [حضور المعصومين (ع) عند المؤمن ساعة احتضاره]٧٢
- [الاستقامة على الذكر]٧٤
- [طائفة من الأحاديث الشريفة في فضيلة الذكر]٧٥
- [الغفلة عن ذكر الله تميت القلب]٧٦
- [حب الله لمداومة عبده على العمل]٧٧
- [التحذير من كثرة الكلام بغير ذكر الله]٧٨
- [كلام للشهيد الثاني في أصناف العلماء والذكر القلبي]٧٩
- [كلام للقيصري في حقيقة الذكر ومراتبه]٨١
- [تحذير من عواقب نسيان الله]٨٣
- تبصرة٨٥
- تبصرة [في آثار المداومة على الذكر]٨٥
- تبصرة [في فضيلة ذكر: لا إله إلا الله]٨٧
- [الفكر والذكر جناحا التقرب من الله]٨٨
- الفصل الرابع: في بيان حكم الأعداد المذكورة لبعض الأدعية والأذكار٩٠
- [الالتزام بالأذكار والأدعية طبقاً للكيفية المأمور بها]٩٠
- الفصل الخامس: آثار أوقات الدعاء وأمكنته٩٤
- [خصوصية الليل في نقل الذاكر إلى عوالم الغيب]٩٤
- [الانقطاع عن المشاغل أثناء الذكر]٩٥
- [حث النصوص الشرعية على الذكر والتفكر في الأسحار]٩٥
- [اغتنام مواسم الذكر والدعاء وأوقاته المباركة]٩٦
- [المكان وتحقق آثار الذكر والدعاء]٩٨
- تبصرة [أهمية السكينة القلبية عند الذكر]٩٩
- الفصل السادس: أهمية طهارة الداعي١٠٣
- [التطهر مما يصد عن التوجه القلبي للذكر]١٠٣
- [التطهر من الذنوب ومراتبه]١٠٤
- [ضرورة المراقبة لحفظ الطهارة]١٠٥
- [بركات مراقبة الحضور الإلهي]١٠٦
- [التطهر بنور المعرفة من دنس الشك]١٠٦
- الفصل السابع: اجتناب اللحن في الدعاء١٠٩
- [الحث الشرعي على التلاوة الصحيحة للذكر والدعاء]١٠٩
- تبصرة [عدم اللحن ليس من شروط الدعاء]١١١
- تبصرة١١٤
- الفصل الثامن: الأدعية المأثورة والأدعية غير المأثورة١١٦
- [جواز إنشاء الدعاء وشروطه]١١٦
- [دعاء المخلصين والمستبصرين]١١٨
- تبصرة [في أحاديث مَن بلغ]١١٩
- الفصل التاسع: اختلاف أحوال الداعين وكيفية إفاضة ما يُلقى إليهم١٢١
- [آثار الذكر تناسب خصوصيات الذاكرين]١٢١
- [التطهر مقدمة لتلقي الفيوضات الإلهية]١٢٣
- تبصرة١٢٦
- الفصل العاشر: أدب التعامل مع الله عز وجل١٢٧
- [حضور القلب وتوجهه للمدعو]١٢٧
- [اجتناب التصرف بآثار الذكر والدعاء بغير إذن الله]١٢٨
- [اجتناب طلب ما سواه تعالى]١٢٩
- [دعوة الله بأسمائه الحسنى]١٣١
- تبصرة [الجذور القرآنية والحديثية للمصطلحات العرفانية]١٣٣
- [بيان الصادق (ع) لمعنى وأثر الشراب الطهور]١٣٥
- [الشراب الطهور يطهر العبد من كل ما سوى مولاه]١٣٦
- [الصدق في حب الله عز وجل]١٤٠
- تبصرة [في مراتب التوحيد]١٤٦
- [الإقرار بنسبة الخير إلى الله والشر إلى النفس]١٤٧
- [تعلم أدب الأنبياء (ع) والتحلي به]١٤٩
- [حفظ الحدود]١٥٠
- تبصرة [في التطلع نحو منازل الأولياء (ع)]١٥٠
- [النبوة التشريعية والنبوة المقامية]١٥٢
- [التحلي بحقيقة عبودية الأحرار]١٥٣
- [تعظيم أسماء الله عز وجل]١٥٣
- الفصل الحادي عشر: سر استجابة الدعاء١٥٦
- [تناسب الجزاء مع العمل]١٥٧
- [محورية العلم والعمل]١٥٩
- [الثمرة المباركة لدوام التوجه لله سبحانه]١٥٩
- [التحلي بصفات الملكوتيين]١٦٠
- [للأعمال آثار تكوينية]١٦٠
- [خطورة عواقب الذنوب]١٦١
- [آثار الاجتماع للدعاء والذكر]١٦٥
- [الدعاء والمعجزات من الأسباب]١٦٥
- [تصرف الإلهيين التكويني بإذن الله]١٦٦
- تبصرة [تنبيهات بشأن سر استجابة الدعاء]١٦٨
- [معنى وحدة الوجود]١٦٨
- [بركات التحلي بالهمة العالية]١٦٩
- تبصرة [الدعاء وإصلاح جوهر الإنسان]١٧١
- الملاحق١٧٣
- الملحق الأول: (الإنسان الكامل هو الاسم الإلهي الأعظم)١٧٥
- الملحق الثاني: (آثار الإكثار والمداومة على الذكر والدعاء)١٨٨
- الملحق الثالث: (آثار آية السخرة في الحصول على اليقين)١٩٠
- الملحق الرابع: (تلاوة الذكر اليونسي والمسبحات الست)١٩٣
- الملحق الخامس: (في المراتب الخمس للحمد والحضرات والنون والعرش…)١٩٥
- الملحق السادس: (في معنى حديث: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة)١٩٨
- الملحق السابع: (العبودية لله والقرب منه)٢٠١
- الملحق الثامن: («جنتي» أعلى مراتب الجنان)٢٠٣
- الملحق التاسع: (مراتب الطهارة وآثار كل منها)٢٠٦
- الملحق العاشر: (بيان السيد ابن طاووس لكرامة «مَن بلغ»)٢١٣
- الملحق الحادي عشر: (الهمة العالية وقصة دعاء كميل)٢١٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.







