١٧,٥٥٩
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الجزء الأول من كتاب «الأسس العقلية» دراسة المنطلقات العقلية التي يقوم عليها البحث في علم أصول الفقه، من خلال تشخيص طبيعة التعقيد المفهومي في الدرس الأصولي وتحليل الخلفيات الفلسفية والكلامية التي تسكن بنيته. ينطلق المؤلف من تجربته في دراسة «كفاية الأصول» وما يرافقها من صعوبة في تفكيك المفاهيم المجردة كالعرض الذاتي وغيرها، ليكشف أن المشكلة أعمق من مجرد تعقيد الأسلوب، إذ ترتبط بتشابك مفاهيم العقل المحض مع عملية استنباط الحكم الشرعي. ويبرز الكتاب أثر مدرسة النجف الحديثة وتجديدات الشهيد السيد محمد باقر الصدر في إعادة تركيب البحث الأصولي وفتح أفق جديد لتفكيك بنيته العقلية. ويركّز المؤلف على تحديد المبادئ الأولية للعقل النظري والعملي، وموقعهما في فهم النص الشرعي وبناء القواعد الأصولية، ممهداً بذلك لدراسة موسّعة لمفهوم العقل ومدارسه الكلامية والفلسفية. كما يظهر من امتداد البحث واتصاله بما سيأتي في الجزء الثاني أنّ المشروع يروم بناء رؤية متكاملة لمدرسة «العقل» ومفاهيم الحسن والقبح واللطف والوعد والوعيد، ومقارنتها بالاتجاهات الفلسفية الحديثة. ويقع الكتاب في جزأين مترابطين، يشكّل هذا الجزء الأول منهما الأساس النظري والمنهجي لبحث الأسس العقلية لعلم الأصول.
محتويات الكتاب ١٦١ عنواناً
- فهرس محتويات الجزء الاول
- مقدمة٩
- علم أصول الفقه١١
- تعريف علم الأصول٢٣
- نظرة تاريخية٢٣
- تعريف علم الاصول٢٤
- موضوع العلم٢٩
- نظرة تاريخية٢٩
- موضوع العلم٣١
- أولاً : العلم والبرهان في المدرسة الارسطية٣١
- أ ـ مفهوم العلم٣١
- ب ـ القضية البرهانية٣٣
- ماهو المقصود باليقين؟٣٥
- أ ـ أن تكون القضية البرهانية (ضرورية)٣٦
- ب – أن تكون القضية البرهانية كلية٤٢
- ج – أن يكون المحمول ذاتياً للموضوع٤٣
- عود وتلخيص٥٣
- ضرورة وجود موضوع لكل علم٥٧
- الواحد لا يصدر منه إلا واحد٦٣
- الاعتبار والمواضعة٦٤
- الحقيقة٦٥
- الاعتبار٦٥
- الفوارق الرئيسية٦٦
- حجية القطع٦٩
- نظرة تاريخية٦٩
- حجية القطع٧٠
- ماهية القطع٧٠
- الاتجاه الاول٧٢
- ملاحظات حول نظرية الطباطبائي٧٥
- الاتجاه الثاني٧٨
- القطع الاصولي٨٢
- اليقين، وحجيته علمياً٨٤
- مفهوم اليقين٨٥
- اليقين العلمي في مدرسة أرسطو٨٦
- اتجاه في نقد اليقين والقضية التجريبية الارسطية٨٧
- اليقين في مدارس المعرفة التجريبية٩١
- ملاحظة٩٣
- حجية العقل٩٥
- نظرة تاريخية٩٧
- حجية العقل١٠٧
- العقل العملي١٠٨
- الحسن والقبح العقليان١٠٩
- العقل العملي١١٤
- مدرسة الاعتبار والمواضعة١١٧
- الموقف من مدرسة الاعتبار والمواضعة١٢٢
- نظرية الطباطبائي١٢٦
- اتجاهات الصدر١٣٩
- القضايا العملية اولية١٤٦
- اتجاهات الدكتور مهدي الحائري١٥٠
- ١- الضرورة الاخلاقية والضرورة الوجودية انطولوجياً١٥١
- ٢- الانتقال من «الكائن» إلى «ما ينبغي أن يكون» صورياً١٥٥
- ٣- الانتقال من «الكائن» إلى «ماينبغي» مادياً١٥٧
- ١- «أداء الواجب ثابت١٦٦
- ٢- «أداء الواجب واجب»١٦٦
- عمانوئيل كنت (١٧٢٤-١٨٠٤م)١٦٩
- ملاحظات ختامية حول «العقل العملي»١٨٤
- الملاحظة (١) : مدركات العقل العملي انشائية او اخبارية١٨٤
- معيار التمييز بين الانشاء والاخبار١٩١
- الملاحظة (٢) : مدركات العقل العملي قبلية او بعدية١٩٦
- تطبيقات العقل العملي في علم اصول الفقه٢٠١
- ١ – حجية القطع٢٠٣
- حق الطاعة٢٠٥
- ٢ – قطع القطّاع٢١١
- ٣ – التجري وقاعدة الملازمة
- التجري٢١٨
- قاعدة الملازمة٢٣٤
- موقف مدرسة الاعتبار٢٣٦
- موقف المدرسة العقلية٢٣٩
- ماذا يعني استحقاق العقاب والثواب؟٢٤٤
- ٤ – منجزية العلم الاجمالي٢٦٥
- العلم الاجمالي وحرمة المخالفة اليقينية٢٦٨
- العلم الاجمالي ووجوب الموافقة اليقينية٢٧٠
- ٥ – قبح العقاب بلا بيان٢٧٢
- ٦ – وجوب الفحص٢٧٦
- ٧ – وجوب دفع الضرر٢٨١
- ٨ – حق الطاعة٢٨٤
- ٩ – تطبيقات متفرقة٢٩١
- النموذج الاول٢٩١
- النموذج الثاني٢٩٣
- خاتمة البحث٢٩٥
- فهرس محتويات الجزء الثاني
- مدخل٣٠٥
- (١)
- العقل العملي وموقعه في منظومة فكر القاضي٣١٧
- (٢)
- أ ـ الحسن والقبح العقليان عند القاضي عبد الجبار٣٢٧
- المبادئ الاولية٣٢٧
- ب ـ نظريات المعتزلة٣٣٥
- تطبيقات الحسن والقبح «العقل العملي»٣٣٥
- أولاً: الله لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب٣٣٧
- ثانياً: قاعدة اللطف٣٤٠
- أ ـ وجوب البعثة «بعثة الرسل»٣٤٢
- ب – وجوب عصمة الرسل٣٤٥
- ثالثاً: الآلام والاعواض٣٤٧
- رابعاً: استحقاق الثواب والعقاب «الوعد والوعيد»٣٤٩
- ولكن علامَ يستحق الثواب والعقاب؟٣٥٠
- ثم ماذا يعني استحقاق الثواب والعقاب؟٣٥٠
- (٣)
- مراجعة لموقف الامامية من الوعد والوعيد٣٦١
- الصدوق٣٦٢
- المفيد٣٦٣
- المرتضى٣٦٣
- نصير الدين الطوسي٣٦٤
- العلامة الحلي٣٦٥
- (٤)
- أ – الموقف المعتزلي في ضوء آخر٣٧٣
- ب – الموقف المعتزلي في ضوء آخر٣٨٦
- اولاً: المبادئ الضرورية٣٨٧
- ثانياً: النظريات٤٠٥
- ١ – وجوب النظر٤٠٥
- ٢ – الله لا يفعل القبيح٤١٤
- ٣ – وجوب الوعد والوعيد٤١٧
- ٤ – أسقاط العقاب٤٢٠
- اسقاط العقاب ابتداءً٤٢٠
- اسقاط العقاب بالتوبة٤٢٣
- اسقاط العقاب بالشفاعة٤٢٤
- (٥)
- مدرسة العقل في ضوء آخر٤٢٩
- نبدأ اولاً من التعريف٤٣٠
- طبيعة مدركات العقل العملي٤٣٥
- (٦)
- مدرسة العقل في ضوء أشكالية هيوم٤٥٣
- (٧)
- مدرسة العقل مقارنة بمدرسة «كُنْت»٤٦٩
- الانتحار٥٢٠
- السُّكر٥٢٢
- الاحسان٥٢٣
- تمحيص العقل المحض ومحاولة استخراج مبادئه ومنطلقاته٥٢٦
- مفهوم الواجب والمبدأ الشكلي٥٤٢
- اتخاذ العقل مشرعاً اخلاقياً «مذهب الفضيلة»٥٤٤
- النموذج الاول: «الانتحار»٥٤٥
- النموذج الثاني: «الكذب»٥٤٥
- النموذج الثالث: «الاحسان»٥٤٦
- ملاحظات حول «اسئلة الفتاوى»٥٤٦
- المصادرات الضرورية للعقل العملي المحض٥٥٥
- برهان التكليف واشكالية هيوم٥٦٥
- مأزق الانتقال من الواجب الى الواقع او العكس٥٧٣
- (٨)
- مدرسة العقل الكلامية في ضوء اتجاه البحث٥٨٤
- العقل العملي في ضوء اتجاه البحث٥٨٦
- المقدمة٥٨٦
- القواعد:٥٩٨
- ١- الحرية جوهر الحكمة العملية٥٩٨
- ٢- الاحكام العملية انشائية٥٩٩
- ٣- العلاقة بين المحمول والموضوع في الاحكام العملية ليست ضرورية٦٠٠
- ٤- ليست هناك مرجعية لمواضيع الاحكام العملية٦٠٠
- ٥- الاحكام العملية لا تعيش باستقلال في عالم الافعال الموضوعي٦٠١
- ٦- لا تعارض بين عقلية الاحكام العملية وبين قبولها للتخصيص٦٠٢
- ٧- النفع والضرر والمفسدة مفاهيم تجريبية ذات اساس غريزي٦٠٣
- النظرية٦٠٥
- تفسير المسلمة٦٠٥
- المشكلة الاولى: قبلية الاحكام العملية وطرو الاستثناء والتخصيص عليها٦٠٦
- المشكلة الثانية: امكانية قيام نظرية اخلاقية٦١٠
- تعزيز البديهية٦١٣
- مدرسة العقل الكلامية في ضوء اتجاه البحث٦١٥
- التعريف٦١٦
- المبادئ الضرورية٦١٧
- القواعد٦٢١
- قاعدة اللطف٦٢١
- نظرة عامة في قواعد مدرسة العقل الكلامية٦٢٥
- خاتمة البحث٦٢٨
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
thank you for this book