تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب إشكالية نسبية النصوص الدينية والمعرفة الإنسانية، من حيث ما هو ممكن منها وما هو ممتنع عقلاً وشرعاً. ينطلق المؤلف من نقد التيارات الفلسفية المشكِّكة في القدرة المعرفية للعقل، من السفسطائية إلى المثالية الذاتية عند باركلي، وصولاً إلى النسبية المعرفية في فلسفة كانط، فيوازن بين إنجازاتها وحدودها. يدرس الكتاب موقع اليقين والظن في منظومة المعرفة، ويميز بين درجات الحجّية وأنواع القطعيات في مختلف العلوم، مع إبراز حضور اليقينيات حتى في مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية. كما يناقش حدود الظن المنهجي، وضوابط قبوله، ويفكك المقولة القائلة بنسبية الأديان من خلال القول بأن دين كل إنسان هو مجرد فهمه الذاتي للشريعة. ويُبرز المؤلف مركزية النص القرآني والنبوي في بناء المرجعيات المعرفية، عبر تحليل مفاهيم من قبيل الصراط المستقيم، والمحكم والمتشابه، والابتلاء الإلهي، في سياق الدفاع عن ثبات الأصول وتميّزها عن التفاصيل المتغيرة. ويعتمد الكتاب على شواهد من عالم التكوين، ومن القوانين الطبيعية والاقتصادية والنفسية والاجتماعية، لإثبات وجود حقائق عصيّة على التلوّن النسبي، ولبيان أن الذهن الإنساني قادر على اكتناه جوانب من الواقع الموضوعي. ويخلص المؤلف إلى أن الاعتراف بدور الوسائط والمرشّحات في الإدراك لا يستلزم سقوط الحقيقة في النسبية المطلقة، بل يستدعي ضبط العلاقة بين العقل والوحي والواقع ضمن إطار مرجعيات معرفية راسخة.
محتويات الكتاب ١٥٥ عنواناً
- تقديم٩
- الفصل الأول
- المعرفة بين إدراك الواقع والنسبية المطلقة١٧
- اهدنا الصراط المستقيم١٧
- (النسبية) .. دلالة الكلمة ومواردها:١٧
- نسبية الحقيقة أو المعرفة أو اللغة١٨
- معاني كلمة النسبية١٩
- ١: صوابية معتقدات الجميع:١٩
- ٢. صوابية معتقدات الفرد المتناقضة٢١
- ٣. لا مقولة مشتركة عالمية٢٢
- الصراط المستقيم .. ونسبية المعرفة٢٣
- ١- الصراط المستقيم في عالم الواقع٢٤
- ٢. الصراط المستقيم في عالم المعرفة٢٧
- ٣. الصراط المستقيم في عالم اللغة والكواشف٢٨
- هل الحقيقة نسبية؟٣٠
- هل الحركة أمر نسبي٣١
- الفصل الثاني
- معاني النسبية وإجابات عامة٣٣
- العلم والمعرفة٣٣
- معاني النسبية٣٢
- ١: المعرفة الناقصة٣٤
- المعرفة الكاملة بين الإمكان والوقوع٣٥
- هل الاستقراء يثبت عدم الوقوع؟٣٦
- ٢. تغير المعرفة بتغير الزمن والظروف٤٩
- ٣. لا توجد حقيقة واحدة معرفية٤٠
- ٤. ظنية العلوم والمعارف٤١
- ٥. لا معرفة مجمع عليها٤٢
- أجابات٤٤
- أ: الاستدلال بعلمي الحساب والهندسة٤٤
- ب: الاستدلال على المؤثر بآثاره٤٥
- ج: الأوليات والفطريات٤٦
- د: المستقلات العقلية٤٦
- هـ – بين القرآن ووثيقة حقوق الإنسان٤٨
- ١. الصراط المستقيم يشمل (المعتقدات)٥٠
- هل يعقل صدور حديث أصحابي كالنجوم؟!٥١
- ٢. ويشمل (الملكات الفاضلة)٥٣
- هل الخليفة يتجسس؟٥٤
- القصة الأولى٥٤
- ٣. ويشمل خطرات القلوب٥٦
- دليل ضعيف لمنكري كسر الضلع وأجوبة ستة٥٦
- الفصل الثالث
- النصوص والمناهج والأديان٦١
- نسبية النصوص:٦١
- ماذا يقول فلاسفة الهرمنيوطيقا؟٦٢
- ١. لا يوجد نص موضوعي محايد٦٣
- لولا أن رأى برهان ربه٦٤
- ٢. لا توجد منهجية توصلك للحقيقة:٦٦
- لا إكراه في الدين ومنهج كشف المراد٦٧
- ٣: الخلفيات الفكرية والنفسية والعادات هي التي تشكل النص٦٨
- أمثلة من الواقع٦٩
- ٤. دين كل أحد هو فهمه للدين٧٢
- مناقشة وردود:٧٣
- ١: النظرية تنقض نفسها بنفسها٧٣
- ٢. النظرية تحطم البنى الاجتماعية٧٥
- ١: إلغاء المداس والامتحانات٧٦
- ٢. إغلاق الشركات والمؤسسات٧٧
- ٣. عبثية كل الاتفاقيات الدولية٧٨
- الإسلام هو (المصدر) أو (مصدر) التشريع٧٨
- لا نبي بعدي!٨٠
- ٤. هدم المجتمع ونسف القوانين٨١
- الفصل الرابع
- المعرفة بين اليقين والظن٨٥
- المعارف بأجمعها لا تفيد قطعاً:٨٥
- ١-٢: الجواب الصغروي والكبروي٨٦
- القاعدة تنقض نفسها بنفسها٨٦
- الأنواع الستة للقطعيات٨٨
- اليقينيات في العلوم الاجتماعية٨٨
- أ: وتلك الأيام نداولها بين الناس٨٩
- ب: الخير والشر في الإنسان٩٠
- ج: إن الإنسان ليطغى٩١
- د: قانون العرض والطلب٩٢
- ٣. الجواب بدراسة لوازم الكبرى٩٣
- ١- الحجية بمعنى الكاشفية٩٤
- ٢. الحجية بمعنى لزوم الإتباع٩٥
- ٣. الحجية بمعنى استحقاق العقاب٩٥
- ٤. اختلاف طبائع العلوم٩٦
- ٥. الكمال بين الظن واليقين:٩٨
- شواهد من عالم التكوين٩٩
- أ: الطفل٩٩
- ب: المرأة٩٩
- ج: الغضروف١٠٠
- د: الامتحانات١٠٠
- هـ : الموت١٠١
- و: البداء١٠٢
- ز: المحكم والمتشابه١٠٣
- (الثمانية) بأجمعها صراط مستقيم١٠٨
- طريق نجاة النسبيين: الصراط المستقيم١١٠
- الاستدلال بسياق سورة الحمد١١١
- الفصل الخامس
- حجية الظنون النوعية ونسبية الأديان١١٥
- ضوابط عامة للمعرفة الظنية١١٥
- قضايا قطعية في العلوم الإنسانية١١٥
- هل كل الظنون حجة؟١١٧
- هل فهم كل أحد للشريعة هو دينه؟١١٨
- الظن من الشعوذة!١١٩
- الظن المنهجي في العلم الحديث١٢٠
- (الشيء لذاته) و(الشيء كما يبدو لي)١٢٢
- مقولة (الشيء لذاته) في الميزان١٢٣
- الزلزال ونوافذ الحقيقة١٢٣
- الطب ومنافذ الحقيقة١٢٥
- مقولة: دين كل أحد هو عين فهمه للشريعة!١٢٧
- هل الاقتناع بالخرافات يحولها إلى حقيقة؟١٣١
- وهل هي حرب على القرآن؟١٣٢
- معادلة القوة والضعف١٣٣
- الفصل السادس
- تقييم نظرية (كانط) في النسبية المعرفية١٣٥
- كانط والنسبية الذاتية:١٣٥
- ١. (النومن) و(الفنومن)١٣٧
- ٢. لكل شخص إدراك معين١٣٩
- ٣. لا ندرك إلا الظاهر١٣٩
- ٤. الباطن علة الظاهر١٣٩
- ٥. إدراكنا للحقيقة متلون١٤٠
- تقييم كلمات كانط١٤٠
- ١. الأجوبة النقضية١٤١
- يخالفها صريح الوجدان١٤٢
- ٢. نظرية كانط تحطم السلم الأهلي:١٤٤
- ٣: هنالك حقائق عصية على التلون١٤٦
- شواهد وأمثلة١٤٨
- ٤. وجود وتوفر (المرجعيات المعرفية)١٤٩
- أ. المرايا المحدبة والمقعرة:١٤٩
- ب. الخطان المتوازيان:١٥١
- أنواع المرجعيات١٥١
- والمرجعيات على قسمين:١٥١
- ظلمنا أنفسنا فحرمنا مرجعية ولي الله (ﷺ)١٥٢
- وقفة تدبر قرآنية:١٥٤
- الهداية بنحو العلة المحدثة والمبقية١٥٤
- موقف المؤمن في مواجهة الامتحان١٥٨
- هل (الإسطرلاب) طريق؟ أم تهذيب النفس؟١٥٩
- الفصل السابع
- (الشيء في ذاته) و (الشيء كما يبدو لي)١٦٥
- (١) حقائق من العلوم الإنسانية عصيَّة على التلوين١٦٥
- أ: الإنسان اجتماعي بالطبع١٦٦
- ب: قيمة كل امرئ ما يحسنه١٦٦
- ج: الْبُخْلُ عَارٌ وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ١٦٧
- د: الفقر يخرس الفطن١٦٨
- هـ: والمقل غريب في بلدته١٦٨
- و: الكرامة الاقتصادية توجب الكرامة الاجتماعية١٦٩
- ز: نقاط القوة والضعف والفرص والمخاطر١٦٩
- (٢) البرهان الإني يكذب الدعوى١٧١
- أ: قوانين عالم الطبيعة والفيزياء١٧٢
- ب: قوانين علم النفس١٧٤
- (٣) المرشحات والمصافي والمرجعيات في الكون والإنسان١٧٦
- مرجعيات أخرى١٧٧
- الفرق الجوهري بين الأصل والتفاصيل١٧٧
- مرجعية برهان (الحاجة) كدليل على تجرد الله تعالى١٧٨
- حوار العلماء يكشف عن وجود مرجعيات١٧٩
- قانون باريتو في الاقتصاد١٨٠
- مرجعية قواعد المنطق١٨١
- (٤) الخلط بين القواعد والحدود والأصول والفروع١٨٣
- (٥) الذهن إما يؤكِّد أو يزيِّف١٨٥
- بين الطفل والمعرفة١٨٦
- (٦) البرهان اللّمي١٨٧
- قصة بهلول الحكيم١٨٨
- أهم المصادر١٩١
- المحتويات١٩٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.









