المسائل العكبرية

محتويات الكتاب ٦٥ عنواناً

1. ١ – ماذا تعني الآية الكريمة: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ﴾؟
2. ٢ – هل أنَّ الرسول الأكرم وآله – عليهم السلام – أفضل من إبراهيم وآله – عليهم السلام -؟
3. ٣ – كيف قال يعقوب: ﴿أَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ﴾ مع أنَّ لحوم الأنبياء محرمة على الوحوش؟
4. ٤ – كيف تسجد النجوم والشمس والقمر والشجر والجبال كما ورد ذلك في القرآن؟
5. ٥ – كيف أصبح موسى – عليه السلام – تلميذ الخضر – عليه السلام – رغم أنَّ موسى أرفع مرتبة من الخضر؟
6. ٦ – ما هو وجه دعاء أمير المؤمنين – عليه السلام – في قوله عن القاعدين عن نصرته «اللهم أبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شراً مني»؟
7. ٧ – كيف تصل الأوامر والنواهي الإلهية الى أئمة الهدى – عليهم السلام – مع أنَّ أي مخلوق لا يمكنه أن يدرك ذات الله – جل وعز -؟
8. ٨ – في الخبر المنسوب الى النبي أنَّه قال ما مضمونه: ما منا إلَّا من همَّ أو عصى، إلَّا يحيى بن زكريا، فإنَّه ما همَّ ولا عصى، قال: وقد سماه الله سيداً ولم يسمَّ غيره
9. ١ – الأحزاب: ٣٣
10. ٢ – يوسف: ١٣
11. فإذا كان الحديث صحيحاً، فإن يحيى سيكون أفضل الأنبياء
12. ٩ – في الآية الشريفة: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ كيف أطلق على المعدوم شيء ووجه الخطاب له؟ والمعدوم كما هو معلوم ليس بشيء، والخطاب يوجه دائماً إلى الموجود
13. ١٠ – كيف يقول الله تعالى بعد فناء الخلق: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ وهو خطاب للمعدوم لعدم وجود الخلق؟
14. ١١ – كيف كلّم الله موسى – عليه السلام -؟
15. ١٢ – هل في القرآن نص على خلافة أمير المؤمنين – عليه السلام -؟ وهل النص مقدم على الانتخاب والاختيار؟ وأليست الخلافة في إقامة الصلاة دليل على الخلافة في الإمامة؟
16. ١٣ – لماذا وزع علي بن أبي طالب – عليه السلام – غنائم معركة صفين، ولم يوزع غنائم معركة الجمل؟
17. ١٤ – لماذا كان يفضّل رسول الله – صلّى الله عليه وآله – البعض رغم عدم اتصافه بالشجاعة أو بشرف خاص أو بعشيرة كبيرة؟
18. ١٥ – كيف تم تزويج أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين – عليه السلام – بعمر؟
19. ١٦ – لو كان حديث الغدير صحيحاً، وسمعه الأنصار، فلم رشحوا سعد بن عبادة للخلافة؟
20. ١٧ – لو قلتم إنَّ الله كان وحده ولم يكن معه شيء، فمم وُجدت الأشياء الحادثة؟
21. ١٨ – ما هو الفرق بين ((الزمان)) و((الدهر))؟ وماذا تعني الآية الكريمة: ﴿هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا﴾ مع قولنا إنَّ الاشباح مخلوقات قديمة؟
22. ١٩ – هل خلقت الجنة والنار؟ وأية صورة لهما؟ ومم خلق الريح؟
23. ٢٠ – إننا نقول إنّ الإمام يعلم بما سيقع، فلماذا دخل أمير المؤمنين – عليه السلام – المسجد ليلة ١٩ رمضان؟ أو صالح الإمام الحسن – عليه السلام – معاوية؟ أو تحرك الإمام الحسين – عليه السلام – نحو الكوفة؟
24. ٢١ – حرف اللام في الآية الكريمة: ﴿إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾(١) للتأكيد، فكيف قُتل الإمام الحسين – عليه السلام – مظلوماً ولم ينزل الله تعالى غضبه على قتلته؟ بينما غضب الله على القوم الذين عقروا ناقة صالح – عليه السلام – وأبادهم؟
25. ٢٢ – لو كانت عائشة منافقة، والإمام علي – عليه السلام – يعلم بذلك، فلم لن يطلقها رسول الله – صلّى الله عليه وآله – ؟ ألم يكن طلاقها أهم مما فعلته في معركة الجمل من سفك الدماء؟
26. ٢٣ – ما هو السر الذي أشار الله تعالى إليه في الآية الكريمة: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾(٢)؟
27. ٢٤ – مع الاعتقاد بحياة أئمة الهدى – عليهم السلام -، فهل هم في قبورهم المطهرة؟ وهل يمكنهم البقاء أحياء على هذه الصورة؟
28. ٢٥ – أي حياة هي المقصودة في الآية الكريمة: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾(٣)؟ وهل هناك رزق للموجودات غير الجسمية؟
29. ٢٦ – ما هو المقصود بالحجاب في الآية الشريفة: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ﴾(٤)؟ وهل يمكن لغير المحدود أن يكون وراء حجاب؟
30. ٢٧ – ما المراد بـ«يمينه» و«قبضته» في الآية الكريمة: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾؟
31. ٢٨ – ما المراد بمغفرة الذنوب التي دون الشرك في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ﴾؟ وهل تشمل المغفرة الالهية القتل العمد أو الخروج على إمام العصر إن كان القاتل أو الخارج غير مشرك؟
32. ٢٩ – لم قضى الله على أصحاب الفيل الذين جاءوا لهدم الكعبة ولم يمهلهم، بينما أقدم الحجاج بن يوسف على هدمها، وقام القرمطي بقتل الناس من حولها ونزع الحجر الأسود من مكانه دون أن يواجه برد إلهي؟
33. ٣٠ – هل أنَّ بعض الأعمال مثل شرب الخمر وأكل لحم الخنزير والربا والزنا كانت محللة في يوم ما ثم حُرمت؟ أم إنها كانت محرمة في جميع الأديان الالهية؟
34. ٣١ – ماذا يُراد بالاختصام ونوعه في قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾؟
35. ٣٢ – هل هو عرض للامانات الالهية على الجمادات في الآية الكريمة: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا…﴾، أو هل يصح تكليف الجمادات؟
36. ٣٣ – مع أنَّ الخشية والخوف هما من صفات المكلفين والعقلاء، فكيف يقول تعالى: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ…﴾؟
37. ٣٤ – معروف أنَّ الله عادل لا يكلف ما لا يُطاق، فكيف اذن كلف المخالفين باتيان
38. عشر سور أو سورة واحدة مثل سور القرآن؟
39. ٣٥ – جاء في الخبر إنَّ رسول الله – صلَّى الله عليه وآله – قال: اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بعين الله. بينما لم يعرف آدم الشيطان ولم يعرف داود ولوط وإبراهيم ومريم – صلوات الله عليهم أجمعين – الملائكة، بل إنَّ رسول الله لم يعرف المنافقين حتى عرفه الله إياهم. فكيف لم يتعرف هؤلاء المؤمنين على الملائكة بالفراسة؟٣٥
40. ٣٦ – عاش أمير المؤمنين والحسن بن علي والحسين بن علي – عليهم الصلاة والسلام – في فترة واحدة، وكانوا أئمة، فهل كانت طاعتهم في زمن واحد واجبة، أم إنَّ طاعة بعضهم على البعض الآخر كانت لازمة؟٣٦
41. ٣٧ – ما هو المراد في قول الإمام الصادق – عليه السلام -: مابدا لله في شيء كما بدا له في إسماعيل؟٣٧
42. ٣٨ – ما هو المقصود بالقلم في الآية الكريمة: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ وهل أن القلم يكتب بنفسه أم أن غيره يكتب به؟ فإذا كان يكتب بنفسه فهو حي، وإذا كان غيره يكتب به فمن هو هذا «الغير»؟٣٨
43. ٣٩ – هناك إجماع على أن الجنة خلقت من الذهب والفضة و… وهي لا تُفنى… وأن الحجر الأسود نزل على الأرض من الجنة مع آدم، فكيف التهب بعد أن أحرقه القرمطي وتحطم…؟٣٩
44. ٤٠ – ما هو المراد بالصراط المستقيم في الآية: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، وأي صراط مستقيم موجود بعد الإسلام والقرآن؟٤٠
45. ٤١ – إنَّ الله سبحانه وتعالى لا يجعل الغل والعداء في القلب، فما هو إذن معنى٤١
46. الدعاء الوارد في الآية الكريمة: ﴿وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا﴾
47. ٤٢ – كيف يمكن الجمع بين الآية الكريمة التالية التي يُخاطب بها النبي: ﴿لَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ﴾ والآية الكريمة التالية التي يُهدّد فيها النبي: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ…﴾؟
48. ٤٣ – قال تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾. ومن المعلوم أن هذا الارث أخذه المؤمنون عن الرسول في حياته، فهل يمكن للانسان أن يرث الآخر في حياته؟ ثم يقول: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾، فكيف يوصف المصطفين بالظلم؟ وقال تعالى في آية أخرى: ﴿يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ﴾ فمن أية جهة يرثونها؟
49. ٤٤ – الشجرة التي حرمها الله تعالى على آدم هي الحنطة، ومن المعلوم أن جسم الإنسان يحتاج الى الغذاء، وقد حرّم الله تعالى على آدم ما هو بحاجة إليه، ومن هنا يتضح أن الله تعالى أراد إخراج آدم من الجنة فاضطره لارتكاب المعصية لكي يخرجه من الجنة، فهل يتفق هذا الأمر مع العدل الإلهي؟
50. ٤٥ – قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ﴾
51. أولاً: الذرية غير مكلفة، فكيف تُخاطب؟
52. ثانياً: لماذا لا يتذكر أي انسان هذا الشيء؟
53. ١ – الحشر: ١٠
54. ٢ – الإسراء: ٧٤
55. ٣ – الأنفال: ٦٧
56. ٤ – فاطر: ٣٢
57. ٥ – المؤمنون: ١١
58. ٦ – الأعراف: ١٩ – ٢٥
59. ٧ – الأعراف: ١٧٢
60. ٤٦ – لو كان الرسول معصوماً فما معنى الآيات التي تخاطبه وتتضمن تهديداً ووعيداً؟
61. ٤٧ – أمر الله تعالى نبيه بجهاد المنافقين في الآية: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾(١)، ولكن لم يسجل لنا التاريخ أنّه جاهد المنافقين، فما هو السبب؟
62. ٤٨ – تُنبئ الآية الكريمة: ﴿يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾(٢) عن أنّ الله تعالى لا يذل الرسول والمؤمنين يوم القيامة، فما وجه هذا الكلام حول المعصوم؟
63. ٤٩ – حصلت بعد وفاة الرسول اختلافات كثيرة في أصول الدين وفروعها، حتى اختلف أيضاً في جمع القرآن الكريم، ولهذا وُجدت مصاحف أبي بن كعب وابن مسعود وعثمان بن عفان وأمير المؤمنين – عليه السلام -، وبينما لم يمنع عثمان تداول مصحف أبي وابن مسعود، فلم لم يجعل أمير المؤمنين – عليه السلام – مصحفه الذي جمعه في متناول الأيدي؟
64. ٥٠ – هل كانت رقية وزينب ابنتا رسول الله – صلّى الله عليه وآله – أم ربيبتاه؟ فلو كانتا ابنتاه، فلم زوجهما من مشركين – أي أبي العاص بن الربيع وعتبة بن لهب -، بينما لم يختر لفاطمة – سلام الله عليها – زوجاً حتى نزل أمر الله فيها؟
65. ٥١ – لقد ردّ عمر بن عبدالعزيز ومأمون الرشيد فدك الى ابناء فاطمة، فلم لم يردها أمير المؤمنين – عليه السلام – أثناء خلافته الظاهرية الى أبناء فاطمة – سلام الله عليها – مع أنّه كان أتقى منهما وأكثر احتراماً بين الناس؟

لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.