٥٤,٠٥٤
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب بالشرح والتحليل الحديث الشريف الوارد في الكافي حول «جنود العقل والجهل»، منطلقاً من رؤية عرفانية وأخلاقية تسعى إلى تهذيب النفس وتكميل الإنسان روحياً. يبيّن المؤلف أن الغاية من المعارف الدينية والعلوم الشرعية ليست التنظير الفلسفي أو الجدل العلمي، بل تصفية العقول وتزكية النفوس وإيصال القلب إلى حقيقة التوحيد ومعرفة الله تعالى. يقوم الكتاب على ربط الصفات النفسية والملكـات العملية بالعقل أو بالجهل، فيعرض لجملة من المقامات والأخلاق كالفهم والعفة والزهد والرفق والرهبة والتواضع والتؤدة والحلم والصمت والاستسلام والتسليم والصبر والصفح، مبيناً ما يقابلها من صفات مذمومة. ويؤكد أن هذه الأخلاق الفاضلة من لوازم «الفطرة المخمرة» وجنود العقل والرحمن، بينما تقابلها أخلاق رديئة تنشأ من «الفطرة المحجوبة» وجنود الجهل والشيطان. كما ينتقد الاقتصار على المعالجات النظرية في الفلسفة والأخلاق، ويرى ضرورة ربط العلم بالرياضات القلبية والعمل الباطني حتى لا يتحول العلم نفسه إلى حجاب عن الحق. ويستند المؤلف في بحثه إلى القرآن الكريم وأحاديث رسول الله (ص) وأئمة أهل البيت (ع)، مع توظيف لمفاهيم العرفان الإسلامي في بيان مراتب السلوك الإنساني والكمال الروحاني. وبذلك ينتمي الكتاب إلى حقل الأخلاق والعرفان النظري والعملي معاً، جامعاً بين التأصيل العلمي والموعظة العملية الموجهة لعامة القراء لا لأهل الاختصاص وحدهم.
محتويات الكتاب ١٨٦ عنواناً
- مقدمة المترجم٥
- مقدمة٧
- المقالة الأولى١٣
- في نقل الحديث الشريف تيمناً وتبركاً١٣
- المقالة الثانية١٧
- في بيان شيء من حقيقة العقل والجهل وبيان المراد من الحديث الشريف١٧
- المقالة الثالثة٢١
- في بعض خصائص الحقيقتين العقلية والجهلية وصفاتهما استناداً إلى الحديث الشريف٢١
- النكتة الأولى:٢١
- في بيان صفات الجهل٢٦
- توجيه آخر في معنى أجاج٢٧
- حكمة إلهية٢٨
- المقالة الرابعة٣١
- في بيان شيء من حقيقة: إقبال وإدبار، العقل والجهل، الكلي والجزئي٣١
- لطيفة عرفانية وحقيقة إيمانية٣٩
- المقالة الخامسة٤٥
- (نكتة):٤٩
- المقالة السادسة٥٧
- تتمة الفصل الخامس٨٩
- قبلة العشق واحدة فقط١١١
- تتمة٢١٦
- المقصد العاشر والحادي عشر٢١٩
- في الرأفة والرحمة وضدهما القسوة والغضب٢١٩
- الفصل الأول٢١٩
- المقصود من الرأفة والقسوة٢١٩
- الفصل الثاني٢٢٣
- في بيان تأثير الرأفة٢٢٣
- الفصل الثالث٢٢٧
- في الفرق بين القسوة والغضب٢٢٧
- الفصل الرابع٢٢٩
- في بيان أن الرأفة من لوازم الفطرة المخمرة، ومن جنود العقل٢٢٩
- الفصل الخامس٢٣١
- في بيان ثمرات القوة الغضبية٢٣١
- الفصل السادس٢٣٥
- في بيان انحراف القوة الغضبية٢٣٥
- الفصل السابع٢٣٧
- في ذكر جملة من الأحاديث الشريفة في هذا الباب٢٣٧
- الفصل الثامن٢٤١
- في ذكر مختصر لعلاج الغضب٢٤١
- الفصل التاسع٢٤٥
- في ذكر علاج الغضب في حالة سكون النفس وقطع مادته وعلاج الأسباب المهيجة له٢٤٥
- المقصد الثاني عشر٢٥١
- في العلم وضده الجهل وفيه أربعة فصول٢٥١
- الفصل الأول٢٥١
- المقصود من العلم والجهل٢٥١
- الفصل الثاني٢٥٣
- في بيان أن العلم من أفضل الفضائل٢٥٣
- الفصل الثالث٢٥٧
- في بيان أن العلم من لوازم الفطرة المخمرة ومن جنود العقل وأن الجهل من لوازم الفطرة المحجوبة ومن جنود إبليس٢٥٧
- الفصل الرابع٢٥٩
- في ذكر شيء من فضائل العلم٢٥٩
- عن طريق النقل٢٥٩
- المقصد الثالث عشر٢٦٣
- في الفهم وضده الحمق٢٦٣
- الفصل الأول٢٦٣
- في المقصود من الفهم والحمق٢٦٣
- الفصل الثاني٢٦٧
- في تعقيب هذا المقصد والموعظة في هذا الباب٢٦٧
- الفصل الثالث٢٧١
- في بيان أن الفهم من لوازم الفطرة المخمرة ومن جنود العقل، والحمق من لوازم الفطرة المحجوبة ومن جنود الجهل٢٧١
- المقصد الرابع عشر٢٧٣
- في العفة وضدها الهتك٢٧٣
- الفصل الأول٢٧٣
- في بيان معنى العفة٢٧٣
- الفصل الثاني٢٧٧
- في بيان ثمرات القوة الشهوية٢٧٧
- الفصل الثالث٢٧٩
- في بيان تأثير الأعمال في القلب٢٧٩
- الفصل الرابع٢٨٣
- موعظة لإصلاح النفس٢٨٣
- الفصل الخامس٢٨٧
- في ذكر بعض الروايات في فضيلة العفة٢٨٧
- المقصد الخامس عشر٢٨٩
- في الزهد وضده الرغبة٢٨٩
- الفصل الأول٢٨٩
- في معنى الزهد والرغبة٢٨٩
- الفصل الثاني٢٩١
- في درجات الزهد ومراتبه٢٩١
- الفصل الثالث٢٩٥
- في بيان منزلة الزهد بالنسبة إلى مقام السلوك الإنساني والكمال الروحاني٢٩٥
- الفصل الرابع٢٩٩
- في بيان أن الرغبة في الدنيا موجبة للاحتجاب عن الحق تعالى٢٩٩
- الفصل الخامس٣٠١
- في بيان أن الزهد من الفِطر ومن لوازم الفطرة المخمرة وأن الرغبة من لوازم احتجاب الفطرة٣٠١
- الفصل السادس٣٠٥
- في الاستشهاد بالأدلة النقلية في هذا الباب٣٠٥
- المقصد السادس عشر٣١٣
- في الرفق وضده الخرق٣١٣
- الفصل الأول٣١٣
- في بيان معنى الرفق والخرق٣١٣
- الفصل الثاني٣١٥
- في بيان تدخل الرفق في أمور الإنسان٣١٥
- الفصل الثالث٣١٩
- في بيان أن الرفق والمداراة من جنود العقل ومن لوازم الفطرة المخمرة، وأن الخرق والعنف من جنود الجهل وإبليس ومن لوازم الفطرة المحجوبة٣١٩
- الفصل الرابع٣٢١
- في ذكر بعض الأخبار الشريفة في هذا الباب وبيانها الإجمالي٣٢١
- المقصد السابع عشر٣٢٧
- في الرهبة وضدها الجرأة٣٢٧
- الفصل الأول٣٢٧
- في بيان معنى الرهبة٣٢٧
- الفصل الثاني٣٢٩
- في بيان اختلاف درجات الخوف٣٢٩
- الفصل الثالث٣٣٣
- في بيان أن الخوف والرهبة من الفِطر المخمرة ومن جنود العقل والرحمن والجرأة من احتجاب الفطرة وجنود الجهل والشيطان٣٣٣
- المقصد الثامن عشر٣٣٧
- في التواضع وضده الكبر٣٣٧
- الفصل الأول٣٣٧
- في معنى التواضع والكبر٣٣٧
- الفصل الثاني٣٣٩
- في بيان درجات التواضع والتكبر٣٣٩
- الفصل الثالث٣٤١
- شرح الصدر وضيق الصدر٣٤١
- الفصل الرابع٣٤٤
- موعظة في هذا الباب٣٤٤
- الفصل الخامس٣٥١
- في ذكر بعض الأحاديث الشريفة في هذا الباب٣٥١
- الفصل السادس٣٥٥
- في ذكر بعض الأحاديث في التكبر٣٥٥
- الفصل السابع٣٥٩
- في بيان أن التواضع من جنود العقل ومن لوازم الفطرة المخمرة وأن التكبر من جنود الجهل ومن لوازم الفطرة المحجوبة٣٥٩
- المقصد التاسع عشر٣٦١
- في التؤدة وضدها التسرع٣٦١
- الفصل الأول٣٦١
- في بيان أن التؤدة والتسرع من الصفات الظاهرة والباطنة٣٦١
- الفصل الثاني٣٦٣
- في بيان المقصود من التؤدة والتسرع٣٦٣
- الفصل الثالث٣٦٧
- في بيان أن التأني والتثبت من الفطر المخمرة ومن جنود العقل والتسرع والعجلة وعدم الثبات والاستقرار من جنود الجهل وإبليس ومن الفطر المحجوبة٣٦٧
- المقصد العشرون٣٧١
- في الحلم وضده السفه٣٧١
- الفصل الأول٣٧١
- في بيان معنى الحلم والسفه٣٧١
- الفصل الثاني٣٧٣
- في بيان ثمرات القوة الغضبية٣٧٣
- الفصل الثالث٣٧٥
- في بيان مخاطر انحراف القوة الغضبية٣٧٥
- الفصل الرابع٣٧٩
- في بيان علاج الغضب في حالة الفوران٣٧٩
- الفصل الخامس٣٨١
- في العلاج الأساسي للسفه والغضب المفرط بعلاج أسبابه المهيجة له٣٨١
- الفصل السادس٣٨٥
- في بيان تحصيل ملكة الحلم٣٨٥
- الفصل السابع٣٨٩
- في ذكر فضائل الحلم من طريق النقل٣٨٩
- المقصد الحادي والعشرون٣٩٣
- في الصمت وضده الهذر٣٩٣
- الفصل الأول٣٩٣
- في بيان فوائد الصمت٣٩٣
- الفصل الثاني٣٩٧
- في بيان أضرار الهذر والهذيان والاشتغال بالكلام الباطل واللغو والكلمات العبثية وغير المفيدة٣٩٧
- الفصل الثالث٤٠١
- في ذكر فضائل الصمت وعيوب الهذر عن طريق النقل٤٠١
- الفصل الرابع٤٠٥
- في بيان أن الصمت بالمعنى المقصود في هذا الحديث، من جنود العقل ومن لوازم الفطرة المخمرة وأن الهذر والهذيان من جنود الجهل وإبليس ومن الفطر المحجوبة٤٠٥
- المقصد الثاني والعشرون٤٠٧
- في الاستسلام وضده الاستكبار٤٠٧
- الفصل الأول٤٠٧
- المقصود من الاستسلام والاستكبار٤٠٧
- الفصل الثاني٤٠٩
- في بيان أن الاستسلام من جنود العقل والاستكبار من جنود الجهل٤٠٩
- المقصد الثالث والعشرون٤١١
- في التسليم وضده الشك٤١١
- الفصل الأول٤١١
- في المقصود من التسليم والشك٤١١
- الفصل الثاني٤١٣
- في بيان فوائد التسليم٤١٣
- الفصل الثالث٤١٥
- في بيان أن التسليم من جنود العقل والرحمن ولازم للفطرة المخمرة وضده الشك من جنود الجهل ولازم للفطرة المحجوبة٤١٥
- المقصد الرابع والعشرون٤١٩
- في الصبر وضده الجزع٤١٩
- الفصل الأول٤١٩
- في المقصود من الصبر والجزع٤١٩
- الفصل الثاني٤٢٣
- في بيان مراتب الصبر٤٢٣
- الفصل الثالث٤٢٩
- في بعض مراتب الصبر الذي يختص بأهل السلوك وكمّل الأولياء٤٢٩
- الفصل الرابع٤٣٣
- في بيان أن الصبر من جنود العقل ومن لوازم الفطرة المخمرة وأن الجزع وعدم التحمل من جنود الجهل ومن لوازم الفطرة المحجوبة٤٣٢
- الفصل الخامس٤٣٤
- في بيان الأحاديث في هذا الباب٤٣٤
- المقصد الخامس والعشرون٤٣٦
- في الصفح وضده الانتقام٤٣٦
- الفصل الأول٤٣٦
- في بيان ثمرات الصفح ومضار الانتقام٤٣٦
- الفصل الثاني٤٣٨
- في ذكر بعض الأحاديث الشريفة في هذا الباب٤٣٨
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكتاب ثروة علمية وفكرية للباحثين حقيقة
الله يعلي دجة السيد الامام الخميني رض
Assalamu Alaika ya Imamul khumainiy,
احسنتم وبارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
احسن الله الى الامام الخميني والى من قام بنشر هذه الكتاب ونسأل من الله تعالى بحق محمدوال محمد ان يجمعنا في مستقر رحمته مع محمد واله الطيبين الطاهرين
احسنتم بارك الله بيكم