شرح زيارة عاشوراء

محتويات الكتاب ١٢١ عنواناً

1. مقدمة موسوعة شروح زيارة عاشوراء٩
2. عود على بدء١٣
3. نبذة مختصرة في حياة المصنّف١٥
4. اسمه ونسبه١٥
5. مولده١٥
6. نشؤه ومعاناته١٦
7. كثرة تفكره واهتمامه١٦
8. عبادته١٧
9. زهده١٧
10. شدة احتياطه١٧
11. وفاته ومدفنه١٨
12. أسرته١٩
13. أبوه١٩
14. أولاده٢٠
15. جدّه٢٠
16. ولده٢١
17. زوجته٢١
18. إطراء العلماء له٢١
19. مشايخه٢٢
20. تلامذته٢٣
21. مؤلفاته٢٣
22. [شرح زيارة عاشوراء]٢٥
23. في ضبط عاشوراء ومعناها٢٦
24. رواية ابن قولويه في كامل الزيارات٢٨
25. رواية الشيخ في مصباح المتهجد٣٤
26. رواية أخرى رواها الشيخ في «المصباح»٤٠
27. فيما قاله محمد بن المشهدي٤٦
28. تحرير الكلام في المقام٥٠
29. فيما ذكره العلامة المجلسي ﷺ في «البحار» من وجوه الاحتمال في ذيل رواية كامل الزيارة٥٢
30. تمهيد مقدمة لشرح كلام العلامة المجلسي ﷺ في «البحار»٥٣
31. شرح كلام العلامة المشار إليه في «البحار»٥٨
32. الإيراد على كلام العلامة المشار إليه في «البحار» بوجوه٦١
33. تلخيص المقال في باب ذيل رواية كامل الزيارة٦١
34. فيما جرى عليه بعض الأعلام مع الكلام فيه٦٣
35. تنبيهات٩٣ – ٢٦٥
36. [التنبيه] الأول:٩٣
37. فيما ذكره العلامة المجلسي ﷺ في الاحتياط في زيارة عاشوراء
38. الإيراد على كلام المجلسي٩٤
39. تحقيق الكلام في الاحتياط في المقام٩٩
40. [المقام] الأول: في الاحتياط في العمل برواية كامل الزيارة٩٩
41. [المقام] الثاني: في الاحتياط في العمل برواية «المصباح»١٠٥
42. [المقام] الثالث: في الجمع بين الاحتياط في العمل برواية كامل الزيارة والاحتياط في العمل برواية «المصباح»١٠٦
43. فيما ذكره الوالد الماجد في الاحتياط١٠٦
44. فيما ذكر شيخنا السيد في الاحتياط١٠٩
45. فيما ذكره بعض في الاحتياط١٠٩
46. فيما جرى عليه بعض أصحابنا في الاحتياط١١٠
47. [التنبيه] الثاني:١١١
48. [فيما ذكره السيد الداماد من التفصيل بين القريب والبعيد في تقديم الزيارة، سواء كانت زيارة عاشوراء أو غيرها على الصلاة وتقديم الصلاة على الزيارة]
49. في بيان اسم ابن زهرة الحلبي١١٧
50. في بيان المراد بابن حمزة١٢٠
51. [التنبيه] الثالث:١٢٢
52. فيما ذكره العلامة المجلسي في زاد المعاد من أن الأحوط في زيارة عاشوراء تقديم زيارة أمير المؤمنين
53. في أن مقتضى كلام العلامة المجلسي في «تحفة الزائر» أن الاحتياط في الزيارة السادسة تعقيبها بزيارة عاشوراء١٢٣
54. [التنبيه] الرابع:١٢٧
55. في أن مقتضى كلام السيد الداماد لزوم زيارة عاشوراء
56. وغيرها من زيارات المعصومين : بتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله عليها بالمعنى الغير معروف١٢٧
57. في أن المعمول لتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله عليها لا يوافق شيئاً من الأخبار والأقوال١٣٣
58. [التنبيه] الخامس : في أن زيارة عاشوراء تختص بالبعيد أو تعم القريب ؟١٣٨
59. [التنبيه] السادس : في أنه هل يشترط في زيارة عاشوراء من البعيد البروز إلى الصحراء أو الصعود فوق الدار أو لا ؟١٤١
60. تذييلات١٤٤
61. أحدها : في أنه لو كان سطوح الدار مختلفة فكان بعضها فوق بعض ، فهل المدار تعييناً أو تخييراً على الأرفع أو يكفي المرتفع ؟١٤٤
62. ثانيها : في أن حكم الدار جار في غير الدار ، سواء كان المدار على المرتفع أو الأرفع١٤٥
63. ثالثها : في أنه لو كان البعيد في أحد المشاهد المشرّفة ، فهل يطرد اشتراط البروز والصعود بناء على الاشتراط أم لا ؟١٤٦
64. رابعها : فيما يمكن أن يكون حكمة اشتراط البروز والصعود١٤٨
65. خامسها : في كلام من الشهيد في « الدروس »١٤٨
66. [التنبيه] السابع : في اشتراط كون زيارة عاشوراء صدر النهار قبل زوال الشمس١٥٠
67. [التنبيه] الثامن : في أنه هل يشترط زيارة عاشوراء بالغسل ؟١٥٣
68. [التنبيه] التاسع :١٦٠
69. في أنه هل يجوز الإكتفاء في زيارة عاشوراء باللّعن والسلام مرة واحدة ؟
70. [التنبيه] العاشر : في أنه هل يجوز الإتيان بزيارة عاشوراء في مجالس متعددة أو ماشياً أو راكباً أم لا؟ وعلى الثاني هل تعتبر الموالاة في أجزائها أم لا؟١٦١
71. [التنبيه] الحادي عشر : في أنه هل يجوز كون السّلام الطويل اللّعن والسّلام المكرّرين بالقعود ؟١٦٨
72. [التنبيه] الثاني عشر : في أن التكلّم في خلال زيارة عاشوراء هل يوجب فسادها ؟١٦٩
73. [التنبيه] الثالث عشر : فيما تعارف من الإشارة بالإصبع في حال الزيارة في زيارة عاشوراء١٧٠
74. تذيلان١٧٣
75. أحدهما : في أن الإشارة بالإصبع بناء على اعتبارها في الزيارة هل تختص بالسّلام الطويل أو يطرّد في اللّعن والسّلام المكرّرين ؟١٧٣
76. ثانيهما : في كلام من العلّامة المجلسي (قدس سره) في الإشارة بالإصبع في زيارة سيّد الشهداء (عليه السلام)١٧٥
77. [التنبيه] الرابع عشر : في أن الزيارة السابقة على زيارة عاشوراء على ما رواه في « المصباح » هي زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) بالزيارة السادسة كما هو مقتضى ما رواه محمد بن المشهدي واختلاف الروايتين من١٧٨
78. وجوه ، واختلاف دعاء الوداع على ما رواه « المصباح » لو كان الأمر على ما رواه محمد بن المشهدي
79. [التنبيه] الخامس عشر :١٨١
80. في خروج الصلاة عن الزيارة
81. تذيلان١٨٣
82. أحدهما : فيما لو أراد شخص الاقتصار على بعض أجزاء السلام الطويل أو أراد ترك بعض إخوانه أو الصلاة١٨٣
83. ثانيهما : فيما لو تعذّر بعض أجزاء السلام الطويل أو بعض اخواته أو الصلاة١٨٤
84. [التنبيه] السادس عشر :١٨٥
85. في خروج دعاء الوداع عن الزيارة وإناطة قضاء الحاجة بالإتمام به
86. [التنبيه] السابع عشر :١٨٧
87. في أنّه إذا كان للزائر حاجة فليسأل الله سبحانه قضائها بعد الفراغ عن دعاء الوداع
88. [التنبيه] الثامن عشر :١٨٨
89. في أنّه لا فرق في استحباب زيارة عاشوراء بين الرّجال والنساء ، والعبيد الأحرار ، والبلّغ وغير البلّغ١٨٨
90. [التنبيه] التاسع عشر :١٨٩
91. في استبعاد العقل ترتّب المثوبات الموعودة على زيارة عاشوراء في حق القريب
92. تذييل : في اشتراط المثوبات المشار إليها بتطرّق البكاء حال الزّيارة١٩٤
93. [التنبيه] العشرون :١٩٦
94. في استحباب زيارة عاشوراء في غير يوم عاشوراء١٩٦
95. تذيلان١٩٨
96. أحدهما: في تبديل بعض الكلمات على تقدير إيقاع زيارة عاشوراء في غير عاشوراء١٩٨
97. [التذييل الثاني] ثانيهما: في استحباب زيارة عاشوراء في جميع أجزاء سائر الأيام غير يوم عاشوراء والليالي٢٠٨
98. [التنبيه] الحادي والعشرون: في اختلاف رواية « كامل الزيارة » و« المصباح » في متن زيارة عاشوراء في ثلاثة وثلاثين وجهاً٢١٠
99. [التنبيه] الثاني والعشرون: في شرح طائفة تحتاج إلى الشرح من فقرات زيارة عاشوراء وكذا دعاء الوداع٢١٨
100. في تفسير عدّة من خواص النبي ﷺ من حرمة خائنة الأعين٢٣٠
101. تذييل: في كلام من السيد الداماد٢٣٢
102. [التنبيه] الثالث والعشرون: في جواز النيابة في زيارة عاشوراء٢٣٤
103. [التنبيه] الرابع والعشرون: فيما روي من سوانح يوم عاشوراء٢٣٦
104. [التنبيه] الخامس والعشرون: في منام يدلّ على فضيلة زيارة عاشوراء٢٣٨
105. [التنبيه] السادس والعشرون: في قصة وقضية٢٤٠
106. [التنبيه] السابع والعشرون: في حال رواية سند زيارة عاشوراء ودعاء الوداع في سند رواية٢٤٢
107. كامل الزيارة
108. سند رواية كامل الزيارة٢٤٢
109. في أن الشيخ في الرجال كثيراً ما ذكر الرجل تارة في باب من يروي
110. وأخرى في باب من لم يرو٢٤٧
111. في سند رواية «المصباح»٢٥٨
112. في سند رواية دعاء الوداع٢٥٩
113. في دفع ما يتوهم من كون صفوان بن يحيى جمالاً٢٦١
114. تذيلان٢٦٢
115. أحدهما: في أنه لا حاجة في المقام إلى اعتبار السند٢٦٢
116. ثانيهما: في اختلال حال ما في زاد المعاد وتحفة الزائر في سند رواية
117. زيارة عاشوراء٢٦٣
118. في أن المدار في «تحفة الزائر» و«زاد المعاد» في باب سند زيارة عاشوراء على النقل عن «كامل الزيارة» وفي باب المتن على النقل عن «المصباح»٢٦٥
119. خاتمة٢٦٧
120. [مؤلفات المصنف بحسب نقله]٢٨٢
121. المحتويات٢٨٩

لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.