تحميل الكتاب
عن الكتاب
يدور هذا الكتاب في مجال علم الكلام الإمامي، ويتناول بالنقد والتحليل العميق مسألة الجبر والاختيار والقضا والقدر وما تفرّع عنها من نظريات كالجبر والتفويض والأمر بين الأمرين. يركّز المؤلف على بيان منزلة العلم وضرورة أخذه من «أهل الذكر» المتمثّلين في النبيّ محمّد (ص) والأئمّة من أهل بيته (ع)، ويجعل ذلك مدخلاً لضبط منهج البحث العقائدي في هذه القضية الدقيقة. يعرض الكتاب رؤية مدرسة أهل البيت (ع) في إثبات قدرة الإنسان ومشيئته في الأفعال الاختيارية مع الحفاظ على التوحيد في الخالقية، فيردّ على الأقوال التي تسلب العبد اختياره أو تنسب القبائح إلى الله تعالى. كما يفنّد بالتفصيل استدلالات المجبّرة والمفوّضة العقليّة والنقليّة، محلّلاً الآيات والروايات التي تمسّ الهداية والإضلال، والمشيئة الإلهية، والخلق، وأخبار الطينة وغيرها. ويفرد المؤلف مساحة واسعة لتفسير نظرية «الأمر بين الأمرين»، فيحلّل مراحل اختيار الإنسان، ومعنى التوفيق والخذلان، وحدود تأثير الإرادة البشرية في النظام الكوني مع بقاء السلطنة الإنسانية. ويتضمّن الكتاب أيضاً تعرّضاً نقدياً لبعض الاتجاهات الفلسفية والعرفانية التي تمسّ هذا الباب، مبيناً موقع الفلسفة والتصوّف في منظور أهل البيت (ع) وأصحابهم وأعلام الإمامية. وبذلك يشكّل العمل دراسة كلامية استدلالية موسّعة تهدف إلى «سدّ المفرّ» أمام دعاوى الجبر والقدر المنحرفة، وإرساء فهم متوازن لمسؤولية الإنسان أمام الله تعالى.
محتويات الكتاب ٢٠٤ عنواناً
- الكلام يقع في خمسة مباحث:
- المبحث الأول: في البحث عن حقيقة الطلب والإرادة والكلام في إتحادهما أو تغايرهما، والبحث عن الكلام النفسي واللفظي
- المبحث الثاني: في الكلام حول إرادته تعالى وتفسيرها وتقسيمها على ضوء الآيات والروايات
- المبحث الثالث: في البحث عن نظرية الجبر ونقد ما أقامه المجبرة على مدعاهم من الوجوه النظرية والنقلية
- المبحث الرابع: في نقد نظرية التفويض، وبعض الكلام حول معانيه
- المبحث الخامس: في بيان حقيقة الأمر بين الأمرين ومعنى التوفيق والخذلان، وبيان الوجوه الفاسدة في تفسيره والمناقشة فيها
- وفي الخاتمة نذكر كلمات بعض أعلام فقهاء الطائفة الإمامية قدس الله أسرارهم في التحذير عن الإستقاء من المعارف البشرية غير الربانية والأخذ بها
- المقدّمة٥
- المدخل١٣
- الكلام يقع في خمسة مباحث:١٥
- المبحث الأوّل: الطّلب والإرادة١٧
- الفصل الأوّل: في تغاير الطّلب والإرادة١٩
- تمهيد:٢١
- المرحلة الأولى: في مناقشة ما أفاده صاحب الكفاية قدس سرّه من أنَّ النّزاع يعود لفظياً٢٣
- الأمر الأوّل: حدوث القرآن وقدمه٢٣
- الأمر الثاني: أفعال العباد٢٦
- المرحلة الثانية: في إقامة الدّليل على تغاير الطّلب والإرادة٢٨
- الإرادة الإنشائية والطّلب الإنشائي٢٩
- الفصل الثاني نقد أدلّة الاشاعرة على الكلام النفسي٣٥
- الوجه الأوّل:٣٧
- الوجه الثاني:٤٠
- الوجه الثالث:٤٣
- الوجه الرابع:٤٣
- الوجه الخامس:٤٤
- الوجه السادس:٤٤
- الوجه السابع:٤٥
- الوجه الثامن:٤٩
- ملحوظة:٥١
- المبحث الثاني: الكلام حول إرادة الله تعالى٥٣
- الفصل الأول: معنى إرادته تعالى٥٥
- معنى إرادته تعالى٥٧
- إرادته تعالى فعله٥٧
- ميزة الكمالات الذاتية عن صفات الفعل٦٨
- منشأ توهم رجوع الإرادة إلى العلم والذات٦٩
- إيقاظ:٧٢
- تنبيه:٧٥
- المشية والإرادة والتقدير والقضاء والإمضاء٧٧
- الفصل الثاني: تقسيم إرادته تعالى بحسب الإصطلاح٧٩
- الغرض من جعل الأحكام للعصاة٨٦
- حصيلة البحث في تقسيم إرادة الله٨٧
- الفصل الثالث: تقسيم إرادته تعالى بحسب الروايات٨٩
- الأول: مشية الباري وأفعال العباد٩٣
- الثاني: تقسيم الإرادة٩٥
- تنبيه٩٧
- معنى تعلّق مشيته تعالى بالمعصية وعدم حبّه لها٩٧
- المبحث الثالث: نظرية الجبر ونقدها١٠٣
- المدخل:١٠٥
- بحوث تمهيدية١٠٥
- بحوث تمهيدية١٠٧
- ١ – تحرير محل النزاع١٠٨
- الإرادة من دون العلم والقدرة ليست إرادة حقيقة١٠٩
- حسم مادة الشبهة١١١
- التمايز بين المكره والمجبور١٢٣
- ٢ – تنبيهات في بداهة الإختيار١٢٥
- ٣ – مفاسد تترتب على القول بالجبر١٢٨
- ٤ – منشأ شيوع مسلك الجبر١٣٣
- الأول: خلفاء الجور١٣٤
- الثاني: الغفلة١٣٦
- الثالث: الخذلان الإلهي١٣٧
- ٥ – منشأ الوقوع في شبهة الجبر١٣٩
- الفصل الأول: الوجوه النظرية لمسلك الجبر ونقدها١٤١
- تمهيد١٤٣
- الوجه الأول: قاعدة «الشيء ما لم يجب لم يوجد»١٤٣
- الجواب١٤٥
- قد أجاب بعض عن هذه الشبهة بوجه آخر فقال:١٥٠
- ويرد عليه أمور:١٥٠
- إيقاظ١٥٤
- الوجه الثاني: «إنتهاء الممكنات إلى إرادة الله تبارك وتعالى»١٥٧
- الجواب١٥٧
- الوجه الثالث: «التوحيد الأفعالي»١٦٣
- الجواب١٦٣
- ١ – نظرية الأشاعرة١٦٤
- ٢ – نظرية الفلاسفة١٦٤
- ٣ – مذهب أهل البيت عليهم السلام١٦٦
- بطلان القول بالإستعدادات الذاتية١٧٠
- تنبيه١٧٤
- الوجه الرابع: «علية الإرادة للمراد»١٧٦
- محاولات غير مجدية للإجابة١٨٠
- الوجه الأول:١٨٠
- الوجه الثاني:١٨١
- الوجه الثالث:١٨٣
- الوجه الرابع:١٨٣
- الوجه الخامس: «وجود الدواعي واستحالة الترجيح من دون المرجح»١٩٠
- الجواب:١٩٠
- الوجه السادس: «الخلقيات وتأثيرها في الإرادة»١٩٥
- الجواب:١٩٦
- الأمر الأول: القدرة مناط التكليف لا الأخلاق١٩٦
- الأمر الثاني: إمكان تبديل الخلق والطينة١٩٨
- الوجه السابع: «الإستعدادات الذاتية»١٩٩
- يرد على هذه الأوهام أمور:٢٠٢
- الوجه الثامن: «علم الباري تعالى بأفعال العباد»٢١٧
- الجواب:٢١٧
- أما عن التقريب الأول:٢١٧
- وأما الجواب عن التقريب الثاني:٢٢١
- تذكرة:٢٢٢
- الوجه التاسع:٢٢٤
- الجواب:٢٢٤
- الوجه العاشر:٢٢٥
- الجواب:٢٢٥
- الفصل الثاني: في بيان ما تشبث به المجبرة من الأدلة النقلية٢٢٧
- الأخبار الصريحة في نفي الجبر٢٣٠
- الوجه الأول:٢٣٩
- الجواب:٢٣٩
- الوجه الثاني: الآيات الدالة على إسناد هداية العبد وإضلاله إلى الله تعالى٢٤٢
- الجواب:٢٤٢
- المعنى الأول٢٤٣
- المعنى الثاني٢٤٦
- المعنى الثالث٢٤٧
- تقرير آخر للجواب:٢٤٧
- الهداية والمعرفة صنع الله جل جلاله٢٤٨
- شرائط الإهتداء٢٤٩
- الإضلال يكون عقوبة دائماً٢٥١
- الإضلال بمعنى الخذلان٢٥٤
- الإضلال بمعنى الإهلاك٢٥٤
- معنى رابع٢٥٥
- معنى خامس٢٥٨
- الوجه الثالث: آيات المشية٢٥٩
- الجواب من وجوه:٢٥٩
- الوجه الأول:٢٥٩
- الوجه الثاني:٢٦٣
- الوجه الثالث:٢٦٥
- الوجه الرابع:٢٦٧
- آيات الخلقة٢٦٧
- والجواب عنها من وجوه:٢٦٧
- الوجه الأول:٢٦٧
- الوجه الثاني:٢٦٨
- الوجه الثالث:٢٦٩
- الوجه الرابع:٢٧٠
- الوجه الخامس: «الآيات التي تفيد حتمية دخول النار لبعض وعدم نجاتهم»٢٧٣
- الجواب:٢٧٣
- الوجه السادس:٢٧٧
- الجواب:٢٧٧
- الوجه السابع:٢٧٩
- الجواب:٢٧٩
- الوجه الثامن: «أخبار الطينة»٢٨٢
- الجواب:٢٨٢
- الوجه التاسع:٣٠١
- الجواب:٣٠١
- أما عن الحديث الأول فمن وجوه:٣٠١
- أما الجواب عن الحديث الثاني:٣٠٤
- الوجه العاشر: «ما دل على إناطة جميع الأشياء بمشية الله»٣١٠
- الجواب:٣١١
- المبحث الرابع: نظرية التفويض ونقدها٣٢٣
- ابطال مقالتهم:٣٢٦
- تقارير أخرى لنفي التفويض٣٣٢
- الأول: نفي التفويض على مبنى العلية٣٣٢
- الثاني والثالث:٣٣٣
- نفي التفويض في التشريع٣٣٥
- شبهات في التفويض٣٣٨
- الشبهة الأولى:٣٣٨
- الجواب:٣٣٨
- الشبهة الثانية:٣٣٩
- الجواب:٣٣٩
- تفويض أمر الخلق والرزق إلى أولياء الله تعالى٣٤١
- الولاية المطلقة الالهية٣٤٣
- تفويض أمر الدين إلى أولياء الله تعالى٣٤٨
- المبحث الخامس: نظرية الأمر بين الأمرين٣٥٧
- الفصل الأول: «تحليل الأمر بين الأمرين»٣٥٩
- الفصل الثاني: «التوفيق والخذلان»٣٦٩
- النقطة الأولى: في معنى التوفيق والخذلان٣٧١
- النقطة الثانية: إن الخذلان لا يكون إلا مسبوقاً بالاختيار دون التوفيق٣٧٥
- النقطة الثالثة: الهداية العامة الحاصلة للجميع٣٧٦
- النقطة الرابعة: إزدياد التوفيقات جزاء للإيمان والعمل الصالح٣٧٨
- النقطة الخامسة: الخذلان، وسلب التوفيقات عقوبة على كفرانها٣٧٩
- النقطة السادسة: لا طاعة إلا بالتوفيق ولا عصيان إلا بالخذلان٣٨٣
- النقطة السابعة: بقاء سلطنة الإنسان بعد التوفيق والخذلان٣٨٧
- النقطة الثامنة: حقائق تتضح٣٨٨
- الفصل الثالث: الأخبار في بيان الأمر بين الأمرين٣٩٧
- الأخبار في بيان الأمر بين الأمرين٣٩٩
- تنبيه٤١٦
- الفصل الرابع: توضيح للحديث القدسي «يابن آدم! أنا أولى بحسناتك منك، وأنت أولى بسيئاتك مني»٤١٩
- إيضاح معنى الحديث٤٢٤
- حكمة وجود الشهوات والشيطان٤٢٩
- وجه آخر في توضيح الحديث٤٣١
- ما عشت أراك الدهر عجباً!٤٣٧
- الفصل الخامس: الأمر بين الأمرين حقيقة واسعة٤٤٥
- النقطة الأولى: مراحل إختيار الإنسان٤٤٨
- النقطة الثانية: تأثير إرادة الإنسان في الأنظمة الكونية٤٥٣
- النقطة الثالثة: عدم اختصاص مالكية القدرة بالإنسان٤٥٩
- الفصل السادس: وجوه أخرى في تفسير الأمر بين الأمرين٤٦١
- أحدها:٤٦٣
- ما ذكره مردود لوجهين:٤٦٥
- ثانيها:٤٦٧
- ويرد عليه أمور:٤٦٧
- ثالثها:٤٦٩
- أقول:٤٦٩
- رابعها:٤٧١
- ويرد على هذه المقالة – مع الغض عن بطلان مبنى وحدة الوجود – أمور:٤٧٧
- وقريب من كلام صدر الدين الشيرازي ما في منظومة السبزواري:٤٨٧
- ويرد عليه:٤٨٨
- ما أشبه الليلة بالبارحة٤٩١
- هذه الأوهام المنسوجة مردودة:٤٩٥
- خاتمة المطاف٥٠٥
- الفلسفة والتصوّف في منظر أهل البيت عليهم السلام٥٠٧
- لمحة تاريخية٥١٦
- الصراع بين الإسلام والفلسفة بجميع أطوارها٥٢٦
- دحض الباطل وحجّة بالغة:٥٤٠
- موقف أصحاب الأئمة عليهم السلام وأعيان علماء الإمامية تجاه الفلسفة والعرفان٥٤٠
- الحكمة الإلهية٦٠٥
- فرية أخرى٦٠٨
- المصادر والمراجع٦٢١
- المصادر الحديثية٦٢٣
- سائر المصادر٦٢٥
- فهرس الكتاب٦٣١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.










