تحميل الكتاب
عن الكتاب
يقدّم هذا الكتاب صورة شاملة عن المدرسة الفكريّة لآية الله الشيخ عبدالله الجوادي الآملي، من خلال مجموعة مقالاته ورسائله المنتخبة في مختلف ميادين العلوم الإسلاميّة. مجاله الأساس هو الفكر الإسلاميّ بنزعته الشيعيّة الإماميّة، مع اهتمام خاص بالبحوث القرآنيّة والكلاميّة والفلسفيّة والأخلاقيّة والعرفانيّة والاجتماعيّة. يتناول المؤلِّف فيه قضايا مثل الحكمة في القرآن، وبعض لطائف القصص القرآني، إلى جانب أبحاث في المنطق والفلسفة كمسألة اتحاد العاقل والمعقول، وبيان موقع الإمام موسى الكاظم (ع) في الفلسفة الإلهية، وبراهين إثبات واجب الوجود. كما يشتمل على مباحث كلاميّة حول المعاد والنبوة والإمامة وولاية الفقيه بوصفها حافظة لحقوق الإنسان، في امتداد لتيار الكلام الإماميّ المعاصر. وفي جانب الأخلاق والعرفان يعالج موقع الإنسان بين الترقي والهوي، وظاهرة الإسراف والتبذير، وبعض أسرار العبادات كالحج، رابطاً السلوك الفردي بالمعرفة التوحيديّة. وفي الفقه الاجتماعي يناقش عناصر السياسة الإسلامية، ونظام القضاء، ومسائل رؤيّة الهلال باقتراب من الواقع المعاصر. ويتميّز الكتاب بأنّه جسر بين البحث العلمي المتخصص والخطاب الموجّه للنخب العربيّة، معتمداً على تراث واسع من المصادر التفسيرية والحديثية والكلامية والفلسفية والفقهية.
محتويات الكتاب ٣١ عنواناً
- الباب الأول. المباحث القرآنية
- الحكمة في القرآن١١
- نكات حول الماء في القرآن٢٧
- نكات حول القصاص٣١
- وجيزة حول المباهلة٤٩
- الباب الثاني. في المنطق والفلسفة
- اتحاد العاقل والمعقول٥٩
- الإمام موسى الكاظم عليه السلام والفلسفة الإلهية٧٢
- حول برهان لإثبات واجب الوجود للحكيم المتأله محمد حسين الغروي الإصفهاني١١٧
- الباب الثالث. في الكلام
- المقنية في تحرير المقنعة١٢٧
- رسالة حول المعاد١٦٥
- موقف ابن سينا تجاه النبوة١٨٣
- الإمامة حافظة حقوق الإنسان٢٠١
- تنبيهات حول ولاية الفقيه٢١٧
- الباب الرابع. في الأخلاق والعرفان
- موقف الإنسان في الرقي والهوي٢٣٣
- رؤيا مبشرة٢٤١
- مقال في الإسراف والتبذير٢٤٩
- وجيزة حول اسرار الحج٢٥٣
- الباب الخامس. في الفقه الاجتماعي
- حول العناصر الرئيسية للسياسة الإسلامية٣٣٩
- نظام القضاء في الإسلام٣٩٦
- اختلاف البلدان في رؤية الهلال٤١٩
- الفهارس
- فهرس الآيات٤٣١
- فهرس الروايات٤٥٧
- فهرس الأشعار٤٧٣
- فهرس الأعلام٤٧٥
- فهرس الكتب٤٧٩
- مصادر التحقيق٤٨٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.



