١٤,٦٩١
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب شرح مجموعة من أربعين حديثاً في التوحيد والمعرفة الإلهية وما يتصل بهما من مباحث كلامية وفلسفية وعرفانية. يفسّر المؤلف هذه الأحاديث منطلقاً من نصوص واردة عن النبيّ (ص) والأئمة المعصومين (ع)، ويستثمرها لبناء رؤية متكاملة حول أسماء الله وصفاته وتجلياتها في العرش والكرسي والعوالم العلوية والسفلية. يتميّز الشرح بكثرة التحليلات اللفظية والعقلية، كتحقيق معنى لفظ الجلالة، و«لا إله إلا الله»، وحقيقة الذكر، ووحدة الوجود الحق، وكيفية نسبة الصفات الخبرية كالعين واليد والوجه إلى الله تعالى. كما يعمد إلى توظيف مناهج الحكمة النظرية والحكمة المتعالية والذوق العرفاني في إثبات الشعور لجميع الموجودات، وبيان تسبيح العناصر والجمادات، وشرح مراتب الحجب والسرادقات والملك والملكوت. ويشتمل الكتاب على مباحث في الملائكة، وطبقات الأولياء، وسرّ العرش والكرسي، وحقائق الأسماء الإلهية ولسان حالها، مع عناية بتأويل الأحاديث المشكلة في الرؤية وصفة الصورة ونحوها. ويستفيد المؤلف من أقوال كبار الحكماء والعرفاء، كالقونوي، ويناقش آراء بعض الفلاسفة كابن سينا في مسائل التعليمات والوجود والصفات، في إطار دفاع عن رؤية توحيدية ذوقية تشدد على التنزيه مع إثبات مراتب التجلي. يظهر من بناء الكتاب أنه موجّه بالأساس إلى أهل العلم والمعرفة الباحثين في أصول العقيدة، والعرفان النظري، والفلسفة الإلهية في تراث الإسلام الشيعي.
محتويات الكتاب ٢٣٢ عنواناً
- مقدمة مصحح١٧
- مقدمة المؤلف٤٩
- الحديث الأول: إن لله عز وجل عموداً من ياقوتة٥١
- تطبيق٥٢
- مباحث لفظية فيها إشارات حكمية٥٤
- البحث الأول – ما يتعلق بلفظة الجلالة و فيه مقامات٥٤
- المقام الأول – فيما يتعلق بالاشتقاق٥٤
- تذنيب فيه تحقيق – في بيان مسلك أهل الإشارات في لفظة الجلالة٦٠
- المقام الثاني – في إطلاق لفظة الجلالة٦١
- أدلة القائلين بعلمية لفظة الجلالة٦١
- أدلة المانعين من العلمية٦٣
- تكملة – في أن «الله» اسم للموجود الحق و يجري مجرى الأعلام٦٦
- إشارات – في أسرار و لطائف لفظة الله٦٧
- البحث الثاني – في تحقيق معنى كلمة «لا إله إلا الله»٦٨
- الفصل الأول – في تحقيق خبر «لا»٦٨
- الفصل الثاني – في دفع توهم أن مدلول الكلمة الشريفة غير مطابق للموجود٧٢
- مباحث عقلية فيها أسرار إلهية٧٥
- الأول – في حقيقة الذكر٧٥
- الثاني – في دلالة كلمة «لا إله إلا الله»٧٥
- الثالث – روايات في فضيلة الذكر٧٦
- تنوير عرفاني – في أن كلمة «لا إله إلا الله» أفضل الأذكار٧٦
- إشارة – نقل كلام بعض أهل السلوك في فضل الكلمة الطيبة٧٨
- هداية فيها دراية – في المراد من الذكر المطلوب٧٩
- سر إلهي – نقل كلام بعض الأعلام في بيان كيفية سريان الذكر في جميع الموجودات على الطريقتين٨٠
- الطريقة الأولى و هي طريقة الحكمة النظرية٨٠
- الطريقة الثانية و هي طريقة الحكمة المتعالية٨١
- تحقيق كشفي – في إثبات الشعور و الإدراك لجميع الموجودات٨٢
- حكمة ذوقية – في أن جميع العناصر و الجمادات و… يسبحونه تعالى٨٤
- إرشاد – في بعض الأذكار الشريفة٨٥
- الحديث الثاني: الله غاية من غياه و المغيي غير الغاية٨٧
- خلاصة – نقل كلام القونوي٩٠
- تحقيق عرفاني – في أن الصفة – عينية كانت أو زائدة – غير الموصوف٩١
- انتقاد – في أن الوجود مشترك لفظي بين الواجب و الممكنات و أن الصفات راجعة إلى السلوب٩٤
- تذنيب – في أنه تعالى شيء لا كالأشياء و موجود لا كالموجودات٩٩
- إيقاظ – في أن اسم «الرحمن» كاسم «الله» جامع لجميع الأسماء١٠٠
- إيماض – في بيان التوحيد الخالص١٠٠
- الحديث الثالث: هو عز و جل مثبت موجود لا مبطل و لا معدود١٠١
- في صفاته و نعوته تعالى و الفرق بينهما١٠٢
- نقل كلام صاحب اثولوجيا في أن العالم الأعلى في غاية التمام١٠٦
- الحديث الرابع: إن الله تبارك و تعالى خلق اسماً بالحروف١٠٩
- تحقيق إلهامي – في البرهان على أن العقل كل الأشياء١١٧
- نهر كشفي – وجه ترتيب الصفات التي لها مدخل في الإيجاد١١٨
- إشراق رباني – في أن الأملاك الأربعة نفوس نورية لاعقول قادسة١٢٠
- فائدة عرشية – في إثبات الترتيب لمراتب الملائكة الأربعة أي إسرافيل و١٢٢
- إرشاد – في أن كل ما يوجد في العالم الأسفل يوجد نظيرها في العالم الأعلى١٢٦
- مقال في لسان حال – حقائق الأسماء بلسان حالها١٢٧
- فوائد شريفة – في طبقات الأولياء من الأبدال والأوتاد والنقباء … وعددهم١٣٠
- لمعة ملكوتية – في اختصاصات جبرئيل عليه السلام١٣٥
- الحديث الخامس: إن الله خلق العرش أرباعاً١٣٧
- في معاني العرش والكرسي١٣٨
- مطالع – في مسائل شريفة ربوبية١٥٢
- المطلع الأول – في صفات العرش وذكر ما ورد فيها من الآيات والأخبار١٥٢
- مسألة – في حل معارضة ظاهر الأخبار من كون العرش في الكرسي وكون الكرسي بالنسبة إلى العرش كحلقة في فلاة١٥٦
- مسألة – في شرح قول الإمام جعفر الصادق (ع): «العرش هو الباب الباطن…»١٥٩
- المطلع الثاني وفيه إشراقات١٦٣
- إشراق – في الحجب١٦٣
- إشراق – في مراتب الحجب١٦٣
- إشراق – في السرادقات١٦٥
- المطلع الثالث وفيه لمعات١٦٧
- اللمعة الأولى – في حملة العرش١٦٧
- اللمعة الثانية – في تحقيق التسبيح والتحميد١٦٩
- اللمعة الثالثة – في الأصوات الملكوتية١٧١
- الحديث السادس: عن أبي ذر الغفاري: كنت آخذاً بيد النبي١٧٣
- شوارق إلهامية يستضيء بها قلوب أهل المعرفة١٧٤
- الشارق الأول – في أن لكل ملك ملكوتاً١٧٤
- الشارق الثاني – في شرح بعض تعبيرات الحديث في الشمس١٧٤
- الشارق الثالث – في أن كل ما ذكر في الشمس في الحديث جار في القمر١٧٦
- الشارق الرابع – في سر طلوع الشمس من مغربها١٧٦
- الشارق الخامس – في شرح عبارة من الحديث١٧٧
- الشارق السادس – في شرح عبارة من الحديث١٧٧
- الشارق السابع – في معنى «المستقر» في قوله تعالى: «والشمس تجري لمستقر لها»١٧٧
- الحديث السابع: جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي١٧٩
- أنوار ملكوتية١٨١
- النور الأول – في شرح بعض عبارات الحديث١٨١
- النور الثاني – في بيان المراد بالأرضين السبع١٨٢
- النور الثالث – في شرح بعض عبارات الحديث١٨٣
- النور الرابع – في رد القول بوجود كرة النار١٨٣
- النور الخامس – في شرح بعض عبارات الحديث١٨٤
- النور السادس – في تصحيح القول بالتعليمات خلافاً لابن سينا١٨٥
- النور السابع – في بيان أن العرش مظهر اسم «الرحمن»١٨٦
- الحديث الثامن: دخلنا على أبي الحسن الرضا(ع) فحكيناه١٨٩
- مصابيح٢٠١
- مصباح – في تفسير حديث: «إن الله خلق آدم على صورته»٢٠١
- مصباح – أيضاً في حديث «إن الله خلق آدم على صورته»٢٠٣
- مصباح – في شرح قوله (ص): «رأيت ربي…»٢٠٥
- مصباح – في شرح احاديث في الرؤية٢٠٥
- مصباح – في ذكر مقدمة على شرح الآيات و الأخبار التي تتضمن نسبة الأعضاء إليه تعالى٢٠٦
- مصباح – في كيفية نسبة «الوجه» إليه تعالى عند قوله «كل شيء هالك إلا وجهه»٢٠٨
- تذنيب – في كيفية نسبة «العين» إليه تعالى عند قوله: «و لتصنع علي عيني»٢١١
- مصباح – في معنى نسبة «اليد» إليه تعالى٢١١
- تذنيب – في شرح حديث: «اللهم اعطني كتابي بيميني…»٢١٣
- مصباح – في معنى نسبة «الجنب» إليه تعالى٢١٤
- مصباح – في معنى نسبة «القلب» إليه تعالى٢١٥
- مصباح – في بيان نسبة «الروح» إليه تعالى٢١٦
- مصباح – في بيان نسبة «الحجزة» إليه تعالى٢١٦
- الحديث التاسع: (في حديث الزنديق) لا يخلو قولك إنهما اثنان من أن٢١٩
- تعليق – كلام الفيض الكاشاني في شرح هذا الحديث٢٢٠
- تعليق – في إثبات وحدته تعالى على ما يستفاد من هذا الحديث٢٢١
- تعليق – إشكال و جواب (قريب من شبهة ابن كمونة وردّها)٢٢٣
- تعليق – غير المتناهي وجوده مجتمعاً كان أو مرتباً٢٢٥
- تعليق – كلام ابن عربي في توحيده تعالى٢٢٥
- الحديث العاشر: اصلحك الله هل جعل في الناس أداة ينالون٢٢٩
- الحديث الحادي عشر: اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة٢٣٧
- محاكمة – في كلام الفيض الكاشاني في شرح الحديث و بيان ما فيه٢٣٨
- تحقيق إلهامي – في شرح الحديث على رأي الشارح٢٣٨
- نور قدسي في مقدمات – في معرفة الرسول بالرسالة٢٤٢
- أوليها – في أنَّ الموجودات كلمات الله٢٤٢
- ثانيتها – في أنَّ الموجودات إمّا أسماء الله أو مظاهر أسمائه٢٤٣
- ثالثتها – في أنَّ الرسالة هي الدائرة الكلية٢٤٤
- رابعتها – كلام صاحب الفتوحات المكية في شرح: «إنَّ لله مائة و تسعة عشر خلقاً»٢٤٥
- خامستها – في الاسم الأعظم٢٤٦
- في معرفة الرسول بالرسالة عند صاحب الفتوحات المكية٢٤٧
- إلهام مشرقي في فصول – في معرفة أولي الأمر بالمعروف والعدل والإحسان٢٥٢
- فصل – في بيان «الأمر» و«المعروف» و«العدل» و«الإحسان»٢٥٢
- فصل – في لوازم الخلافة٢٥٤
- فصل – في الولاية٢٥٥
- فصل – في خاتم النبيين٢٥٦
- تتمة مهمة – في كلام ابن عربي في أنَّ الله أذهب الرجس عن أهل بيت نبيه٢٥٧
- الحديث الثاني عشر: (مجلس الرضا) ياقوم إن كان فيكم أحد يخالف الإسلام٢٦١
- شوارق لأنوار لاهوتية٢٧٧
- الشارق الأول – فيما يتعلق بقوله: «أخبرني عن الكائن الأول»٢٧٧
- مسألة – في أنه عزَّ شأنه واحد وحدة سرمدية٢٧٨
- تذنيب – في أن العلة مع المعلول ولاعكس٢٨١
- مسألة – في أنَّ الصادر الأول عن البارئ القيوم هو العقل٢٨٢
- مسألة – في غناه سبحانه٢٨٧
- الشارق الثاني – فيما يتعلق بقوله: «هل كان الكائن معلوماً في نفسه»٢٨٩
- مسألة – في نفي العلم العيني الإجمالي و التفصيلي في مرتبة الأحدية الذاتية٢٨٩
- تذنيب تنبيهي – في بيان كلام ابن سينا في الإنسان المعلق في الفضاء٢٩٠
- أوهام و تنبيهات – في علمه تعالى٢٩١
- مسألة – في إبطال العلم الصوري٢٩٤
- مسألة – في أن علمه تعالى ليس بالحضور و لا الإضافة٣٠٠
- مسألة – في القول الحق في علمه تعالى على ما في الأخبار٣٠٠
- مقدمات – في بيان علمه تعالى٣٠٠
- مقدمة – الموجودات متفاوتة الدرجات٣٠١
- مقدمة – في المرتبة الواحدية و مظهرها و هو العقل و هو كل الأشياء٣٠١
- مقدمة – في المرتبة الربوبية و كيفية علمه بالأشياء٣٠٢
- مقدمة – كيفية إيجاده تعالى العقل و خلقه الأشياء به٣٠٣
- نتيجة المقدمات – في أن علمه تعالى كل الأشياء العقلية و الحسية٣٠٤
- تكملة – في نقل بعض الأخبار و كلمات الأعاظم في علمه تعالى٣٠٥
- الشارق الثالث – في ذكر ما يتعلق بقوله: «أليس قدكان ساكنا…»٣١٠
- تكملة نظرية – في أن أمر المرآة من أعجب الأمور و أن لها في إراءة بعض مراتب الحقائق الإلهية مدخل عظيم٣١٤
- تحقيق نوراني – فيما يستفاد من تمثيله عليه السلام بالمرآة٣١٧
- تأييد – نقل كلام ابن عربي في فصوص الحكم في تمثيل المرآة٣١٨
- الشارق الرابع – فيما يتعلق بقوله: «هل يوحد بحقيقة…»٣١٩
- تتميم تحقيقي – في بيان كون أول المبدعات هي الحروف٣٢٢
- تتمة – في الإشارة إلى النور المحمدي (ص)٣٢٣
- تذييل الجواب لتحقيق الصواب – في استدلال الإمام (ع) في جواب عمران الصابي٣٢٨
- تكميل الشارق – فيما يتعلق بقوله: «و اعلم أنه لاتكون صفة…»٣٢٩
- تتمة التكميل – فيما يتعلق بشرح قوله: «ولو كان في الوجود…»٣٣٠
- الشارق الخامس – فيما يتعلق بقوله: «ألا تخبرني عن الإبداع…»٣٣٣
- الشارق السادس – فيما يتعلق بقوله: «و اعلم أن الواحد…»٣٣٨
- الشارق السابع – فيما يتعلق بقوله: «أسألك عن الحكيم…»٣٤١
- الحديث الثالث عشر: وكانوا يتيهون من نحو اربعة فراسخ٣٤٧
- مفاتيح – فيما متعلق بشرح الحديث٣٤٨
- مفتاح – في «التيه» و أنه لا يمنع أن يتسبب من حالة باطنية و أن أصحاب التيه من أرباب الأحوال٣٤٨
- مفتاح – في بيان سر كون التيه اربعين سنة و كون ميقات موسى اربعين ليلة٣٤٨
- مفتاح – في بيان سر الأربعة فراسخ٣٤٩
- مفتاح – أيضا في بيان سر الأربعة فراسخ٣٤٩
- مفتاح – في بيان «عمود النور» في قصة اصحاب التيه٣٥٠
- مفتاح – في بيان «المن» و «السلوى»٣٥١
- مفتاح – في بيان سر لصوق ثياب أصحاب التيه٣٥١
- مفتاح – في بيان سر «الحجر» في قصة أصحاب التيه٣٥٢
- مفتاح – في بيان «الدابة» في قصه أصحاب التيه٣٥٣
- الحديث الرابع عشر: أنا اصغر من ربي بسنتين٣٥٥
- المقدمة – في ذكر بعض النكات٣٥٥
- الجملة الأولى – في بيان أن المراد بـ«الرب» هو رب العالمين٣٥٦
- الجملة الثانية – في توضيح أن يكون المراد بـ«الرب» هو رب أرباب الأنواع الكيانية٣٥٨
- المقام الاول – في وجه التعبير عن المرتبتين بـ«السنتين»٣٦٠
- المقام الثاني – في سر اختصاص ذلك بالنبي (ص)٣٦١
- الجملة الثالثة – في تحقيق كون المراد بـ«الرب» هو الاسم المختص بربوبية سيد المرسلين٣٦٢
- تكملة الجملة – إشارة إلى العوالم٣٦٣
- الجملة الرابعة – في إبانة كون المراد بـ«الرب» هو المسمى بالأسماء الإلهية٣٦٤
- أصل – في الزمان و الزمان الخيالي و الدهر و السرمد٣٦٥
- أصل – في تعريف الزمان و الدهر و السرمد٣٦٦
- أصل – في بيان تطابق اليوم الشمسي و السنة الشمسية و اليوم الملكوتي والسنة الملكوتية٣٦٦
- أصل – في أن كل مرتبة من مراتب الزمان كالقالب للمرتبة الفائتة٣٦٧
- أصل – في «السنة الأحدية»٣٦٨
- الجملة الخامسة – في تصحيح كون المراد بـ«الرب» هو الظاهر في مرتبة الربوبية٣٦٨
- الحديث الخامس عشر: سمعت علي بن موسى الرضا يقول٣٧١
- إعضال – إشكال كون زيادة الحروف و نقصانها تعليل أكبرية المسمى و اصغريته٣٧٢
- الطراف الأول – في بيان قوله: «إن داود داوى جرحه…»٣٧٣
- الطراف الثاني – في أن الترخيم شائع في كلمات الله٣٧٤
- الطراف الثالث – في بيان فتنة داود (ع)٣٧٥
- الطراف الرابع – في أن لكل نوع من الأنواع المادية أمراً ملكوتيا٣٧٦
- الطراف الخامس – في حل إعضال كون زيادة حروف الاسم دالة على أكبرية المسمى٣٧٧
- الحديث السادس عشر: في الألف ست صفات من صفات الله عز وجل٣٧٩
- كشف حال – في أن الألف ليس من الحروف و في وجوه كونه ابتداء الحروف٣٨٠
- تحقيق مقال – في انقطاع الألف عن غيره و وجه تنزهه عن قيام الحركات به٣٨١
- إيقاظ – في بيان كيفية كون الألف علة تأليف الحروف٣٨٢
- إرشاد – في إشارات حروف «الم»٣٨٢
- الحديث السابع عشر: من رآني في المنام فقد رآني٣٨٥
- المقام الاول – في أن المرئي (في الحديث) مثال روح النبي (ص)٣٨٥
- تحقيق عرشي – في المثل على النحوى الذي ورد في لسان النبي (ص)٣٨٦
- المقام الثاني – في أقسام الرؤيا بحسب المواطن٣٨٧
- انتقاد – في أن طينة جسد الرسول (ص) من أعلى عليين٣٨٨
- تتميم – لا يمكن للشيطان أن يتصور بصورة الأئمة وشيعتهم الممتحنين٣٨٩
- تذنيب – إشكال و جواب٣٩١
- الحديث الثامن عشر: أيها الناس اتقوا هؤلاء المارقة٣٩٣
- طوائف المشبهة٣٩٥
- شرح الحديث٣٩٥
- انتقاد إيماني – في بيان كيفية الإعدام والإيجاد في الإبداعيات٤١٨
- الحديث الثالث والعشرون: لما كانت الليلة التي قتل فيها علي عليه السلام٤٢٣
- سر حكمي – في بيان ظهور الدم العبيط في تلك الليلة من تحت الأحجار٤٢٤
- سر عرفاني – في سر هذا الخبر٤٢٥
- سر إيماني – في سر هذا الخبر من طريق آخر٤٢٦
- بارقة ربانية – في أن كل ما يصل إلى مرتبة الحياة هو من أسرار٤٢٧
- تتميم – في بيان المضاهات بين يوشع و علي بن أبي طالب (ع)٤٢٩
- تذنيب – في بيان سر ظهور الدم العبيط في الليل٤٣١
- الحديث الرابع و العشرون: كنت أنا و علي بن أبي طالب (ع) في غزوة العسرة٤٣٣
- تنبيه – في بيان اشتقاق «أمير» في «أمير المؤمنين» و معناه٤٣٦
- تنوير – في تفسير آيات من سورة والشمس٤٣٩
- الحديث الخامس و العشرون: طلوع الشمس من مغربها لكون طول٤٤١
- بشارة – في نقل احاديث في فضل أهل فارس و أهل قم٤٤٣
- سر روحي – في بيان سر طلوع الشمس من المغرب٤٤٤
- حكمة عرشية – في تصحيح طلوع هذه الشمس من مغربها٤٤٥
- نور عرشي – في بيان سر هذا الطلوع٤٤٧
- تأييد – نقل رواية٤٤٩
- إشراق عقلي – في بيان سر رد الشمس على أمير المؤمنين (ع)٤٥٠
- ولاية علوية – في بيان سر ذلك السر٤٥٢
- تنوير – في سر إيراد قوله تعالى: «فسبح باسم ربك العظيم» في هذا المقام٤٥٢
- أنوار ملكوتية – في بيان سر رد الشمس و كيفيته٤٥٣
- تيميم إشراقي – في بيان سر رد الشمس و كيفيته٤٥٤
- نور قدسي – في بيان سر انشقاق القمر معجزة لرسول الله٤٥٥
- مقام جمعي – في بيان وجه كون شق القمر معجزة للنبي (ص) و رد الشمس معجزة للوصي٤٥٦
- الحديث السادس و العشرون: إذا كان يوم القيامة أوتي بالشمس٤٥٩
- نكتة باطنية – في المراد من الشمس و القمر٤٦٠
- إزالة شكوك و أوهام – في موطن «ألست»٤٦٤
- تكملة – في موطن «ألست» و أخذ الميثاق٤٦٧
- إرشاد – في بيان وجه حكاية إبراهيم (ع) عند قوله: «هلم إلى الحج»٤٦٩
- تحقيق – فيما يتعلق بقولهم: «إن الملائكة من ولد آدم»٤٦٩
- الحديث السابع و العشرون: ذكر عند الصادق الجدال في الدين٤٧٣
- المقام الأول – فيما يتعلق بقوله تعالى: «و جادلهم بالتي هي أحسن»٤٧٦
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
رحم الله والديك
كنت أبحث عن هذا الكتاب القيم , أشكرك من كل قلبي
وفقك الله لخير الدنيا و الآخرة