تلخيص الشافي – أربعة أجزاء

محتويات الكتاب ١٥٤ عنواناً

1. تقديم واهداء من قبل ادارة المكتبة٣
2. بين يدي الكتاب :٥
3. طوس من اقدم البلدان في التاريخ٦
4. شيخنا المترجم في طوس٧
5. الى بغداد وفي مدرسة الشيخ المفيد٨
6. في مدرسة استاذه الثاني السيد المرتضى٩
7. يتعين لرئاسة المذهب بعد استاذيه : المفيد والمرتضى١٠
8. غليان الفتنة الطائفية في بغداد على عهد « طغرل بك » واحتراق الشيعة بنارها١١
9. فتنة بغداد مفضوحة بتصريح عامة المؤرخين من الفريقين١٢
10. انتقال شيخ الطائفة بعد الفتنة الى النجف الأشرف١٤
11. تاريخ النجف قاحل قبل ورود الشيخ لها قدس سره١٤
12. شيخ الطائفة واضع الحجر الأساسي لجامعة الامام علي عليه السلام١٥
13. فترة انتقال المركز العلمي الى الحلة١٥
14. معاودة النجف نشاطها العلمي اواخر القرن العاشر الهجري١٦
15. استعراض المدارس الدينية – الحالية – في النجف١٧
16. المنهج الدراسي في النجف ومراحله الثلاث المؤدية للاجتهاد١٩
17. شيخ الطائفة واقوال العلماء – من الفريقين – في تعظيمه٢٢
18. رأي السبكي في ان الشيخ شامي المذهب ، وجوابه٢٦
19. شيخ الطائفة يقتحم المشهور في فتاواه وآرائه النادرة٢٧
20. تعريف واستعراض لمؤلفات الشيخ ، مما يدل على عظمته٢٩
21. تعريف بـ « تلخيص الشافي » وكتاب الشافي ، ولمحة عن ترجمة المرتضى٣٥
22. كتاب « المغني » ومؤلفه عبد الجبار المعتزلي٣٦
23. تنويه بالطبعة الجديدة لكتاب « تلخيص الشافي »٣٧
24. اساتذة الشيخ وتلاميذه – على الاجمال –٣٩
25. الشيخ يودع النفس الأخير في النجف الأشرف ، ويدفن في داره٤١
26. الشيخ يخلف ولده ابا علي من بعده لادارة الزعامة المذهبية٤٢
27. آراء العلماء في شخصية ابي علي ، وتعظيمه٤٣
28. وفاة ابي علي ودفنه مع ابيه في النجف الأشرف٤٥
29. نسل الشيخ من ولده ابي علي وابنيه لم ينقطع وان انتقل من النجف الى اصفهان٤٦
30. جامع الطوسي : موقعه ، تاريخ تأسيسه ، اهميته ، عماراته القديمة٤٧
31. المحاولات الفاشلة لتشييد الجامع من قبل كثيرين٥١
32. نجاح المحاولة الأخيرة لتشييده ، بعد الاتكال على الله سنة ١٣٨١ هـ٥٣
33. مساحة الجامع العامة ، تاريخ بنائه ، مرقد الشيخ الطوسي٥٤
34. مرقد السيد بحر العلوم واولاده الكرام ، تاريخ وفاة الشيخ ، تاريخ وفاة السيد٥٥
35. مكتبة العلمين ، ورسالتها الاسلامية٥٦
36. خطبة الكتاب : الامامة اهم الفرائض . في الهامش : اصول الدين خمسة٥٩
37. الاخلال بالامامة اخلال بالتوحيد والعدل٦٠
38. في الهامش لمحة عن حياة السيد المرتضى٦١
39. سبب تأليف تلخيص الشافي٦٢
40. فصل في ذكر اختلاف الناس في وجوب الامامة٦٣
41. الحشوية لاترى وجوب الامامة . والشيعة والمعتزلة يرون وجوبها عقلا وسمعاً٦٥
42. وفي الهامش عرض بسيط عن الحشوية والشيعة
43. في الهامش : لمحة عن الاعتزال واصوله وفرقه٦٧
44. يذهب قسم من المعتزلة وغيرهم الى وجوب الامامة بالسمع لا بالعقل٦٨
45. الطريقة الأولى – في اثبات وجوب الامامة – عقلا – من طريق اللطف وفي الهامش لمحة عن اللطف ووجوبه٦٩
46. الاستدلال بأن الامامة لطف من جريان العادة بانتظام الامور عند وجود الرئيس٧٠
47. طريق اثبات تلك العادة : هو انتفاء عصمة المكلفين . وفي الهامش : بحث عن العصمة٧١
48. الاجماع على ان الامام لا يكون إلا واحداً فيجب عصمته . وفي الهامش : لمحة عن الاجماع٧٤
49. كيفية وصول الأحكام الى المختفين عن الانظار كالملائكة والجن . وفي الهامش لمحة عنهما٧٧
50. الرئاسة العامة لطف لمن لا يؤمن منه وقوع الخطأ ، لا للمعصوم عن ذلك٧٨
51. وجوه الحاجة الى الامام مختلفة٧٩
52. الرئاسة لطف ضروري في افعال الجوانح اما في غيرها فلا٨٢
53. وجوب المعرفة لا من حيث اللطف فحسب ، بل من حيث شكر المنعم وتوقف امتثال التكاليف الشرعية عليها . وفي الهامش عرض بسيط عن مقدمة الواجب٨٥
54. لا يقوم شيء من الالطاف مقام الامامة٨٧
55. لا يحسن تكليف مستحق اللطف قبل حصوله ، وما المقصود من لطف الامامة٨٩
56. ارتفاع لطف الامامة بسبب المكلفين لا يوجب سقوط التكليف عنهم٩٠
57. علة استتار الامام الخوف على نفسه من المكلفين ، ولكنها في الاولياء غيرها في الاعداء٩١
58. في الهامش عرض بسيط عن الاسلام والايمان ، والفرق بينهما٩٥
59. الشك في المعجز الظاهر على يد الامام ليس بقادح في معرفة الامام٩٩
60. اسباب غيبة الامام معلومة لدى المكلفين١٠١
61. اذا كانت علة الغيبة من قبل الاعداء فلا يسقط التكليف عنهم١٠٣
62. انتفاع الامة بالامام يرجع الى الله تعالى – في ايجاد الامام – والى الامام – في توطين نفسه على التكليف – والى الامة – في تمكين الامام من تدير شؤونهم –١٠٦
63. الامام لطف فيما يتعدى الى غير المكلف من الظلم وغيره وفيما لا يتعدى١١٢
64. الطريقة الثانية – في وجوب الامامة بالسمع . وفي الهامش تعرض للتواتر١١٣
65. في الهامش : النص ، الاجتهاد ، الاستحسان ، المصالح المرسلة١١٤
66. في الهامش : القياس : انواعه المجازة : منصوص العلة ، قياس الاولوية المناط القطعي١١٥
67. في الهامش : منع اجتهاد الرأي من ناحيتين : العمومات المانعة عن مطلق الظن . والروايات الخاصة١١٥
68. في الهامش : العمل بالقياس ممنوع عند اكثر الصحابة والتابعين والعلماء١١٦
69. اجتهاد الرأي محظور في الشريعة الاسلامية ، والدليل على ذلك١١٨
70. مسألة بيع امهات الاولاد والخلاف بين علي وعمر فيها١٢١
71. في الهامش : آراء كثير من العامة جواز بيعهن ، خلافا لعمر١٢٣
72. الجواب عن حديث عبيدة السلماني : « كان رأيي … » وفي الهامش ترجمته١٢٤
73. في الهامش : الاختلاف في نص الحديث١٢٥
74. في الهامش : عرض بسيط عن الخبر الواحد وحجيته واقسامه١٢٦
75. الجواب عن الحديث : انه خبر واحد . وهو لا يوجب العلم عند الفريقين١٢٨
76. علي (ع) يوافق عمر في تلك المسألة تقية . وفي الهامش شواهد ذلك١٢٩
77. الطرق المؤدية للواقع كلها اجتهادية لاقطع فيها١٣٠
78. ما كلف الله بحكم إلا وهياً الطرق المؤدية اليه١٣١
79. دليل آخر على وجوب الامامة . وهو : ان الشريعة مؤبدة ، فلا بد لها من حافظ١٣٣
80. الشريعة لا تحفظ بالتواتر لاحتمال الخطأ فيه المتسرب من احتمال الخطأ في الافراد١٣٤
81. مصلحة التشريع عامة للناقلين وغيرهم١٣٥
82. العلم الضروري منه ما يجوز السهو فيه ، ومنه مالا يجوز . وفى الهامش عرض للعلم بقسميه : الضروري والنظري١٣٧
83. المصدقون للدعوة ـ في ابتدائها ـ افراد قلة . وفى الهامش ان علياً اول المسلمين١٣٩
84. توفر دواعي نقل القرآن يبعد احتمال معارضته١٤٠
85. وجود الامام وصفاته من جهة العقل ، وتعيينه بالنص او المعجز . وفى الهامش عرض عن المعجز وموارده١٤١
86. جواز ظهور المعجز للامام واقامة الادلة على ذلك١٤٣
87. الذي يظهر المعجز على يده : ان تعلقت مصالحنا به ، فيجب النظر الى معجزه ، وإلا فلا١٤٦
88. الذي لا يعرف الامام لا يعرف كثيراً من الشرعيات١٤٧
89. الشريعة لا تحفظ بالامة ، لان ما جاز على آحادها من احتمال الخطأ يجوز على جميعها١٥٠
90. الاستدلال بآية : « ومن يشاقق الرسول … » على حجية الاجماع في الامامة . والجواب عنه١٥١
91. في الهامش : اشارة الى عدم حجية مفهوم الوصف عند الفريقين١٥٤
92. في الهامش : عرض لاقسام القضية : الحقيقية ، والخارجية ، والذهنية١٥٦
93. في الهامش : لمحة عن تاريخ ( الجبائيين ) و ( داود الظاهري )١٥٧
94. في الهامش : لا يجوز للرجل ان يجمع اكثر من اربع زوجات في الدوام باستثناء النبي ( ص )١٦١
95. الاستدلال بآية : « وكذلك جعلنا كم امة وسطاً » والجواب عنه . وفي الهامش لمحة عن اسس الفضائل١٦٣
96. الاستدلال بآية : « قال اوسطهم » والجواب عنه . وفي الهامش عرض للعموم والفاظه١٦٤
97. في الهامش: بحث عن العدالة لغة واصطلاحا ، ومراتبها وباي شيء تستكشف١٦٨
98. ارتكاب الصغائر لا يؤثر في ملكة العدالة ، في الاصل والهامش١٧٢
99. الاستدلال بآية : « كنتم خير امة … » والجواب عنه . وفي الهامش بحث عن الاحباط والتكفير١٧٣
100. الاستدلال بآية : « واتبع سبيل من اناب » والجواب عنه١٧٦
101. الاستدلال بآية : « فان تنازعتم في شيء … » والجواب عنه١٧٧
102. الاستدلال بآية : « وممن خلقنا امة يهدون … » والجواب عنه١٧٨
103. الاستدلال بالاحاديث المتضمنة : ان الامة لا تجتمع على الخطأ . والجواب عنه١٨٠
104. الاستدلال بحديث : « لا تزال طائفة من امتي ظاهرين … » والجواب عنه١٨٢
105. الاستدلال بأحاديث : من سره بحبوحة الجنة ، يد الله مع الجماعة … والجواب عنه١٨٣
106. من الادلة على ضرورة وجود الامام وجود المتشابه في القرآن . وفي الهامش بحث عن المحكم والمتشابه١٨٤
107. الكلام في صفات الامام وتقسيمها البدائي١٨٩
108. فصل — في ان الامام لا بد ان يكون معصوماً١٩١
109. تعلق افعالنا بنا من حيث انها محدثة . وفي الهامش لمحة عن الجبر والتفويض والامر بين الامرين١٩٣
110. بالحاجة الى الامام يستدل على عصمته . وفي الهامش بحث عن عصمة الأئمة١٩٤
111. مما يدل على عصمة الامام – كالأنبياء – انه مقتدى به . وفي الهامش لمحة عن ذلك٢٠١
112. لا يقع الفعل الواحد حسناً من احد ، قبيحاً من غيره . وفي الهامش بحث عن الحسن والقبح الذاتيين والاختلاف بين الامامية والأشاعرة في ذلك٢٠٣
113. فصل – في ان الامام لا بد ان يكون افضل من كل واحد من رعيته٢٠٧
114. تقسيم الأفضلية الى الأكثرية في الثواب ، وفي الظاهر ، وان الثواب بالاستحقاق ، لا بالتفضل ، وفي الهامش عرض بسيط لرأي الامامية في ذلك٢٠٩
115. الذي يدل على ان الامام اكثر ثواباً استحقاق التعظيم من رعيته٢١١
116. في الأصل والهامش : العصمة وحدها لا تدل على اكثرية الثواب٢١٣
117. من الأدلة على ان الامام اكثر ثواباً من رعيته ، حجية قوله في الشرع٢١٤
118. افضلية الامام بدليل قبح تقديم المفضول على الفاضل . وفي الهامش ترجمة ابن مقنة٢١٥
119. في الهامش ترجمة ابي حنيفة : عمله بالقياس ، اعتزازه برأيه ولو على خطأ نقمة اصحابه عليه ، مع مؤمن الطاق ، اعترافه بفضل الامام الصادق (ع)٢١٧
120. افضلية الامام – مطلقاً – وفي الهامش نقاش مع ابن ابي الحديد في تقديم المفضول على الفاضل٢٢١
121. افضلية الامام في الظاهر تدل على افضليته في الباطن . وكثرة الثواب ليست بكثرة الافعال٢٢٢
122. لا يجوز للامام الاخلال بالنوافل المشتركة بينه وبين رعيته . وله ذلك في المختصة . والفرق بين افضلية الامام والأمير : ان الاولى واسعة والثانية في خصوص ما تقدم فيه٢٢٣
123. النبي يولي المفضول على الفاضل في تأميره عمرو بن العاص وخالد بن الوليد على ابي بكر وعمر . وفي الهامش ترجمة ابن العاص٢٢٤
124. في الهامش ترجمة خالد بن الوليد ، وعرض مسرحيته المفضوحة مع ابن نويرة٢٢٦
125. نفس الاشكال في تأمير النبي زيد بن حارثة على جعفر بن ابي طالب . وفي الهامش ترجمة زيد٢٢٨
126. في الهامش : عائشة تدس السم في العسل في مدحها لزيد . وترجمة جعفر ابن ابي طالب٢٣٠
127. في الهامش : ايمان جعفر بالنبوة بعد ايمان علي – بلا فصل –٢٣٢
128. في الهامش : قصة جعفر مع النجاشي ، واسلام النجاشي على يده٢٣٣
129. في الهامش : التاريخ يشهد بشجاعة جعفر٢٣٤
130. الجواب عن ذلك الاشكال : ان ابا بكر وعمر لم يكونا افضل من عمرو وخالد في السياسة والحرب ، بل الدين ايضا . وفي الهامش بعض الشواهد عليه٢٣٥
131. تقديم زيد على جعفر في الحرب ، وربما روي العكس وفي الهامش ادلة ذلك . وترجمة حسان بن ثابت٢٣٧
132. انتكاسة حسان من العلوية الى العثمانية٢٣٩
133. اذا اختلفت الافضلية في صفات عديدة ، وجب تقديم الافضلية في العبادة٢٤٠
134. لا يقدم المفضول حتى ولو كان في الفاضل ما يمنع من تقديمه٢٤١
135. فصل – الامام لابد ان يكون عالماً بجميع ما اليه الحكم فيه٢٤٣
136. الدليل على ذلك : إمامته في سائر الدين٢٤٥
137. لا يجوز ان يرجع الامام الى اجتهاد الرأي ، او اخبار الآحاد او استفتاء العلماء٢٤٩
138. لا يلزم من علم الامام بجميع الاحكام علمه بالصناعات والمهن٢٥٢
139. لا يلزم من علم الامام بجميع الاحكام كون امرائه كذلك٢٥٤
140. الامير والحاكم يرجعان في المشاكل الطارئة الى الامام٢٥٥
141. النبي وامير المؤمنين «ع» لم يوليا من اخطأ في كثير من الاحكام٢٥٦
142. استفهام امير المؤمنين حكم المذي من النبي (ص) على لسان المقداد . وفي الهامش ترجمة المقداد٢٥٧
143. مخاصمة علي للزبير – عند عمر – في موالي صفية . وفي الهامش ترجمة الزبير وصفية٢٥٩
144. الجواب عن هذه الايرادات تفصيلا٢٦٣
145. لم يتنازل علي عن رأيه أمام حكم عمر للزبير ، لرأيه الخاص في هذه المسألة٢٦٤
146. في الهامش : عرض لمسألة العصبة ، واقسامها ، ونقطة الخلاف بين الامامية والعامة في توريثها ، وادلة العامة على ذلك وجواباتها ، واستثناء مسألة ما اذا كان المعتق امرأة من عموم المنع – عند الامامية –٢٦٥
147. الجواب عن تصديق علي (ع) لحديث ابي بكر٢٦٩
148. من ادلة كون الامام عالماً بجميع الاحكام : انه حافظ للشرع٢٧١
149. ومن الادلة على ذلك ايضا انه مقتدى به في الدين٢٧٢
150. فصل – ان الامام لابد ان يكون اشجع من رعيته ، ودليل ذلك٢٧٣
151. فصل – في ايجاب النص على الامام او المعجز الدال على امامته٢٧٥
152. الدليل على وجوب عصمته٢٧٦
153. ومما يدل على ذلك كون الامام افضل الخلق٢٧٨
154. جماعة من السلف خالفوا الاختيار وانكروا المختارين٢٧٩

لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.