١٠,٨٤٥
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب شخصية الشريف المرتضى علم الهدى بوصفه واحداً من أعلام الإمامية البارزين في القرنَين الرابع والخامس الهجريَّين، مركزاً على جهوده في ميدان علم الكلام أكثر من سائر ميادينه الأدبية والفقهية. ينتمي العمل إلى حقل الدراسات الكلامية والعقائدية التاريخية، ويسعى إلى إعادة بناء التصور الكلامي عند الشريف المرتضى من خلال تتبّع كتبه المطبوعة ومخطوطاته، وكذلك آرائه المبعثرة في مؤلفات تلامذته كالشيخ الطوسي. يمتد نطاق البحث ليشمل أصول الدين الخمسة في الفكر الإمامي الاثني عشري: التوحيد، والعدل، والنبوّة، والإمامة، والمعاد، مع تخصيص فصل أخير لمسائل عقائدية خلافية بين الفرق الإسلامية كالأمر بالمعروف والمنكر والمنزلة بين المنزلتين والإحباط والآجال والأرزاق. يعتمد المؤلف منهجاً تحليلياً مقارناً؛ فيعرض الموقف العام في المسألة، ثم آراء أبرز الفرق وأدلّتها بإيجاز، قبل أن يحدّد رأي الشريف المرتضى ويناقشه نقدياً، مبيّناً مواضع أصالته أو موافقته لغيره. كما يسعى الكتاب إلى تصحيح الصورة الشائعة عن انتساب الشريف المرتضى إلى الاعتزال، عبر استقراء منظومته الكلامية واستظهار خصوصيتها الإمامية. ويشتمل العمل كذلك على تمهيد يتناول سيرة الشريف المرتضى العلمية، وبيئته الفكرية، وشبكة أساتذته وتلامذته ومصنفاته، بما يربط مشروعه الكلامي بسياقه التاريخي والثقافي. يظهر الكتاب في مجمله كمحاولة أكاديمية لبعث التراث الكلامي الإمامي في مرحلة مفصلية، وإتاحته لطلاب العلم والدراسات العليا ضمن بناء منهجي موحّد ومتكامل.
محتويات الكتاب ١٤٣ عنواناً
- المقدمة٣
- التمهيد٩
- أولاً: سيرته وحياته العلمية٩
- أساتذته١٢
- الجُعَل١٢
- الرماني١٣
- المرزباني١٤
- ابن نباتة١٤
- الشيخ المفيد١٥
- ابن جنيقا١٧
- شيخ الشرف النسابة١٧
- أبو عبد الله القمي١٧
- تلامذته١٨
- أبو الصلاح الحلبي١٨
- الكراجكي١٨
- الشيخ الطوسي١٩
- حمزة بن عبد العزيز الديلمي٢٠
- الجعفري٢١
- ابن البراج٢١
- البصروي٢٢
- التبان٢٢
- وفاته٢٢
- مؤلفاته الكلامية٢٣
- ثانياً: الحياة الفكرية في عصر الشريف المرتضى٢٥
- الفصل الأول: التوحيد٣٧
- مقدمة٣٧
- ١- النظر في معرفته تعالى٣٨
- ٢- الأدلة على وجود الله تعالى٤٠
- الصفات الإلهية٤٤
- أولاً: الصفات الثبوتية٤٧
- ١- الوحدانية٤٧
- ٢- القدم والبقاء٥٠
- ٣- القدرة٥٣
- ٤- الإرادة٥٦
- ٥- أنه تعالى عالم٥٨
- ٦- الحياة٦١
- ٧، ٨ – السمع والبصر٦٤
- ٩- الكلام٦٧
- ثانياً: الصفات السلبية٧١
- ١- تنزيهه تعالى عن كونه جوهراً أو جسماً٧١
- ٢- تنزيهه تعالى عن المكان والجهة٧٦
- ٣- الرؤية٧٩
- ٤- أنه تعالى غني٨٢
- ٥- تنزيهه تعالى عن الاتحاد والحلول٨٥
- الفصل الثاني: العدل الإلهي٨٨
- فكرة عامة٨٨
- العدل لغةً٨٩
- العدل اصطلاحاً٩٠
- التحسين والتقبيح العقليان٩١
- بيان معنى الحُسن والقُبح٩١
- التحسين والتقبيح، عقليان أم شرعيان؟٩٣
- قدرة الله تعالى على القبيح٩٥
- التكليف٩٨
- الآلام١٠١
- الأعواض١٠٣
- الجبر والاختيار١٠٤
- الخير والشر ومعنى نسبتهما إليه تعالى١١٣
- الفرق بين صنع الخالق وصنع المخلوق١١٦
- الدليل الأول١٢٠
- الدليل الثاني١٢١
- الدليل الثالث١٢٢
- الدليل الرابع١٢٢
- تنزيهه تعالى عن القضاء بغير الحق١٢٣
- الاستطاعة١٢٤
- تكليف ما لا يطاق١٢٦
- معنى الهدى في المؤمن والكافر١٢٨
- حقيقة الإضلال منه سبحانه١٣٠
- الإرادة وحقيقتها١٣٢
- هل الإيمان والكفر بمشيئة الله؟١٣٥
- الفصل الثالث: النبوة١٤٠
- أولاً: النبوة لغةً١٤٠
- ثانياً: النبوة اصطلاحاً١٤١
- ثالثاً: الفرق بين النبي والرسول١٤١
- حُسن البعثة ووجوبها١٤٥
- إثبات النبوة العامة والخاصة١٤٩
- أولاً: إثبات النبوة العامة١٤٩
- ثانياً: إثبات نبوة نبينا محمد ﷺ١٥٣
- شروط المعجز١٥٤
- معاجز الأنبياء١٥٦
- جواز ظهور المعاجز لغير الأنبياء عليهم السلام١٦١
- المعجزة القرآنية١٦٢
- وجه الإعجاز في القرآن الكريم عند المرتضى١٦٥
- صفات الأنبياء١٦٩
- ١ – العصمة١٧٠
- ٢. الصدق١٧٩
- ٣. أن يكونوا منزهين عن النقائص التي تخص البشر كنقص الخلقة١٨٠
- ٤. أن يكونوا متصفين بكمال العقل والذكاء والفطنة وقوة الرأي١٨١
- ٥. أن يكونوا منزهين عن دناءة الآباء وعهر الأمهات١٨٢
- أفضلية الأنبياء على الملائكة١٨٢
- الفصل الرابع: الإمامة١٨٦
- أولاً: لغةً١٨٦
- ثانياً: إصطلاحاً١٨٦
- ثالثاً: الفرق بين الإمامة والخلافة١٨٧
- وجوب الإمامة١٩٠
- طريق إثباتها٢٠١
- أولاً: ما استدل به من الكتاب العزيز٢٠٤
- ثانياً: ما استدل به من السنة الشريفة٢٠٧
- أحدهما: النص الفعلي والقولي معاً٢٠٧
- والآخر: النص القولي فقط٢٠٧
- حديث الغدير: قوله ﷺ: «مَن كنتُ مَولاه فَعَليٌّ مَولاه…»٢١٢
- قوله ﷺ: «أنتَ مِني بمنزلةِ هارونَ مِن موسى إلّا أنَّه لا نبيَّ بعدي»٢١٥
- بعض شبهات المعتزلة في مسألة النص٢١٧
- نصُّ الإمام السابق على الإمام اللاحق٢١٨
- صفات الإمام٢٢٧
- أولاً: العصمة٢٢٩
- ثانياً: أن يكون الإمام أفضل من رعيته٢٤٢
- ثالثاً: أن يكون عالماً٢٤٥
- رابعاً: أن يكون الإمام من قريش٢٥٢
- خامساً: أن يكون أشجع من رعيته٢٥٥
- سادساً: أن يكون عدلاً٢٥٥
- الفصل الخامس: المعاد٢٦٠
- أولاً: المعاد لغةً٢٦٠
- ثانياً: المعاد اصطلاحاً٢٦٠
- ثالثاً: وجوب الاعتقاد به٢٦١
- كيفية المعاد٢٦٣
- أولاً: المُثبتون للمعاد مطلقاً٢٦٤
- الاختلاف في كيفيته٢٦٤
- ثانياً: المنكرون للمعاد٢٦٩
- البرزخ٢٧٣
- الوعد والوعيد٢٧٨
- الشفاعة٢٨٠
- أحكام أهل الآخرة٢٨٦
- أولاً: أحوال أهل الآخرة٢٨٦
- ثانياً: معارف أهل الآخرة بالله تعالى ضرورية٢٨٨
- ثالثاً: هل أهل الآخرة مختارون لأفعالهم أم مضطرون أم ملجأون؟٢٨٩
- الفصل السادس: مسائل عقائدية متفرقة٢٩٤
- توطئة٢٩٤
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٢٩٥
- المنزلة بين المنزلتين٣٠٠
- زيادة الإيمان ونقصانه: هل الإيمان ثابت أم أنه يزيد وينقص؟٣٠٨
- الإحباط٣١٠
- الآجال٣١٤
- الأرزاق٣١٧
- نتائج الدراسة٣٢٠
- أولاً:٣٢٠
- ثانياً:٣٢٣
- ثالثاً:٣٢٤
- رابعاً:٣٢٤
- سادساً:٣٢٥
- سابعاً:٣٢٥
- ثامناً:٣٢٥
- تاسعاً:٣٢٦
- المصادر والمراجع٣٢٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
نشكر شيكة الفكر على ماتقدمه للعالم الاسلامي والشيعة بالخصوص على التراث العظيم لاهل البيت