تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب مسألة معرفة الله بوصفها أصل المعارف الدينية ومحورها، من منظور كلامي‑فلسفي مستند إلى التراث الإسلامي الشيعي. يميّز المؤلف فيه بين نوعين من المعرفة الإلهية: المعرفة العقلية القائمة على البرهان والنظر في الآيات الكونية، والمعرفة الفطرية القائمة على شهود قلبي مباشر يُلقيه الله في باطن الإنسان، ويبحث في مدى تمايزهما وتكاملهما. يعرض الكتاب الأساس الروائي والفكري لأهمية معرفة الله من خلال خطب أمير المؤمنين(ع) وأحاديث الأئمة(ع) وكلمات سيد الشهداء(ع)، مبيّناً أن قيمة سائر العلوم متوقفة على تحقق هذه المعرفة. كما يناقش بالدراسة النقدية موقف من يشكك في إمكان أو عملية المعرفة الفطرية، ويحلل دعواهم في ضوء البراهين العقلية والنصوص الدينية. ويبيّن المؤلف أن المعرفة الفطرية لا تناقض المعرفة العقلية، بل تصادق عليها وتعلو عليها من حيث كونها نوعاً من العرفان المباشر بذات الخالق وتنزهه عن النقص. ويكشف الكتاب عن عمق العلاقة بين مباحث التوحيد وتنـزيه الصفات الإلهية وبين بناء التصور السليم عن حقيقة العبادة وحصرية العبودية لله تعالى. وبذلك ينتمي هذا العمل إلى حقل الإلهيات في الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام، مع عناية خاصة بتحليل المفاهيم وتربية طالب العلم على منهج دقيق في تحصيل معرفة الله تعالى.
محتويات الكتاب ٥٦ عنواناً
- المقدّمة٧
- المدخل٩
- منهج البحث في الكتاب١٤
- الفصل الأوّل: المعرفة العقليّة١٧
- الباب الأوّل: معنى المعرفة العقليّة إجمالاً١٧
- الفرق بين الآثار الدالّة على المؤثّر و الآيات التكوينيّة الدالّة على الخالق المتعال١٩
- الباب الثاني: الآيات الآفاقيّة٢١
- الباب الثالث: الآيات الأنفسيّة٢٩
- الباب الرابع: خلق الإنسان على ألوان وأشكال ولهجات مختلفة٣٥
- الباب الخامس: احتياج الإنسان إلى نور العقل والعلم٣٧
- الباب السادس: علم الخالق تعالى٤٩
- الباب السابع: حكمة الخالق تعالى٥١
- الباب الثامن: قدرة الخالق تعالى٥٥
- الباب التاسع: أجحود بعد اليقين؟!٥٩
- الباب العاشر: نظريّة التطوّر والردّ عليها٦٥
- الباب الحادي عشر: سبوحيّة الله تعالى عن مضاهـاة الخليقة ورابطته مع التوحيد٧١
- الباب الثاني عشر: الأخبار الدالّة على بينونته تعالى عن الخلائق١٠٥
- الباب الثالث عشر: عدم إمكان إدراك الله سبحانه١١١
- الباب الرابع عشر: عدم إمكان دركه بالأوهام١١٧
- الباب الخامس عشر: التفكر في الله تعالى كفر وزندقة١٢٥
- الباب السادس عشر: النهي عن التكلّم في ذات الله تعالى١٢٩
- الباب السابع عشر: الوجه في عدم إمكان تعقّله تعالى وتوهّمه والتفكّر فيه١٣٣
- الباب الثامن عشر: عدم إمكان وصفه١٤٣
- الباب التاسع عشر: وصفه بما وصف به نفسه١٥٣
- الباب العشرون: أصفه بما وصف به نفسه١٦١
- الباب الحادي والعشرون: المراد من أوليّته وآخريّته١٨٥
- الباب الثاني والعشرون: إنّ الله تعالى لا يكيّف ولا يؤيّن١٨٩
- الباب الثالث والعشرون: أسماؤه تعبير وليست توصيفاً بالوصف البشريّ١٩٥
- الباب الرابع والعشرون: الرضا والسخط في الله تعالى٢١٥
- الباب الخامس والعشرون: روح التوحيد٢١٧
- الباب السادس والعشرون: التوحيد ونفي الآلهة٢٢٣
- النظم واتصال التدبير دليل على الصانع الواحد٢٢٤
- عدم التمانع وضرورة كون الخالق المتعال عين الكمال والقدرة وكونه تعالى ذا رأي ومشيّة دليل على الصانع الواحد٢٢٩
- برهان الفرجة دليل نقضيّ على وحدة الصانع٢٣٥
- تهيئة ما يحتاجه المخلوق دليل على وحدة الصانع٢٣٦
- آثار المملكة الواحدة دليل على الصانع الواحد٢٣٨
- الدقّة في تفصيل الخلائق دليل على التوحيد٢٣٨
- الفصل الثاني: المعرفة الفطرية٢٤١
- الباب الأول: معنى المعرفة الفطرية إجمالاً٢٤١
- الباب الثاني: الآيات الدالة على المعرفة الفطرية٢٤٣
- الباب الثالث: الأخبار الدالة على المعرفة الفطرية٢٨٣
- الباب الرابع: دلالة الفطرة على التوحيد٣٠٧
- الفصل الثالث: الفرق بين المعرفة العقلية والمعرفة الفطرية٣١١
- الباب الأول: إجمال الكلام حول افتراق المعرفة العقلية عن المعرفة الفطرية٣١١
- الباب الثاني: تفصيل الكلام حول افتراق المعرفة العقلية عن المعرفة الفطرية٣٢١
- الفصل الرابع: تتمة في بيان الاشكالات على المعرفة الفطرية والردود عليها٣٤٩
- الفصل الخامس: آثار معرفة الله تعالى٤١٩
- الأثر الأول: الخوف من الله تعالى٤٢٠
- الأثر الثاني: الرجاء٤٢٩
- الأثر الثالث: التوكل على الله٤٣١
- الأثر الرابع: الرضا بقضائه تعالى٤٣١
- الأثر الخامس: حب الله٤٣٣
- الأثر السادس: التوله إلى الله تعالى والإلتجاء به٤٣٥
- الأثر السابع: الدعاء٤٣٦
- المراجع٤٣٧
- الفهرس٤٤٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.




