تحميل الكتاب
عن الكتاب
الكتاب ينتمي إلى حقل العقائد والكلام الإمامي، ويركّز بصورة خاصة على مسائل التوحيد الإلهي وعلاقة الخالق بالمخلوق في ضوء مدرسة «التفكيك» الناقدة للفلسفة المشائية والعرفان النظري. يعالج المؤلف مفهوم السنخية والاتحاد والعينية والتباين بين الذات الإلهية المقدسة وسائر الموجودات، فيبحث في إمكان أو استحالة أي نوع من المشابهة أو الاتحاد أو العينية بين الله تعالى وخلقه، مستنداً إلى الأدلة القرآنية والروائية والعقلية. كما يناقش آراء الفلاسفة والعرفاء، ويعرض نصوصاً لهم ثم يتولى نقدها وتحقيقها، مبيّناً اللوازم الباطلة المترتبة على القول بالسنخية أو العينية. يتّخذ الكتاب طابع دروس ومحاضرات ألقيت في أوساط حوزوية، ويتخلّلها نقاشات وأسئلة وأجوبة تعكس جوّاً علمياً حوارياً. ويولي المؤلف عناية خاصة بتأكيد ضرورة طرح العقائد من مصادرها الأصيلة: العقل والكتاب والعترة الطاهرة، بعيداً عن «خرافات اليونانيين وأوهام الفلاسفة» بحسب تعبير المترجم. ويتجلّى من خلال مباحثه الدفاع عن نقاء التوحيد والتنزيه المطلق لله تعالى، وربط ذلك بمنهج أهل البيت (ع) في بيان التوحيد ونفي كل تصور يوهم الاتحاد أو الحلول أو الفناء العيني في الذات الإلهية.
محتويات الكتاب ٨٤ عنواناً
- المحتويات
- المحاضرة التاسعة:٣
- فاعلية وعلية الذات الإلهية المقدسة٥
- معنى الفاعل المختار٥
- الشواهد القرآنية على كون الله جل وعلا فاعلاً مختاراً٦
- الشواهد الروائية على كونه جل وعلا فاعلاً مختاراً٨
- علاقة الخلق والإيجاد بفعل الله جل وعلا لا بذاته١٢
- الذات الالهية المقدسة علة تامة في الفلسفة١٤
- معنى العلة في الفلسفة والكلام١٦
- الإرادة من صفات الذات عند الفلاسفة١٩
- رأي آية الله الخوئي؛ حول كون الله جل وعلا علة تامة٢٠
- المحاضرة العاشرة:٣٤
- معنى ضرورة صدور المعلول من العلة:٣٥
- اللوازم الباطلة للقول بالعلية٣٧
- جواب الفلاسفة لاشكال الجبر٤١
- الردّ على جواب الفلاسفة٤٣
- الاسئلة والأجوبة٤٨
- المحاضرة الحادية عشرة:٥٥
- التعبير بالمعلول عن الكائنات في بعض الروايات٥٧
- جواب آخر للفلاسفة لاشكال مجبورية كون الذات الالهية علة تامة٥٩
- الجواب على الجواب الثاني للفلاسفة٦٠
- ٢ – السنخية بين الخالق والمخلوق٦٣
- ٣ – قِدَمُ العالم٦٥
- الاسئلة والأجوبة٦٨
- المحاضرة الثانية عشرة٩٥
- حدوث العالم٩٥
- الأقوال المختلفة حول حدوث العالم٩٨
- معنى القديم والحادث الزماني والذاتي٩٩
- القديم الحقيقي والقديم الاضافي١٠٠
- العدم المقابل والعدم المجامع١٠٠
- القول الأوّل دلالة الآيات والروايات عليه١٠١
- اهميّة الرجوع إلى المصادر الوحيانية١٠٦
- الاسئلة والأجوبة١٠٩
- المحاضرة الثالثة عشرة١٢٣
- أدلة حدوث العالم١٢٤
- الروايات التي بظاهرها تعارض حدوث العالم١٣١
- الاسئلة والأجوبة١٣٨
- دروس عقائدية١
- المحاضرة الاولى٨
- موضوع البحث٩
- طريقة البحث١٦
- المسائل المبحوث عنها٢٣
- اسئلة وأجوبة٢٧
- المحاضرة الثانية٣٨
- تعريف السنخية والبينونة٣٨
- آيات نفي السنخية٣٩
- روايات نفي السنخية٤٠
- الدليل العقلي لنفي السنخية٤٦
- اسئلة وأجوبة٥٠
- المحاضرة الثالثة٧٦
- الدليل الثاني على السنخية٧٦
- تحقيق ونقد الدليل الثاني٧٧
- الادلة النقلية في اثبات السنخية٨٠
- نقد وتحقيق٨١
- لوازم السنخية الباطلة٨٧
- اسئلة وأجوبة٩٤
- المحاضرة الرابعة١٠٧
- دليلان اخران حول السنخية١٠٧
- نقد وتحقيق١٠٧
- نقد وتحقيق١٠٩
- العينية١١٠
- اسئلة وأجوبة١٢١
- العينية وقوسي الصعود والنزول١٤٢
- المحاضرة الخامسة١٤٢
- الانسان الكامل عين الله جل وعلا١٤٧
- العينية والفناء في الذات١٥٤
- اسئلة وأجوبة١٥٩
- المحاضرة السادسة١٧٧
- العينية في كتاب ممد الهمم في شرح فصوص الحكم١٧٩
- العينية في كتاب بيان السعادة١٨١
- اعتبارية التطورات١٨٣
- نسبة العينية للعرفاء في كلمات بعض اكابر الفلسفة١٨٣
- وصية وطلب١٨٧
- العينية في كتاب دررالفوائد١٩٠
- المحاضرة السابعة١٩٠
- العينية في اصول الفلسفة والبحث عن الواقع١٩٣
- الادلة العقلية والنقلية للعينية١٩٨
- اسئلة وأجوبة٢٠٥
- معنى الظاهر في كلام الامام الرضا (ع)٢١٩
- معنى الباطن في كلام الامام الرضا (ع)٢٢٣
- معاني الاول والآخر والظاهر والباطن في دعاء الزهراء (ع)٢٢٤
- جواب الدليل العقلي الثاني٢٣١
- الادلة النقلية الاخرى حول العينية٢٣٤
- أسئلة وأجوبة٢٣٦
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.






