تحميل الكتاب
عن الكتاب
يُمثّل كتاب «نور الحقيقة ونور الحديقة في علم الأخلاق» مصنَّفاً أخلاقياً تربوياً منهجياً يهدف إلى تهذيب النفس وتقويم السلوك على ضوء التعاليم الإسلامية. ينتمي الكتاب إلى حقل علم الأخلاق العملي، مع عناية خاصة ببيان الفضائل والرذائل النفسية والاجتماعية، وتحليل أسبابها وطرق معالجتها. يتناول المؤلف فيه موضوعات متدرجة تبدأ بمباحث العقل والعلم وما يتصل بطلب المعرفة وآداب المتعلم والعالم، ثم ينتقل إلى مسائل تتعلق بالدنيا والتزهد فيها، وأدب النفس والكلام والصدق والكذب وكتمان السر والاستشارة. كما يعالج مظاهر الانحراف الخلقي كالكِبر والعجب والغضب والجزع والحسد، إلى جانب فضائل الحلم والصبر والسخاء وحسن الخلق والحياء وحسن المصاحبة والمداراة والعفو وتآلف الأعداء. ويُفرد فصولاً لمباحث المزاح والضحك والحرص على المال والشح، وينتهي إلى معالجة قضايا الطِّيرة والقول على الله بغير علم، ثم الأمل والتسويف والرجاء والمنى، ليختم بالكلام على الموت والقبر وما لهما من أثر في ردع النفس عن الغفلة. ويعتمد المؤلف أسلوباً تعليمياً يجمع بين التقسيمات الدقيقة للأبواب والفصول والاستدلال بالنقول والحِكم والتجارب، مما يجعل الكتاب مشروع تربية متكامل يربط بين إصلاح الفرد واستقامة المجتمع.
محتويات الكتاب ١٣٢ عنواناً
- ابن عبد الصمد الحارثي . لثلاث خلت من شهر رمضان سنة ٩٤٥
- وفي أوله فهرس أبوابه الاثنين والعشرين
- ١ – العقل ، ٢ – العلم ، ٣ – الكتابة ، ٤ – الالغاز ، ٥ – الدنيا ٦ – أدب النفس ٧٠ – الكلام ، ٨ – الصدق والكذب ، ٩ – الخير والشر ، ١٠ – الاستشارة ، ١١ – الكبر ، ١٢ – الحلم ، ١٣ – الصبر ، ١٤ – السخاء والشح ١٥ – حسن الخلق ، ١٦ – الحياء ، ١٧ – المصاحبة ، ١٨ – المزاح ، ١٩ – الحسد ، ٢٠ – باب الطيرة ، ٢١ – باب الامل ، ٢٢ – باب الموت والقبر
- وهو خاتمة الكتاب
- رأيت النسخة قديماً بخط المؤلف (١) في مكتبة الطهراني بكربلاء وقد كتب على النسخة تفريضات للادباء بخطوطهم
- منها تفريض تقي الدين بن علاء الدين بن تقى بن عبد الصمد من أحفاد المصنف (٢) وهي رباعية
- هذا الكتاب قد حوى نكتاً وأقوالا دقيقة نور الحقيقة اسمه لكنه عين الحقيقة
- ومنها رباعيتان للحسن الفتال النجفي ، احديهما في أول الكتاب
- تأمل بما فيه جميعاً فانه تروق معانيه لدى القلب واللب تضمن آداباً حساناً وحكمة ومنها قد استولى على القلب واللب
- والاخرى بخطه على آخر الكتاب
- طالعته مستوعباً فوجدته جم الفوائد زينة لمجالس كم نكتة ونصيحة قد ضمها ولطيفه هي نزهة لمجالس
- (١ ، ٢) انظر مقدمة المحقق ص ٢٦٢٦
- الاهداء٣
- المؤلف والكتاب٥
- مقدمة المحقق٢٢
- مقدمة المؤلف٣٣
- الباب الاول: باب العقل٣٦
- الفصل الاول: في الدهاء والمكر٤٠
- الفصل الثاني: العقل أشرف المخلوقات٤٢
- الفصل الثالث: في الحمق٤٥
- الفصل الرابع: مايضاد العقل٤٧
- الفصل الخامس: قد يخفى الهوى مكره٥٠
- الفصل السادس: تقوى الله تعالى٥٢
- الفصل السابع: طاعة الله٥٣
- الفصل الثامن: في الرياء٥٦
- الفصل التاسع: محاسبة النفس٦١
- الباب الثاني : باب العلم٦٤
- الفصل الاول: العلم أشرف مارغب فيه٦٤
- الفصل الثاني : لايجهل فضل العلم الا أهل الجهل٦٧
- الفصل الثالث: العلوم كلها شريفة٦٨
- الفصل الرابع: في موانع الطلب٧٠
- الفصل الخامس: وثوق الطالب بالله٧٤
- الفصل السادس: ترتيب العلوم٧٥
- الفصل السابع: في النسيان٧٧
- الفصل الثامن: استثقال الطالب٧٩
- الفصل التاسع: أحوال النفس٨١
- الفصل العاشر: شروط كمال الراغب٨٣
- الفصل الحادي عشر: آداب المتعلمين٨٤
- الفصل الثاني عشر: في التقليد٨٧
- الفصل الثالث عشر: من يأخذ عنه الطالب٨٩
- الفصل الرابع عشر: آداب العلماء٩١
- الفصل الخامس عشر: علة اعجاب العلماء٩٢
- الفصل السادس عشر: علة اخرى للتكبر٩٣
- الفصل السابع عشر: الفتيا بغير علم٩٤
- الفصل الثامن عشر: كثرة العلم وقلته٩٥
- الفصل التاسع عشر: العمل بالعلم٩٧
- الفصل المتمم للعشرين : بذل العلم والبخل به١٠٠
- الفصل الواحد والعشرون: المتعلم ضربان١٠٢
- الفصل الثاني والعشرون: فراسة العالم١٠٤
- خاتمة الباب الثاني: الطالب للعلم من السلاطين١٠٥
- الباب الثالث: الكتابة١٠٧
- الفصل الاول: عوارض الخط١١٢
- الباب الرابع: الالغاز والرموز١١٤
- الفصل الاول: في الرمز١١٦
- الباب الخامس: الدنيا١١٧
- الفصل الاول: الزهد١٢١
- الفصل الثاني: القناعة١٢٣
- الفصل الثالث: رياضة النفس١٢٥
- الفصل الرابع: من حكمة الله أنه خلق الناس محتاجين١٢٦
- الفصل الخامس: ما ينتظم به أمر الدنيا١٢٨
- فصل: أنواع العدل١٣٣
- الفصل السادس: ما يصلح به حال الانسان١٣٨
- فصل: النفس المطيعة١٣٨
- فصل: الالفة الجامعة١٣٩
- فصل: المادة الكافية١٤٢
- الفصل السابع: حال الانسان في المكسب١٥٠
- الفصل الثامن: حب المال والحرص والشح١٥٧
- الباب السادس: في أدب النفس١٥٩
- الفصل الاول: التأديب١٦١
- الباب السابع: الكلام والصمت١٦٥
- الفصل الاول: شروط الكلام١٦٧
- الفصل الثاني: آداب الكلام١٧١
- الفصل الثالث: ضرب الامثال١٧٤
- الفصل الرابع: محاسن الاجوبة١٧٥
- الباب الثامن: الصدق والكذب١٨٠
- الفصل الاول: الكذب المرخص به١٨٤
- الفصل الثاني: الصدق الذي يقوم مقام الكذب١٨٥
- الباب التاسع: كتمان السر١٨٨
- الفصل الاول: أمين السر١٩٠
- الباب العاشر: الاستشارة١٩٢
- الفصل الاول: صفات المستشير١٩٤
- الفصل الثاني: الاكثار من المشاورة١٩٧
- الفصل الثالث: اذا اختلف المشيرون١٩٧
- الفصل الرابع: على المستشار النصح١٩٩
- الباب الحادي عشر: الكبر والعجب٢٠٢
- الفصل الاول: العجب٢٠٤
- الفصل الثاني: أحق الناس بمجانبة الكبر٢٠٥
- الفصل الثالث: أسباب الكبر٢٠٦
- الفصل الرابع: الوصول الى المناصب قد يحدث الكبر٢٠٨
- الباب الثاني عشر: الحلم والغضب٢١٠
- الفصل الاول: أسباب الحلم٢١١
- الفصل الثاني: الغضب٢٥١
- الباب الثالث عشر: الصبر والجزع٢١٨
- الفصل الاول: أنواع الصبر٢١٩
- الفصل الثاني: أسباب تسهيل المصائب٢٢٢
- الباب الرابع عشر: السخاء والشح٢٢٥
- الفصل الاول: الشح وعيوبه٢٢٨
- الفصل الثاني: السرف والتبذير٢٣٠
- الفصل الثالث: أسباب البذل٢٣٢
- الفصل الرابع: شروط السائل٢٣٥
- الفصل الخامس: ما يجب على المسئول٢٣٧
- الفصل السادس: أحوال السائل والمسئول٢٣٨
- الفصل السابع: شروط المعروف٢٤١
- الفصل الثامن: من أسدي اليه المعروف فعليه أن ينشره٢٤٣
- الباب الخامس عشر: حسن الخلق٢٤٥
- الفصل الاول: ما يؤدي الى الخشونة والعبوس٢٤٧
- الباب السادس عشر: الحياء٢٤٨
- الفصل الاول: أقسام الحياء٢٤٩
- الباب السابع عشر: المصاحبة والاصدقاء٢٥١
- الفصل الاول: حسن المداراة٢٥٥
- الفصل الثاني: العفو٢٥٧
- الفصل الثالث: تألف الاعداء٢٥٩
- الفصل الرابع: الحذر من الاعداء٢٦١
- الباب الثامن عشر: المزاح والضحك٢٦٢
- الفصل الاول: الضحك٢٦٥
- الباب التاسع عشر: الحسد والمنافسة٢٦٦
- الفصل الاول: كيفية التخلص من الحسد وذكر مضار الحسد٢٦٨
- الباب المتمم للعشرين: الطيرة والفأل٢٧٠
- الفصل الاول: الفأل٢٧٣
- الباب الحادي والعشرون: الامل والتسويف والرجاء والمنى٢٧٤
- الفصل الاول: التسويف٢٧٦
- الفصل الثاني: الرجاء٢٧٨
- الفصل الثالث: المنى٢٧٩
- الباب الثاني والعشرون: الموت٢٨٠
- الفصل الاول: القبر٢٨٤
- استدراك٢٨٦
- الفهارس/١ – فهرس الايات٢٨٧
- ٢ – فهرس الاحاديث٢٩٢
- ٣ – فهرس المصطلحات٣٠٤
- ٤ – فهرس القوافي٣٠٩
- ٥ – فهرس الكتب ومراجع التحقيق٣١٣
- ٦ – فهرس المحتويات٣١٤
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.







