تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب بالبحث والتحليل الأسس الفقهية التي قامت عليها ثورة الإمام الحسين بن علي(ع)، بوصفها نموذجاً مؤسِّساً في الفقه السياسي الإسلامي المقارن. يركّز المؤلف على إبراز البعد الفقهي في أقوال الإمام الحسين(ع) ومواقفه وسلوكه السياسي، وكيف تحولت الثورة إلى مادة نظرية لبناء مفاهيم الطاغوت، والحاكم الجائر، والبغي، والجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما يعالج الكتاب انعكاسات الثورة الحسينية على الواقع السياسي والاجتماعي في التاريخ الإسلامي، وما أفرزته من مواقف واتجاهات فقهية وسلوكية متباينة، سنية وشيعية، إزاء مشروعية الخروج على الحاكم وظاهرة المقاومة المسلحة. ويقوم المؤلف بمقارنة دقيقة بين مباني فقهاء المدرستين في تفسير حركة الإمام الحسين(ع) وتقويمها، مع عرض لآرائهم في قضايا مثل وجوب طاعة الحاكم، وحدود التقية، وأحكام مقاتلة البغاة، ولعن يزيد. ويعتمد الكتاب على القرآن والسنة والسيرة والتحليل العقلي في تأسيس مبانيه، محاولاً تمييز ما هو حكم شرعي أصيل عما تراكم من قراءات مذهبية أو تبريرية للسلطة. ويخلص إلى أن الثورة الحسينية لم تكن فعلاً انتحارياً أو اندفاعاً عاطفياً، بل حركة شرعية منسجمة مع معايير الفقه السياسي الإسلامي، شكّلت مرجعية عملية ونظرية لفهم الموقف الشرعي من الظلم والطغيان.
محتويات الكتاب ١٨٦ عنواناً
- كلمة المركز٥
- ١. امتلاكها أدبيات فقهية٥
- ٢. احتوائها على مواد للتنظير في مجال الفقه السياسي٥
- ٣. وجود عناصر المرجعية الفقهية فيها٨
- ٤. انتهاء دراستها الفقهية إلى نتائج ضخمة ومهمة٩
- المقدّمة١٣
- المدخل١٩
- المبحث الأول: دراسة في واقع الخصم٢١
- النقطة الأولى: نظرة عامة إلى شخصية يزيد٢١
- النقطة الثانية: بيعة يزيد٢٤
- مبنى الطاعة في المعروف٣١
- مبنى عدم اشتراط الشبهة في البغي٣٢
- النقطة الثالثة: نظام يزيد٣٣
- المبحث الثاني: دراسة في الفقه السياسي للثورة الحسينية٣٧
- النقطة الأولى: الفقه السياسي لحركة الإمام الحسين (ع)٣٧
- النقطة الثانية: السيرة التي ينشدها الإمام الحسين (ع) للأمة٣٩
- مبنى اختيار الأهم٤١
- النقطة الثالثة: منهج الإصلاح والثورة على الظلم٤٤
- أولاً: الآيات القرآنية٤٥
- ثانياً: الروايات الشريفة٤٧
- إستنطاق فقهي في مباني الثورة على الظلم٥١
- المبحث الثالث: المقصود من المباني الفقهية للثورة٥٥
- معنى المبنى٥٥
- نظرة عامة في المباني٥٧
- (أ) تحكيم المباني الفقهية والعقائدية والسياسية في ظهر الأمة٥٩
- (ب) توجيه الأمة٥٩
- (ج) تعيير المفسدين٥٩
- (د) الإصلاح٦٠
- (هـ) ما يستوحى من روح الثورة٦٠
- الفصل الأول
- جهاد الثورة لدى المدرستين ومبانيه الفقهية
- المبحث الأول: الحيثية الجهادية لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٦٣
- المبنى الأول: رفض بيعة الحاكم الجائر الفاسق٦٤
- المبنى الثاني: المناصرة لمن يطلبها من المسلمس٦٤
- المبنى الثالث: وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٦٥
- المبنى الرابع: اختيار أهون الضررين٦٧
- المبنى الخامس: عدم حاكمية أدلّة التقية٦٧
- المبنى السابع: عدم التردّد والتباطؤ والتوقّف٦٩
- فقه الفريضة في كلمات فقهاء السنّة٦٩
- المبحث الثاني: فريضة الجهاد في الثورة٧٣
- (المباني وأدلتها)٧٣
- المبنى الفقهي من حيث الهدف لدى المدرستين٧٤
- المبنى الفقهي للجهاد من حيث الباعث٧٦
- أدلّة المبنى الأول٧٦
- أدلّة المبنى الثاني٧٨
- مناقشة أدلّة المبنى الثاني٨٠
- أولاً: مناقشة الاستدلال بالآيات٨٠
- ثانياً: مناقشة الاستدلال بالأحاديث٨١
- المبحث الثالث: أدلّة جهاد الكفّار ومن يلحق بهم حكماً٨٤
- الأدلّة لدى مشهور فقهاء الشيعة٨٤
- أولاً: الإجماع (عدم الخلاف)٨٥
- ثانياً: الكتاب المجيد٨٥
- ١. إطلاق الآيات٨٥
- (أ) وجوب مقاتلة الذين يقاتلونكم٨٦
- (ب) وجوب مقاتلة الكفّار ولو حكماً٨٧
- ٢. عموم الآيات٩٠
- ٣. عموم التعليل٩٠
- طائفة من آيات سورة براءة٩٢
- السنة الشريفة (النصوص والسيرة)٩٣
- (أ) النصوص٩٣
- (ب) السيرة المباركة٩٥
- أدلة جهاد الكفار لدى مشهور فقهاء السنة٩٧
- التصور الثاني في الجهاد٩٨
- حركة الإمام الحسين (ع) على ضوء التصور الدفاعي٩٨
- حركة الامام الحسين (ع) على ضوء تصور مشهور الجمهور٩٩
- المبحث الرابع: شرطية إذن الإمام في الجهاد لدى المدرستين١٠١
- مبنى عدم شرعية الجهاد مع الإمام الجائر وأدلته١٠١
- أولاً: الإجماع١٠٢
- ثانياً: النصوص الروائية١٠٢
- ١ – خبر بشير١٠٢
- ٢ – خبر عبد الملك بن عمرو١٠٣
- ٣ – خبر أبي بصير١٠٣
- ٤ – موثقة سماعة١٠٤
- ثالثاً: فتاوى الأصحاب١٠٦
- مناقشة الأدلة١٠٧
- روايات الجمهور على صحة الجهاد مع الجائر ومناقشها١٠٨
- المبحث الخامس: نصرة الإمام الحسين عينية أم كفائية؟١١٠
- مبنى وجوب نصرة الإمام العادل١١٠
- المبحث السادس: حكم الدعوة إلى الاسلام ومحاسنه ومبنى تأكيد الحجة١١٦
- المبحث السابع: الزمان والمكان في فقه الثورية الحسينية ومبنى حرمة المقدسات١٢٠
- أولاً: نظر علماء الشيعة١٢٠
- ثانياً: نظر جمهور علماء السنة١٢٢
- المبحث الثامن: الثبات في ساحة المعركة ومبنى عدم الاكتراث بالعدو١٢٩
- المبحث التاسع: قضية الالتزام ومبنى الرجوع الى أولي الأمر في أخذ الموقف١٣٩
- المبحث العاشر: أدلة الفقه السني ومبنى اعتزال الفتنة١٤٣
- المناقشة١٤٤
- الفصل الثاني
- المباني الفقهية في جهاد الطغاة والبغاة
- المبحث الأول: صفات الحاكم الإسلامي١٤٩
- المبنى في صفات الحاكم الإسلامي لدى المدرستين١٥١
- الأدلة على صفة العلم١٥٢
- أولاً: الآيات، ومنها١٥٢
- ثانياً: الروايات، ومنها١٥٣
- المبنى في علم الإمام المعصوم لدى الشيعة١٥٤
- المبنى في صفة العدالة وأدلة اشتراطها١٥٧
- الروايات السنية في إثبات العدالة١٥٩
- كلمات علماء السنة في إثبات العلم والعدالة١٦٠
- الإنصاف في المسألة١٦٠
- المبحث الثاني: وجوب محاربة الطاغوت١٦٠
- الطاغوت في اللغة والتفسير١٦٦
- أدلّة محاربة الطاغوت١٦٧
- أولاً: الآيات: ومنها١٦٧
- ثانياً: الروايات١٦٩
- ثالثاً: السيرة١٧٣
- مبنى عدم المصالحة مع الطاغوت١٧٥
- الحاكم الجائر والمبنى الفقهي في وجوب طاعته١٧٨
- ومناقشة ذلك١٧٩
- أدلّة حرمة الخروج على الحاكم الفاسق ومناقشتها١٨٠
- توجيه فقهاء السنّة لقيام الإمام الحسين (ع)١٨٣
- المبحث الثالث: مقاتلة البغاة١٨٦
- البغي في اللغة والاصطلاح١٨٦
- تنقيح موضوع البغي١٨٨
- الأقسام المفترضة للخروج المسلّح في المقام وأحكامها١٩٣
- أدلّة قتال البغاة من القسم الأول١٩٤
- أولاً: الإجماع١٩٤
- ثانياً: الكتاب١٩٥
- ويجاب لدفع هذه المناقشة١٩٥
- ثالثاً: الروايات١٩٦
- أدلّة القسم الثاني٢٠٠
- روايات المصادر السنّية٢٠٧
- هل البغاة كفّار أم لا؟٢٠٨
- رأي فقهاء السنّة في البغي٢١١
- فتاوى علماء السنّة في بغي يزيد٢١٢
- المباني الفقهية في فقه البغي٢١٤
- المبحث الرابع: عدم جواز العمل بالتقية في بعض الحالات٢١٦
- التقية في اللغة والإصطلاح٢١٦
- الفرق بين التقية والنفاق٢١٨
- أقسام التقية وأحكامها٢١٩
- أدلّة جواز العمل بالتقية٢٢١
- الآيات٢٢١
- الروايات٢٢٢
- الإجماع٢٢٤
- العقل٢٢٦
- السيرة٢٢٦
- المبنى في المسألة٢٢٧
- شبهات حول التقية والإلقاء في التهلكة٢٢٩
- (١) الشبهات التي ترتبط بتشريع التقية٢٣٠
- (أ) منافاة التقية للشجاعة٢٣٠
- (ب) منافاة التقية لفريضة الجهاد٢٣١
- وجوابها: أنَّ التقية كحكم ثانوي، إنما تؤثّر في القسم الذي لم يؤخذ الضرر في٢٣١
- (ج) معارضة التقية لأصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٢٣٢
- وجوابها: أنَّ الشيعة لا يقبلون أنَّ التقية من الأصول الإسلامية، كحال الصلاة٢٣٢
- (د) التقية مدعاة للذلّة٢٣٣
- وجوابها: وهذه الشبهة كسابقاتها تتكون من صغرى وكبرى، وكلتاهما غير٢٣٣
- (٢) الشبهة التي ترتبط بتقية الإمام (ع)٢٣٤
- منافاة التقية للدفاع عن الدين٢٣٤
- (٣) الشبهة المرتبطة بتقية الشيعة٢٣٥
- عدم تركهم التقية على رغم تبعيتهم لأئمتهم٢٣٥
- وجواب هذه الشبهة: أن التقية ليست من الأحكام الثابتة في كل الحالات، بل هي٢٣٥
- شبهة الإلقاء في التهلكة والاتهام بها٢٣٥
- تفسير واعتراض٢٤١
- المبحث الخامس: وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرط الضرر٢٤٤
- الدليل الأول: عدم الخلاف٢٤٥
- الدليل الثاني: قاعدة نفي الضرر (لا ضرر ولا ضرار)٢٤٥
- الدليل الثالث: سهولة الملة وسماحتها وعدم الحرج في الدين٢٤٦
- الدليل الرابع: وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٢٤٧
- الدليل الخامس: عاقبة التعرض للسلطان الجائر٢٤٨
- الفصل الثالث
- حركة الإمام الحسين فقهياً عند علماء المسلمين
- (التفسير والمباني)
- المبحث الأول: كلمات فقهاء المدرستين في تفسير الثورة ومبانيها٢٥٣
- (أ) كلمات فقهاء الشيعة في تفسير الثورة٢٥٣
- (١) العلامة الحلي (٧٢٦هـ) في تفسير ثورته فقهياً٢٥٤
- (٢) المحقق الثاني الكركي (٩٤٠هـ)٢٥٧
- (٣) الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي الجبعي (٩٦٦ هـ)٢٦٠
- (٤) السيد علي الطباطبائي (١٢٣١ هـ)٢٦٣
- (٥) صاحب جواهر الكلام (١٢٦٦ هـ)٢٦٦
- دراسة وتقييم رأي صاحب جواهر الكلام٢٧٠
- ظواهر الأدلة٢٧٣
- (٦) الإمام الخميني (١٤٠٩ هـ)٢٧٨
- المبنى السني في المقام٢٨٣
- (ب) كلمات فقهاء السنة في الثورة الحسينية٢٨٥
- والمناقشة: أن الحذر من السقوط في الفتنة الوارد في الروايات كان مقيداً بعدم٢٨٧
- أقول: ولكنه حكم خاطئ؛ لأنه مخالف لكتاب الله، فإن الله تعالى يقول: (وإن٢٨٧
- المبحث الثاني: الاجتهاد بنظر المدرستين وأثره الفقهي في الثورة٢٩٣
- أهم أدلة فقهاء السنة على صحة الاجتهاد٢٩٤
- مناقشة ابن حزم٢٩٥
- مناقشة فيما قالوا في صحة الاجتهاد٢٩٧
- المبحث الثالث: شهادات وأقوال وفتاوى٢٩٩
- شهادات المنصفين والمتفقهين٣٠٠
- شهادات أصحاب الحسين ﷺ وأهل بيته٣٠١
- اعترافات الحاكم الجائر ورجال بلاطه٣٠٣
- أقوال وأحكام المتقدمين والمتأخرين في الثورة من كلا المدرستين٣٠٥
- من أقوال وأحكام المتقدمين٣٠٥
- أحكام المتأخرين٣٠٦
- أجوبة الغزالي في يزيد ومناقشة فتاواه٣٠٨
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.









