تحميل الكتاب
عن الكتاب
يُعدّ هذا الكتاب مدخلاً دراسياً مبسّطاً إلى علم أصول الفقه موجهاً إلى طلبة المرحلة الأولى في الدراسة الحوزوية، يهدف إلى تيسير هذا العلم وتقريب مسائله للمبتدئين. يعرض المؤلف المبادئ الأساسية لعلم الأصول من خلال التعاريف وشرحها الموجز، مع الاقتصار على أهم المسائل الأصلية والإشارة السريعة إلى أدلتها دون الدخول في التفريعات المعمّقة. يتناول الكتاب موضوعات الأدلة الاجتهادية من كتاب وسنة وإجماع وعقل، ويدرس أسانيد القرآن والحديث وطرائق السنة وأنواع الأخبار وكيفية فحص السند والمتن ودلالة النص والظاهر. كما يعالج مباحث الألفاظ الأصولية كالأوامر والنواهي والمفاهيم والعام والخاص والمطلق والمقيد والأصول اللفظية وما يتصل بالتعارض والترجيح بين الأدلة. ويبحث كذلك في القواعد العقلية، كالملازمات العقلية والتحسين والتقبيح، وما يرتبط بمقدمة الواجب، والضد، واجتماع الأمر والنهي وآثار النهي على العبادات والمعاملات. ثم يعقد فصولاً للأدلة الفقاهية من استصحاب وبراءة واحتياط وتخيير، في صيغتيها الشرعية والعقلية، مبيّناً تعريف كل منها وحجيّته ومجال تطبيقه. وبذلك يشكّل الكتاب مقرراً أساسياً يمهّد للطالب الانتقال إلى المرحلتين المتوسطة والعليا في دراسة علم أصول الفقه ضمن رؤية تعليمية منهجية ومتكاملة.
محتويات الكتاب ١٦٦ عنواناً
- المقدمة٥
- مقدمة أصول الفقه٧
- تعريف أصول الفقه٩
- القواعد١٠
- الأحكام١٢
- الأدلة١٩
- موضوعه وفائدة٢١
- أدلة التشريع الإسلامي٢٣
- أدلة التشريع الإسلامي٢٥
- الأدلة الاجتهادية٢٧
- الكتاب٢٩
- تعريفه٢٩
- حجيته٣٠
- آيات التشريع في القرآن٣٠
- السنة٣١
- تعريفها٣١
- حجيتها٣٢
- كيفية استنباط الحكم من الكتاب والسنة٣٣
- دراسة السند٣٤
- ١ – سند القرآن٣٤
- ٢ – سند الحديث٣٤
- طرائق السنة٣٥
- الخبر المقطوع الصدور٣٥
- الخبر غير المقطوع الصدور٣٦
- تقسيم خبر الواحد٣٧
- تقسيم المسند٣٧
- تقسيم المُعْتَبَر٣٧
- تقسيم المرسل٣٨
- القاعدة العامة٣٩
- دراسة المتن٤٠
- تحقيق المتن٤١
- في القرآن٤١
- في الحديث٤٢
- دلالة المتن٤٤
- دراسة النص٤٤
- دراسة الظاهر٤٥
- الطريقة العامة٤٦
- ١ – الأوامر٤٧
- تعريف الأمر٤٧
- أ – مادة الأمر٤٧
- ب – صيغة الأمر٤٨
- كيفية استفادة الحكم من الأمر٤٩
- الأمر لغير الوجوب٥٠
- ٢ – النواهي٥١
- تعريف النهي٥١
- أ – مادة النهي٥١
- ب – صيغة النهي٥٢
- كيفية استفادة الحكم منه٥٢
- النهي لغير الحرمة٥٤
- ٣- المفاهيم٥٥
- تعريف المفهوم٥٥
- تقسيم المفهوم٥٦
- ١- مفهوم الشرط٥٩
- تعريفه٥٩
- شرط الدلالة٥٩
- مثاله٦٠
- ٢- مفهوم الوصف٦١
- تعريفه٦١
- شرط الدلالة٦١
- مثاله٦٢
- ٣- مفهوم الغاية٦٣
- تعريفه٦٣
- شرط الدلالة٦٤
- مثاله٦٤
- كيفية استفادة الحكم من المفهوم٦٤
- ٤- العام والخاص٦٥
- تعريف العام٦٥
- تعريف الخاص٦٥
- ألفاظ العموم٦٦
- مثال العام٦٦
- أقسام العام٦٦
- أقسام الخاص٦٧
- مثال الخاص المتصل٦٧
- مثال الخاص المنفصل٦٨
- الفرق بينهما٦٨
- شرط الاستدلال بالعام٦٩
- كيفية استفادة الحكم من العام أو الخاص٦٩
- ٥- المطلق والمقيد٧٠
- تعريف المطلق٧٠
- مثاله٧٠
- تعريف المقيد٧١
- مثاله٧١
- مقدمات الحكمة٧١
- كيفية استفادة الحكم من المطلق أو المقيد٧١
- الأصول اللفظية٧٣
- تعريفها٧٣
- القاعدة العامة٧٤
- ١ – أصالة الحقيقة٧٤
- ٢ – أصالة العموم٧٤
- ٣ – أصالة الإطلاق٧٤
- التعارض بين الخبرين٧٥
- تعريف التعارض٧٥
- شروطه٧٥
- علاجه٧٦
- القاعدة الأولية٧٧
- القاعدة الثانوية٧٧
- المرجحات٧٨
- ١ – المرجحات المنصوصة٧٨
- ٢ – المرجحات غير المنصوصة٨٢
- علاقة السنة بالكتاب٨٣
- الإجماع٨٥
- تعريفه٨٥
- حجيته٨٥
- تقسيمه٨٦
- علاقة الإجماع بالسنة٨٧
- العقل٨٨
- تعريفه٨٨
- حجيته٨٩
- تقسيمه٨٩
- الملازمة العقلية٩٠
- قواعد الملازمة٩٢
- الطريقة العامة٩٢
- المستقلات العقلية٩٣
- التحسين والتقبيح العقليان٩٥
- مجال القاعدة٩٦
- غير المستقلات العقلية٩٩
- الإجزاء١٠١
- تعريفه١٠١
- إجزاء الاضطراري١٠٢
- إجزاء الظاهري١٠٢
- مقدمة الواجب١٠٤
- تعريفها١٠٤
- أقسامها١٠٤
- القول في وجوب مقدمة الواجب١٠٦
- الضد١٠٨
- ١ – الضد العام١٠٩
- ٢ – الضد الخاص١٠٩
- اجتماع الأمر والنهي١١١
- مع المندوحة١١٢
- نتيجة الاختلاف١١٢
- مع الاضطرار١١٣
- اقتضاء النهي الفساد١١٥
- ١ – النهي عن العبادة١١٥
- ٢ – النهي عن المعاملة١١٦
- الأدلة الفقاهية١١٩
- الأدلة الفقاهية١٢١
- مجالها١٢١
- مرتبتها١٢١
- الاستصحاب١٢٢
- تعريفه١٢٢
- أركانه١٢٣
- حجيته١٢٣
- البراءة١٢٥
- البراءة الشرعية١٢٥
- تعريفها١٢٥
- شرح التعريف١٢٥
- حجيتها١٢٥
- البراءة العقلية١٢٦
- تعريفها١٢٦
- حجيتها١٢٧
- الاحتياط١٢٨
- الاحتياط الشرعي١٢٨
- تعريفه١٢٨
- حجيته١٢٨
- الاحتياط العقلي١٢٩
- تعريفه١٢٩
- حجيته١٢٩
- التخيير١٣٠
- التخيير الشرعي١٣٠
- تعريفه١٣٠
- حجيته١٣١
- التخيير العقلي١٣١
- تعريفه١٣١
- حجيته١٣٢
- المراجع١٣٣
- المحتويات١٣٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.






