تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في عقيدة المصلح العالمي الموعود من منظور إسلامي إمامي، مركزاً على شخص الإمام المهدي (ع) بوصفه الامتداد الحي للنبوة ووصاياها. يتناول المؤلف الأسس القرآنية والحديثية والفكرية لفكرة المهدي، ويعرض الأبعاد العقلية والاجتماعية التي تجعل الإيمان به ضرورة في مسار التاريخ الإنساني نحو العدل والكمال. كما يناقش الكتاب ولادة الإمام المهدي (ع)، وغيبتَه الصغرى عبر عرض دور السفراء والوكلاء، ثم الغيبة الكبرى وما يتصل بها من بحث ولاية الفقيه في عصر الغيبة. ويعرّج على ظاهرة أدعياء البابية والمهدوية، كاشفاً خلفياتها وحدود انحرافها عن الخط الأصيل لعقيدة الانتظار. ويتناول حضور فكرة المصلح العالمي في الشعر ودور الشعراء في ترسيخ هذه العقيدة في الوجدان الجمعي. ثم يدرس علامات الظهور وأنواعها، مع تفصيل الأوضاع السياسية قبيل الظهور وبعده، ومعالم الحكومة الإسلامية العادلة التي يقيمها الإمام المهدي (ع). ويختم الكتاب بمناقشة منهجية لجملة من الشبهات المثارة حول النظرية المهدوية، فيحاول تفنيدها بالاستدلال التاريخي والكلامي والسياسي.
محتويات الكتاب ١٩٠ عنواناً
- المصلح العالمي من النظرية إلى التطبيق
- تبنّى الأول: استنطاق ماجاء في الديانات السابقة اليهودية والنصرانية حول هذه العقيدة، بالإضافة إلى جولة سريعة في أذهان وأفكار الفلاسفة ومارشح عنهم بخصوص هذه النظرية
- وتبنّى الثاني: دراسة مستقلّة للتنظير القرآني والرسالي لهذه العقيدة ليعبّد الطريق أمام الفصل الثالث الذي بحثنا فيه عن المصداق الحقيقي لهذا التنظير وهويّته الشخصية ومايرتبط بحقولها
- وأما الفصل الرابع فقد ركّز على دور الإمام العسكري في هذه القضية والذي اعتبرناه من أهم وأخطر الأدوار لما يحمل من تناقض على مستوى العمل الاجتماعي بين التعريف بالإمام المهدي وإظهاره وقلع جذور التشكيك المستقبلية خصوصاً وأنه المدّخر لتجديد الفرائض والسنن وبين الحفاظ عليه وستره عن أنظار السلطة المترقّبة لذلك الحدث
- وتبنّى الفصل الخامس بيان الخلفيات التي أدّت إلى اختفاء الإمام عن الأنظار إلى يوم الظهور
- أما الفصل السادس فقد تحدثنا فيه عن دور السفراء الأربعة ونشاطهم الاجتماعي والسياسي بالإضافة إلى معرفة نشاط الوكلاء غير السفراء
- بينما تضمن الفصل السابع الحديث عن أدعياء البابية والمهدوية زوراً، واعتبرنا ذلك حلقة من حلقات التشويش والتضليل على مصداق هذه النظرية
- وتكلمنا في الفصل الثامن عن دور الشعراء في بثّ هذه النظرية بين الأوساط الإسلامية وصياغتها بقوالب شعرية لطيفة كستها حلّة جديدة بالإضافة إلى الحلل التي ترتديها
- كلمة المؤسسة٥
- المقدمة١١
- الفصل الأول
- المصلح العالمي في الديانات السابقة
- نظرية المصلح العالمي في الديانات السابقة١٩
- نظرية المصلح عند اليهود٢٠
- نظرية المصلح عند النصارى٢٤
- ١- انجيل يوحنا٢٤
- ٢- انجيل لوقا٢٤
- ٣- انجيل متي٢٤
- النص الاول٢٤
- النص الثاني٢٥
- نظرية المصلح في الديانات غير السماوية٢٦
- نظرية المصلح عند الفلاسفة والعلماء غير الاسلاميين٢٧
- الفصل الثاني
- البناء الفوقي لنظرية المصلح العالمي في الاسلام
- البناء الفوقي لنظرية المصلح في القرآن الكريم٣١
- البناء الفوقي لنظرية المصلح في احاديث رسول الله ﷺ واهل بيته عليهم السلام٣٧
- الحديث الاول:- حديث الثقلين٣٧
- الحديث الثاني: «من مات ولم يعرف إمام زمانه»٣٩
- الحديث الثالث: «ان الأرض لاتخلو من قائم الله بحجة»٤٠
- الحديث الرابع: الخلفاء اثنا عشر كلهم من قريش٤١
- الفصل الثالث
- الواقع التطبيقي للمصلح العالمي والمهدي الموعود
- تمهيد٤٩
- الهوية الشخصية للمهدي المنتظر(عج)٥١
- اولاً الاسم الشخصي٥٢
- ثانياً: اسم الأب٥٣
- الامر الاول: هوية المصلح العالمي عند رسول الله ﷺ٥٧
- الامر الثاني: هوية المصلح العالمي عند أهل البيت (عليهم السلام)٥٩
- الامر الثالث: علماء الانساب ومحمد بن الحسن العسكري(عج)٦٤
- الامر الرابع: أقوال علماء السنة بمهدوية محمد بن الحسن العسكري أو ولادته٦٦
- الامر الخامس: المشاهدات الفردية والجماعية للامام(عج)٧٠
- الامر السادس: التوقيعات الصادرة٧١
- ثالثاً: اسم الأم٧٢
- رابعاً: الولادة المباركة٧٤
- خامساً: ألقابه٧٥
- سادساً: الصفات التي يتمتع بها المصلح العالمي الموعود٧٦
- المبحث الأول: الصفات الجسدية الظاهرة للإمام (عليه السلام)٧٧
- المبحث الثاني: العناصر النفسية التي يتمتع بها٧٩
- الإمام المهدي (عليه السلام) وعلم الغيب٨٣
- الفائدة المتوخاة من وجود الإمام في عصر الغيبة٨٧
- ثبوت الفائدة غير المباشرة٨٨
- تحقق الفائدة غير المباشرة عياناً٩١
- أدوات حرب الإمام (عج)٩٥
- كيفية حياة الإمام (عج) حال الغيبة٩٧
- الفصل الرابع
- دور الإمام العسكري في نظرية الاصلاح العالمي وقائدها المنتظر
- تمهيد١٠٣
- أخبار العسكري بالولادة١٠٤
- الوضع السياسي عشية الولادة وغداتها١٠٦
- منهج الإمام العسكري (ع) في التحرك السياسي١٠٩
- التنظير للغيبة١١٢
- الفصل الخامس
- خلفيات غيبة الإمام المنتظر
- تمهيد١١٧
- الحكمة الاولى: الخوف على الإمام من قبل السلطات١١٧
- الحكمة الثانية: الابتلاء والاختبار١٢٥
- الحكمة الثالثة: الغيبة سر من اسرار الله١٢٦
- الحكمة الرابعة: ان لاتكون في عنقه بيعة لظالم١٢٧
- الفصل السادس
- دور السفراء في نظرية المصلح العالمي
- تمهيد١٢٧
- السفير الاول: عثمان بن سعيد العمري١٣٢
- السفير الثاني: محمد بن عثمان بن سعيد العمري١٣٤
- السفير الثالث: الحسين بن روح النوبختي١٣٦
- السفير الرابع: علي بن محمد السمري١٣٩
- الوكلاء غير السفراء١٤١
- الغيبة الكبرى وولاية الفقيه١٤٣
- الفصل السابع
- أدعياء البابية والمهدوية
- إدعاء البابية١٤٩
- أولاً: الحسن الشريعي او السريعي١٥٠
- ثانياً: أحمد بن هلال الكرخي١٥٠
- ثالثاً: محمد بن علي الشلمغاني١٥١
- رابعاً: الحسين بن منصور الحلاج١٥٣
- خامساً: محمد بن علي بن بلال١٥٥
- سادساً: محمد بن نصير النميري١٥٥
- إدعاء المهدوية١٥٧
- أولاً: مهدي السودان١٥٨
- ثانياً: مهدي تهامة١٦٠
- ثالثاً: مهدي السوس١٦٠
- رابعاً: مهدي الصومال١٦٠
- خامساً: مهدي السنغال١٦١
- الفصل الثامن
- الشعراء ونظرية المصلح العالمي
- دور الشعراء في ترسيخ هذه العقيدة١٦٥
- الكميت١٦٦
- الورد بن زيد الأسدي١٦٨
- دعبل الخزاعي١٦٩
- السيد الحميري١٧٠
- مصعب بن وهب النوشجاني١٧٠
- محمد بن إسماعيل الصيمري١٧١
- علي الخوافي١٧١
- القاسم بن يوسف١٧٢
- ابن الرومي١٧٢
- يحيى بن أعقب١٧٤
- فضل بن رزوبهان١٧٤
- عبد الرحمن البسطامي١٧٤
- عامر البصري١٧٥
- ابو المعالي١٧٦
- الشيخ محمد بن الحسين بهاء الدين العاملي١٧٧
- السيد حيدر الحلي١٧٩
- السيد علي خان الموسوي الحويزي١٨١
- الخليعي١٨١
- الشيخ عبد الغني العاملي١٨٢
- الشيخ حسن قفطان١٨٣
- الفصل التاسع
- علامات الظهور
- تمهيد١٨٧
- الفرق بين المحتومة والموقوفة١٨٩
- العلامات المحتومة١٩١
- العلامة الاولى: خروج السفياني١٩٢
- الامر الاول: حتميتها١٩٤
- الامر الثاني: اسم السفياني ونسبه١٩٥
- الامر الثالث: الاعمال التي يقوم بها١٩٧
- العمل الاول١٩٧
- العمل الثاني١٩٨
- العمل الثالث١٩٩
- العلامة الثانية: خسف البيداء٢٠١
- الامر الاول: الدليل على ثبوتها٢٠١
- الامر الثاني: الدليل على حتميتها٢٠٢
- الامر الثالث: الاحاديث الواردة فيها٢٠٢
- العلامة الثالثة: اختلاف بني العباس في الدولة٢٠٣
- العلامة الرابعة: قتل النفس الزكية٢٠٤
- مصداق هذه العلامة٢٠٦
- الاطروحة الاولى٢٠٧
- الاطروحة الثانية٢٠٧
- العلامة الخامسة: الرجل اليماني٢٠٧
- العلامة السادسة: الصيحة او النداء من السماء٢٠٩
- العلامة السابعة: طلوع الشمس من المغرب٢١٢
- العلامة الثامنة: كف تطلع من السماء٢١٣
- العلامات الموقوفة والمشروطة٢١٥
- ١ – اختلاف أهل المشرق والمغرب٢١٦
- فهرس الموضوعات٣٣٧
- ٢ – الحروب بين الروم والمسلمين٢١٦
- ٣ – فتح القسطنطينية٢١٦
- ٤ – خلع العرب اعنتها٢١٧
- ٥ – خروج الدجال٢١٧
- الثمرات المترتبة على هذا التقسيم٢١٩
- نزول عيسى والحكمة في ذلك٢٢١
- الفصل العاشر
- الوضع السياسي العام قبل الظهور وبعده
- تمهيد٢٢٥
- بلاد الشام٢٢٨
- ايران٢٣٢
- تحرير محل النزاع في الرايات السود٢٣٢
- النوع الاول: رايات بني العباس٢٣٢
- النوع الثاني: رايات سود ممهدة للمهدي (عج)٢٣٤
- العراق٢٣٧
- الحجاز٢٤٢
- فلسطين٢٤٥
- الفصل الحادي عشر
- معالم الحكومة الاسلامية عند الإمام المهدي (عج)
- تمهيد٢٥١
- معالم الوضع السياسي في حكومة الإمام (ع)٢٥٣
- معالم الوضع الاجتماعي في عصر الظهور٢٥٥
- الوضع الاقتصادي في حكومة الإمام (ع)٢٥٧
- التقدم العلمي في عصر الظهور٢٦٠
- الفصل الثاني عشر
- شبهات حول المصلح العالمي
- تمهيد٢٦٥
- الشبهة الاولى: نفي نظرية النص لنفي وجود الإمام (ع)٢٦٧
- نظرية الشورى٢٦٨
- الشورى لغةً٢٦٨
- مناقشة الموارد المذكورة٢٦٩
- سند الشورى الوثائقي٢٧١
- نظرية النص٢٧٥
- نظرية النص في فكر الصحابة٢٧٦
- أهل البيت (ع) ونظرية النص٢٧٨
- الفكر السياسي الاموي٢٨١
- الفكر السياسي العباسي٢٨٣
- الشبهة الثانية: الفصل بين جزئي النظرية٢٨٦
- الشبهة الثالثة: القيادة المبكرة٢٩١
- الواقع التطبيقي٢٩٣
- الشبهة الرابعة: طول العمر٢٩٦
- الشبهة الخامسة: المهدي من ولد العباس٢٩٩
- الصيغة الاولى٢٩٩
- الصيغة الثانية٣٠٢
- الشبهة السادسة: المهدي من ولد الحسن (ع)٣٠٧
- الشبهة السابعة: عدم وجود دلالة على الغيبتين٣١٠
- المصادر٣١٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.









