تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في موضوع الشعائر الدينية المتصلة بمشاهد وقبور النبي محمد (ص) وأهل بيته (ع)، بوصفها مشاعر إلهية ومعالِم بارزة من معالم التوحيد. يتناول المؤلف بالدراسة العقائدية والفقهية أصل تعظيم الشعائر وارتباطها بمعرفة الله عبر معرفة النبي (ص) والأئمة (ع)، مبرزاً أثر إحياء أمرهم وزياراتهم في نزول الرحمة الإلهية وحفظ الدين. ويركّز الكتاب على بيان أن عمارة قبور الأنبياء والأوصياء وحفظها عن الاندثار وزيارتها والتوسل بأصحابها ليست من الشرك، بل من تمام العبودية الخالصة، مستنداً إلى آيات قرآنية وروايات عن الأئمة (ع) وإلى استدلالات عدد من كبار الفقهاء. كما يعرض المؤلف، تقريراً لمحاضرات آية الله الشيخ محمد سند، أبحاثاً مفصّلة في مفهوم المشاعر، وتوسّع دلالته لتشمل قبور الأئمة (ع) باعتبارها مواضع مخصوصة للشعائر تتجاوز دائرة أعمال الحج. ويتضمن الكتاب مناقشة لشبهات المنكرين لزيارة القبور والتوسل، والرد عليها ببيان شرطية التوجه بالنبي (ص) وأهل بيته (ع) في قبول العبادات، واقتران أسمائهم بأعظم العبادات في النصوص. كما يربط بين نهضة الإمام الحسين (ع) ومفهوم إحياء الشعائر، باعتبار أن الحفاظ على ذكراه وزيارته امتداد لحركته الإصلاحية في مواجهة الظلم والانحراف. وفي ختامه يؤكد الكتاب على وجوب عمارة قبر النبي (ص) وأهل بيته (ع) وحرمة طمسها، بوصف ذلك حفاظاً على الشهادة بالرسالة واستمراراً لحضورهم الرسالي في وجدان الأمة.
محتويات الكتاب ٩٥ عنواناً
- المقدمة٥
- الفصل الأول: في أدلة القول بحرمة عمارة قبر النبي ﷺ وأهل بيته ﷺ١٣
- البحث القرآني والعقلي١٥
- البحث الروائي١٩
- أزمة منهج الاستظهار عند السلفية٢١
- كراهة ارتفاع القبور عند جمهور علماء السنة لا الحرمة٢٣
- اختصاص هدم القبور بالمشركين٢٧
- سبب نسخ النهي عن زيارة القبور٢٨
- اتفاق جمهور السنة على رجحان زيارة القبور٢٩
- الحكمة في الأمر بهدم قبور المشركين٣٠
- وقد يُشكل في دلالة آية القيام على القبر٣١
- وضوح دلالة الآيتين على سنة زيارة القبور٣١
- الحكمة في النهي ثم الأمر بزيارة القبور٣٢
- جملة أخرى من روايات المستدل بها على الحرمة٣٣
- الحكمة في نهي النساء عن زيارة القبور مقيدة٣٣
- زيارة فاطمة بنت النبي ﷺ لقبر حمزة٣٤
- نسخ كل من النهي عن زيارة القبور والنهي عن عمارتها٣٥
- اتخاذ قبره وثناً أي نصب التماثيل كأصنام على القبر٣٩
- الحكمة في النهي عن جعل القبور محلاً لسجود الصلاة٤٠
- اتخاذ القبور مساجد أي السجود والصلاة عليها٤١
- بناء قبر النبي ﷺ في الصدر الأول٤٢
- اتخاذ قبره وثناً هو بالقول بأنه ابن الله أو بالقول بتعدد الآلهة٤٢
- اتخاذ قبور الأنبياء أو الأولياء مساجد أي بالقول بتأليههم٤٤
- فضيلة المسجد النبوي بأهل البيت ﷺ٤٨
- الحياة في الآخرة والبرزخ أشد قوة من الدنيا٥٠
- اليأس من الموتى وأصحاب القبور من صفة الكفار والمنافقين والإيمان بأصحاب القبور من صفات المؤمنين٥٢
- الصدّ عن زيارة القبور صدّ عن الآخرة ودعوة للعكوف على الدنيا٥٣
- الفصل الثاني: وجوب عمارة قبر النبي ﷺ وأهل بيته ﷺ
- وتشعيرها كمشعر وحرم إلهي الدليل الأول: البيانات القرآنية٥٧
- جهات البحث٥٩
- إن هذا افتراء بحت وكذب محض على الشيعة الإمامية٦٦
- من تمام الحج ولاية النبي الأكرم ﷺ٦٧
- نبذ ولاية النبي الأكرم هو العود إلى الوثنية الجاهلية٦٩
- البرهان الأول٧١
- البرهان الثاني٧٣
- البرهان الثالث٧٦
- أن زيارة قبر النبي ﷺ وقبور عترته هي من تمام العبادات٨٣
- البرهان الرابع٨٣
- الغاية من إسكان هاجر وإسماعيل عند بيته الحرام٨٤
- النتيجة: بأن الآية مشتملة على ثلاثة فقرات٩١
- البرهان الخامس٩٥
- سبع المثاني فاتحة الكتاب هي أم القرآن١٠٠
- النتيجة١٠٣
- البرهان السادس١٠٥
- مقام إبراهيم ﷺ١٠٧
- بيان آخر للآية الكريمة١٠٩
- التبرك بمواضع الأنبياء١١١
- وقد وردت هذه القصة في روايات الفريقين١١٣
- ١ – آية التطهير١١٥
- ٢ – مريم بنت عمران (عليها السلام)١١٥
- ٣ – يوسف (عليه السلام)١١٦
- البقعة المباركة١١٨
- أهل البيت (عليهم السلام) أنوار إلهية١٢١
- الأئمة التسعة من ولد الحسين (عليه السلام) في آية النور١٢٦
- بيان آخر للآية المباركة١٢٧
- خلقة أهل البيت (عليهم السلام) النورية١٣٠
- التوجه بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته شرط في قبول العبادة١٣٢
- اقتران اسم النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته بأعظم العبادات١٣٤
- اقتران الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) في بقية العبادات١٣٦
- «برهان آخر»١٤٢
- التوسل عبادة توحيدية١٥١
- ١ – التوسل آية للزلفى والقربى إلى الباري تعالى١٥١
- ٢ – شرطية التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله) في طلب المغفرة١٥٣
- شرطية التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله)١٥٩
- التوسل بالرسول ﷺ ميثاق الأنبياء١٦٣
- الأنبياء على دين النبي الأكرم ﷺ١٦٤
- أهل البيت ﷺ شركاء النبي ﷺ في دائرة الميثاق١٦٨
- اقتران أهل البيت ﷺ بالنبي ﷺ في الطهارة١٧٣
- النبي وأهل بيته هم كلمات الله التامات «صلوات الله عليهم أجمعين»١٧٤
- كذلك بنفس البيان مفاد ما ورد في قوله تعالى١٧٩
- التسليم زيارة للنبي ﷺ١٨١
- حبط الأعمال وقبولها١٨٢
- التكذيب بآيات الله تعالى موجب لحبط الأعمال١٨٤
- التوجه إلى خليفة الله لنيل المقامات وقبول الطاعات في جميع النشآت١٨٨
- النتيجة١٩٠
- تأبيد رسالة الرسول ﷺ ووساطته في الوحي الإلهي لجميع النشآت١٩١
- الخلاصة١٩٣
- أهل الكهف آيات للعالمين١٩٣
- إحياء الله الموتى بعد مماتهم١٩٥
- البعث والمعاد الجسماني١٩٦
- وجاء في كتاب الاحتجاج عن الصادق (عليه السلام) في حديث١٩٨
- تعظيم النبي (صلى الله عليه وآله) بأنه من الشرك٢٠١
- الفتاوى الشيطانية في هدم القبة النبوية٢٠٨
- الفصل الثالث: وجوب عمارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الدليل الثاني: البيانات النبوية٢١٣
- سيرة المسلمين في قبور الانبياء٢١٦
- شعيرية قبور الأنبياء في المسجد الحرام٢١٨
- حفظ قبور الأنبياء عن الاندراس بعمارتها٢١٨
- الروضة عند قبره (صلى الله عليه وآله) مشعر عند المسلمين٢١٩
- فضيلة المشاهد المشرفة عند جمهور علماء السنة٢٢٠
- تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة على سائر البقاع٢٢١
- الروضة بين بيوته (صلى الله عليه وآله) شاملة لقبور ذريته الأطهار٢٢١
- كذلك ما رود في قدسية أرض كربلاء في الوسائل أبواب المزار٢٢٨
- سن النبي (صلى الله عليه وآله) إقامة المأتم عند قبور أهل بيته (عليهم السلام)٢٢٩
- سن النبي (صلى الله عليه وآله) الدعاء والعبادة عند قبور أهل بيته (عليهم السلام)٢٣١
- جملة من سنن النبي (صلى الله عليه وآله) في زيارة قبر والدته (عليها السلام)٢٣٢
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.






