١٥,٠٩٦
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في مفهوم معرفة أهل البيت (ع) من خلال القرآن الكريم والسنّة النبويّة، بوصفهم مرجعيّة علميّة وسياسيّة للأمّة الإسلاميّة. ينطلق المؤلّف من منهج يعلن الحياد والموضوعيّة، معتمداً بصورة أساسيّة على مصادر علماء جمهور المسلمين في التفسير والحديث والجرح والتعديل، بهدف تحقيق قبول واسع لنتائج بحثه. يتناول الكتاب بالدراسة المصطلح القرآني لـ«أهل البيت»، وآية التطهير، وسائر الآيات المتعلّقة بمقاماتهم وصفاتهم وشأن نزولها، مع تمحيص الروايات وتمييز الصحيح من السقيم وفق ضوابط رجاليّة وأصوليّة ولغويّة. كما يعرض آيات مخصوصة بالإمام علي (ع) وما يدعم دلالتها من نصوص مفسِّرة ووقائع تاريخية، ويتوقّف عند آيات الغدير، وآية الولاية، وآية أولي الأمر، وآية الأمر باتّباع الصادقين، في ضوء أقوال المفسّرين والاتجاهات المختلفة ومناقشة الاعتراضات والرد عليها. ويُبرز الكتاب البعد الوظيفي لمعرفة أهل البيت (ع) في توحيد الأمّة ونبذ التعصّب الطائفي، وربط مستقبلها الحضاري بالاهتداء بمعالم مدرستهم. وينتهي إلى مجموعة نتائج، من أبرزها عصمتهم، ووجوب مودّتهم واتّباعهم، وكونهم الامتداد الرسالي للنبي محمد (ص) والحبل الإلهي الذي يجب الاعتصام به، مع التأكيد على موقعهم في الإمامة والولاية والقيادة العلميّة والسياسيّة.
محتويات الكتاب ٣٥٧ عنواناً
- الإهداء٥
- منهج البحث٧
- تقديم١١
- الفصل الأول: أهل البيت (عليهم السلام) في المصطلح القرآني
- المدخل١٧
- القسم الأول: ما معنى كلمة (أهل)؟١٩
- أولاً: المعاجم اللغوية١٩
- ثانياً: القرآن الكريم٢١
- خلاصة البحث٢٨
- القسم الثاني٢٩
- معنى الرّحمة والبركة والبيت٢٩
- المجموعة الأولى: الروايات التي وردت من طرق السُّنة٣٥
- المجموعة الثانية: الروايات التي وردت من طرق أهل البيت (عليهم السلام)٤١
- دلالات من وحي روايات النّبي (صلى الله عليه وآله)٤٥
- الخُطّة الإعلامية للنبي ﷺ٤٧
- نفحات آية التطهير٥٠
- الدليل الأول: منظومة الروايات الواردة عن النبي ﷺ بشأن الأئمة ﷺ٥١
- الطائفة الأولى: الروايات المشيرة إلى عدد الأئمة من أولاد الحسين٥١
- الطائفة الثانية: روايات تشير إلى المهدي في آخر الزمان٥١
- الطائفة الثالثة: روايات (خلفاء أمتي اثنا عشر)٥٢
- الدليل الثاني: ما استدل به الإمام جعفر بن محمد ﷺ٥٣
- الدليل الثالث: (المورد لا يخصص الوارد)٥٤
- الفصل الثاني: دلالات آية التطهير
- المدخل٥٧
- آية التطهير: الدلالات الثلاث٥٩
- الدلالة الأولى: دلالة المفردات واستلزام العصمة٦٠
- آراء المفسرين٦٢
- الأمر الأول: إذهاب الرجس ومعنى العصمة٦٤
- خلاصة المعنى٦٧
- الأمر الثاني: آية التطهير ومعنى الإرادة٦٧
- ما معنى الإرادة التشريعية؟٦٧
- هل الإرادة التشريعية تتعلق بفعل الغير؟٦٩
- ما معنى الإرادة التكوينية؟٧٠
- هل الإرادة في آية التطهير تكوينية أم تشريعية؟٧١
- خلاصة معنى الآية٧٣
- هل الإرادة التكوينية توجب سلب الاختيار؟٧٤
- هل الإرادة التكوينية في آية التطهير علّة تامة؟٧٦
- قصة طريفة٧٨
- الدلالة الثانية: مبحث دلالة السياق٧٩
- أولاً: آية التطهير خطاب متميّز٨٠
- ثانياً: اختلاف الضمائر٨١
- ثالثاً: عدم الانسجام بين الروايات والسياق٨١
- رابعاً: ضعف الدلالة السياقية٨٢
- خامساً: التمسّك بالدلالة السياقية اجتهاد مقابل النص٨٢
- سادساً: انتفاء الدلالة السياقية٨٣
- آية التطهير وأدلة الاستقلال٨٣
- الدليل الأول: تظافر الروايات على استقلاليتها٨٤
- إشكال سياقي٨٥
- خلاصة الكلام٨٨
- الدليل الثاني: اختلاف لسان الآية عن غيرها٨٩
- الدليل الثالث: انسجام الآيات السابقة واللاحقة، من دونها٨٩
- لماذا جعلت آية التطهير جزءاً من آية؟٩١
- الأول: إرشاد نساء النبي ﷺ إلى التقيد بأخلاق أهل البيت (عليهم السلام)٩١
- الثاني: إلفات نظر المسلمين٩١
- الثالث: اقتضاء الحكمة٩٢
- الدلالة الثالثة: آية التطهير من خلال القرائن الخارجية٩٣
- الأمر الأول: ضرورة دراسة أسباب النزول لفهم النص القرآني٩٣
- الأمر الثاني: في تبيان سبب نزول الآية الشريفة٩٦
- الحيثية الأولى: الروايات الواردة في تبيان سبب النزول٩٧
- المجموعة الأولى: روايات قصة الكساء٩٧
- المجموعة الثانية: الروايات التي صرّحت بأسمائهم١٠٦
- الحيثية الثانية: آراء وأقوال المفسرين ونظرياتهم١١٦
- الأمر الثالث: الدراسة الموضوعية لآية التطهير١٢٣
- أولاً: آية المباهلة وآية التطهير١٢٦
- المصرّحون بعلاقة الآيتين١٢٨
- قصة المباهلة أسرار خفية١٢٩
- ثانياً: آية التطهير وآية المودّة١٣٠
- ثالثاً: آية التطهير وآية الصلاة على النبي ﷺ١٣٥
- وجوب الصلاة على النبي منهج الإمام الشافعي١٣٩
- النهي عن الصلاة البتراء١٤٠
- الخلاصة١٤١
- قولان مهمان١٤٢
- الفصل الثالث: النظريات المعارضة
- المدخل١٤٧
- النظرية الأولى: نظرية الزوجات١٤٨
- أدلّة هذه النظرية:١٤٨
- الدليل الأول: السياق القرآني١٤٨
- المناقشة:١٤٩
- أولاً: لزوم اللغوية في القرآن الكريم١٤٩
- ثانياً: أسلوب الآية يأبى اختصاصها بغير أهل البيت (عليهم السلام)١٥٠
- ثالثاً: لزوم تقديم الظاهر على النص١٥١
- رابعاً: النصوص المفسرة معارضة للسياق١٥١
- الدليل الثاني: الروايات المعارضة١٥١
- المناقشة١٥٣
- مقدمة ضرورية١٥٣
- الروايات المعارضة في الميزان العلمي١٥٤
- ما ذكره الشوكاني في اختلاف العلماء١٦٣
- مَن هو مقاتل بن سليمان؟١٦٥
- مقاتل وعلم الحديث١٦٦
- كلام الشوكاني في الميزان١٦٩
- الروايات المعارضة الأخرى١٦٩
- ١ – رواية أم سلمة١٧٠
- المناقشة١٧٠
- ٢ – حديث زيد بن أرقم١٧٢
- الدليل الثالث: المراد بالبيت هو بيت السكنى١٧٥
- المناقشة١٧٦
- النظرية الثانية: أهل البيت: هم الخمسة الأطهار مع زوجات النبي (صلى الله عليه وآله)١٧٨
- نماذج من أقوالهم١٧٨
- خلاصة النظرية١٧٩
- المناقشة١٨٠
- النظرية الثالثة: أهل البيت: هم بنو هاشم١٨١
- أدلة النظرية١٨١
- الرواية الأولى: رواية زيد١٨١
- الرواية الثانية: رواية ابن عباس١٨١
- الرواية الثالثة: رواية الصواعق١٨١
- المناقشة١٨٢
- الملاحظات السندية١٨٤
- رجال السند في ميزان التقييم١٨٥
- ملاحظات في اضطراب متن الحديث١٨٦
- النظرية الرابعة: أهل البيت هم عامة المتقين١٨٨
- المناقشة١٨٩
- خلاصة الفصول الثلاثة١٩٦
- الفصل الرابع: أهل البيت في ضوء القرآن الكريم
- المدخل٢٠٣
- الآية الأولى: آية المودة٢٠٤
- الأمر الأول: في تبيان سبب النزول٢٠٥
- المورد الأول: ما رواه الطبري في تفسيره٢٠٥
- المورد الثاني: ما رواه أبو حمزة الثمالي في تفسيره٢٠٦
- الأمر الثاني: تفسير آية المودة٢٠٧
- هل الاستثناء متصل أم منقطع؟ وهل يختلف المعنى عندئذ؟٢٠٩
- القول الأول: الاستثناء المنقطع٢٠٩
- القول الثاني: الاستثناء المتصل٢١٠
- حاصل الكلام٢١٢
- ما معنى المودة؟٢١٢
- ما معنى القربى؟٢١٣
- من هم القربى؟٢١٤
- الأمر الثالث: استعراض النصوص المفسرة٢١٥
- الطائفة الأولى: الروايات المصرحة بأسمائهم٢١٥
- الطائفة الثانية: الروايات التي فسرت القربى بأهل البيت وآل محمد٢١٨
- الطائفة الثالثة: الروايات المفسرة للقربى بقربى النبي ﷺ٢٢٠
- الطائفة الرابعة: الروايات العامة٢٢٢
- الأمر الرابع: في دلالة آية المودة٢٢٤
- شذرات من الشعر العربي بحق أهل البيت عليهم السلام٢٢٦
- الأمر الخامس: الآراء المعارضة٢٢٨
- الاعتراض الأول لابن تيمية: آية المودة مكية باتفاق أهل العلم٢٢٩
- أقوال المفسرين من كبار علماء أهل السنة٢٢٩
- الاعتراض الثاني لابن تيمية أيضاً٢٣١
- رجال السند في ميزان التقييم٢٣٢
- الاعتراض الثالث٢٣٧
- الأمر السادس: الحصيلة النهائية٢٣٨
- حاصل الكلام٢٤٠
- الآية الثانية: آية المباهلة٢٤٢
- المدخل٢٤٢
- الأمر الأول: بيان مفردات الآية الشريفة٢٤٤
- ما معنى المباهلة؟٢٤٦
- المفهوم المستفاد من الآية الشريفة٢٤٨
- الأمر الثاني : في بيان تفسير الآية الشريفة٢٤٨
- الآية في دقة بيانها٢٥٥
- سؤال ظريف مع جوابه٢٥٥
- الأمر الثالث : بيان شأن النزول٢٥٧
- المورد الأول : ما في الدلائل٢٥٧
- المورد الثاني : ما في مجمع البيان٢٥٨
- العلماء المشاهير المؤيدون لشأن نزولها بحق أهل البيت (عليهم السلام)٢٥٩
- الأمر الرابع : دلالات الآية الشريفة٢٦٨
- القسم الأول٢٦٨
- القسم الثاني٢٦٩
- القسم الثالث٢٦٩
- إشكالات٢٧١
- مناظرة الإمام الرضا (عليه السلام)٢٧٣
- الأمر الخامس : الروايات المعارضة ومناقشتها٢٧٤
- الرواية الأولى : رواية البخاري٢٧٤
- الطريق الأول٢٧٤
- الطريق الثاني٢٧٥
- الطريق الثالث٢٧٥
- طرق الرواية في صحيح مسلم٢٧٥
- الطريق الأول٢٧٥
- الطريق الثاني٢٧٥
- الطريق الثالث٢٧٦
- الرواية عند الإمام أحمد بن حنبل٢٧٦
- الرواية عند ابن ماجة٢٧٦
- نقد الروايات٢٧٧
- أولاً: المناقشة الدلالية٢٧٧
- ثانياً: المناقشة السندية٢٧٩
- رواية البخاري وقَتَلة الإمام الحسين (عليه السلام)٢٨١
- الرواية المعارضة الثانية٢٨٣
- المناقشة٢٨٣
- المناقشة السندية٢٨٤
- الأول: سعيد بن عنبسة الرازي٢٨٤
- الثاني: الهيثم بن عدي الطائي٢٨٤
- المناقشة الدلالية٢٨٥
- الأمر السادس: محاولات التعتيم على أصل الخبر٢٨٦
- الأمر السابع: نتائج البحث٢٨٧
- الآية الثالثة: آية الاعتصام بحبل الله٢٨٩
- المدخل٢٨٩
- الأمر الأول: مفردات الآية٢٩٠
- الأمر الثاني: النصوص المفسّرة٢٩١
- الطائفة الأولى: أهل البيت: هم حبل الله٢٩١
- الطائفة الثانية: القرآن حبل الله٢٩٣
- الطائفة الثالثة: الإسلام حبل الله٢٩٤
- الأمر الثالث: حصاد جمع النصوص٢٩٤
- الأمر الرابع: في التفسير٢٩٦
- التذكير بنعمة التخلّص من الماضي٢٩٩
- مواقف وأقوال٣٠٠
- مقالة العالم الفرنسي «كلود كاهن»٣٠٠
- مقالة المستشرق الفرنسي «جاك ريسلر»٣٠١
- «نهرو» العالم والسياسي الهندي الراحل٣٠٢
- الآية الرابعة: آية جعل الود٣٠٤
- المدخل٣٠٤
- الأمر الأول: تبيان شأن النزول٣٠٥
- الطائفة الأولى: نزولها في علي خاصة٣٠٥
- الطائفة الثانية: نزولها في عامة المؤمنين٣٠٧
- الطائفة الثالثة: نزولها في عبد الرحمن بن عوف خاصة٣٠٨
- الأمر الثاني: في نقد الروايات٣٠٨
- أسباب بطلان الطائفة الثالثة٣٠٨
- الأمر الثالث: في بيان تفسير الآية الشريفة٣١٢
- الآية الخامسة: آية أهل الذكر٣١٥
- المدخل٣١٥
- السؤال الأول: ما معنى الذكر؟٣١٦
- السؤال الثاني: ما هو رأي المفسرين؟٣١٧
- السؤال الثالث: من هم أهل الذكر؟٣٢١
- نتائج البحث٣٢٤
- الآية السادسة: آية ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾٣٢٦
- المدخل٣٢٦
- المقصد الأول: في معنى الآية الشريفة٣٢٦
- المقصد الثاني: آراء المفسرين٣٢٧
- الرأي الأول: الهادي رسول الله ﷺ٣٢٧
- الرأي الثاني: الهادي الله تعالى٣٢٧
- الرأي الثالث: الهادي نبي٣٢٨
- الرأي الرابع: الهادي القائد٣٢٨
- الرأي الخامس: الهادي علي٣٢٩
- الرأي السادس: الهادي الداعي٣٢٩
- المقصد الثالث: مناقشة الآراء السالفة٣٣٠
- حاصل الكلام٣٣٤
- المقصد الرابع: المقصود من الآية ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾٣٣٥
- ركائز تأسيسية٣٤٠
- أولاً: الهادي خليفة النبي ﷺ٣٤٠
- ثانياً: دلالة الاقتران بين الإنذار والهداية٣٤٠
- ثالثاً: الهادي المرجع الأعلى٣٤١
- رابعاً: المصداق الأكمل هو المقصود٣٤١
- خامساً: ضرورة توفر الهداة في طول الزمان٣٤١
- نموذجان في التفسير٣٤١
- المقصد الخامس: كشف حقيقة حديث «أصحابي كالنجوم…»٣٤٤
- الأمر الأول: في تخريج الحديث٣٤٤
- الأمر الثاني: مناقشة بعض رجال سند الحديث٣٤٥
- ما هو الموقف العلمي لرجال الحديث والعلماء من حديث النجوم؟٣٤٦
- الأمر الثالث: في مناقشة دلالة الحديث٣٤٧
- شواهد في الاختلاف والانحراف٣٤٨
- المقصد السادس: نتائج البحث٣٥٠
- الآية السابعة : آية الإطعام٣٥٢
- المدخل٣٥٢
- المقام الأول : شأن النزول٣٥٣
- أقوال طائفة من علماء التفسير والحديث :٣٥٤
- المقام الثاني : الاعتراضات٣٦٠
- المقام الثالث : في دلالة الآيات الشريفة والروايات المفسرة٣٧٠
- الآية الثامنة : آيات السؤال٣٧٤
- المدخل٣٧٤
- البيان الأول : في هدى التفسير٣٧٥
- البيان الثاني : الروايات المفسرة٣٧٨
- الطائفة الأولى : ما ورد في تفسير ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ﴾٣٧٨
- الطائفة الثانية : الروايات المفسرة لقوله : ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ..﴾٣٧٩
- الطائفة الثالثة : الروايات المؤيدة٣٨٠
- الطائفة الرابعة : روايات السؤال عن الكتاب والعترة٣٨١
- البيان الثالث : نتائج البحث :٣٨٣
- الآية التاسعة : آية الولاية٣٨٥
- المدخل٣٨٥
- ما معنى الولاية ؟٣٨٦
- المقام الأول : شأن النزول٣٨٦
- المقام الثاني : رواة الخبر من الصحابة والتابعين٣٨٨
- المقام الثالث : مخرجو الخبر من أعلام التفسير وأئمة الحديث٣٨٨
- مخرجو الخبر في بقية مصادر الجمهور :٣٩١
- المقام الرابع : في تفسير الآية٣٩٥
- بيان مفردات الآية٣٩٥
- مع الولي ومواصفاته٣٩٦
- هل الولاية هي الحاكمية أم النصرة؟٣٩٨
- المقام الخامس: الاعتراضات وردودها٤٠٠
- المقام السادس: نتائج البحث٤٠٧
- الآية العاشرة: آيات الغدير٤١١
- أولاً: آية التبليغ٤١١
- المدخل٤١١
- إثارات٤١٣
- البيان الأول: في إثبات نزولها بين مكة والمدينة (وكونها مدنية)٤١٣
- هل الآية مكية أم مدنية٤١٣
- البيان الثاني: في التفسير٤١٥
- روايات مدرسة الخلفاء في طوائف٤٢٠
- الطائفة الأولى: حراسة أبي طالب للنبي ﷺ٤٢٠
- الطائفة الثانية: ما جرى على النبي ﷺ في ذات الرقاع٤٢١
- الطائفة الثالثة: روايات (القُبّة)٤٢٣
- الأقوال الموافقة٤٢٦
- البيان الثالث: في شأن النزول٤٢٨
- أقوال المفسرين والمحدثين من أكابر علماء الجمهور٤٢٨
- آراء معارضة٤٣٢
- البيان الرابع: قصة الغدير٤٣٢
- الذين قالوا بتواتر حديث الغدير من علماء الجمهور٤٣٧
- المؤلفون في حديث الغدير٤٣٩
- الاحتجاج والمناشدة بحديث الغدير٤٤٠
- البيان الخامس : في تفسير آية الغدير الثانية٤٤٥
- آية إكمال الدين وروايات علماء الجمهور٤٤٨
- البيان السادس : في تفسير الآية الثالثة ( آية سؤال العذاب )٤٥٠
- الأول : دعا داع بعذاب واقع٤٥٠
- شأن النزول٤٥١
- الاعتراضات٤٥٣
- نتائج البحث٤٥٩
- الآية الحادية عشر : آية أولي الأمر٤٦٢
- المدخل٤٦٢
- الأمر الأول : في بيان التفسير٤٦٤
- الأمر الثاني : ما هي مواصفات أولي الأمر؟٤٦٨
- الصفة الأولى : العصمة٤٦٩
- الصفة الثانية : أن يكون من أمراء الحق لا من أمراء الجور٤٧٠
- الصفة الثالثة : أن يكون مولى بحق٤٧١
- الصفة الرابعة : أن يكون الأعلم بالكتاب والسنة٤٧٢
- الصفة الخامسة : ولي الأمر وتر في كل زمان٤٧٣
- الأمر الثالث : من هم أولو الأمر؟٤٧٥
- مناقشة الآراء الأخرى٤٧٧
- هل لأولي الأمر وجود في زمن الرسول؟٤٧٨
- أولوا الأمر في المصطلح اللغوي والقرآني٤٨٠
- القسم الأول من الأدلة٤٨٠
- القسم الثاني من الأدلة : في تبيان شأن النزول للآية الشريفة٤٨٧
- الأمر الرابع : في بيان الاعتراضات٤٩٢
- الاعتراض الأول : عدم الرجوع إلى أولي الأمر عند التنازع٤٩٢
- الاعتراض الثاني : لم يصرح القرآن بأسمائهم٤٩٤
- الاعتراض الثالث : عدم معرفتهم٤٩٥
- الآية الثانية عشر : آية الأمر باتباع الصادقين٤٩٨
- المدخل٤٩٨
- الجهة الأولى : في بيان وحي التفسير٤٩٩
- ما المقصود بقوله : ﴿كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ ؟٤٩٩
- المعية تعني الاتباع باتفاق المفسرين٥٠٠
- الهوية القرآنية للصادقين٥٠٢
- الجهة الثانية : مَن هم الصادقون؟٥٠٤
- الجهة الثالثة : الآراء المعارضة٥٠٨
- الجهة الرابعة : نتيجة البحث٥١٠
- الفصل الخامس : آيات بحق علي (عليه السلام)٥١٥
- المدخل٥١٥
- الآية الأولى٥١٧
- الآية الثانية٥١٩
- الآية الثالثة٥٢١
- الآية الرابعة٥٢٣
- الآية الخامسة٥٢٥
- الرواية الأولى : أبو بكر بين التبليغ والرد٥٢٦
- الرواية الثانية : علي والمهمة الصعبة٥٢٦
- الرواية الثالثة: الأمر النبوي برد أبي بكر٥٢٨
- تنبيهان:٥٢٨
- التنبيه الأول: في فلسفة الصدى الإعلامي للواقعة٥٢٨
- التنبيه الثاني: روايات تلخص منزلة علي٥٣٠
- مسك الختام٥٣٢
- ١ – عصمة أهل البيت٥٣٢
- ٢ – وجوب مودتهم٥٣٢
- ٣ – امتداد لوجود النبي٥٣٣
- ٤ – حبل الله الذي يجب الاعتصام به٥٣٣
- ٥ – أثر فعل الله تعالى في مودتهم٥٣٣
- ٦ – أهل البيت: يمثلون المرجعية العلمية للأمة٥٣٤
- ٧ – هم هداة هذه الأمة وقادتها٥٣٥
- ٨ – هم الصفوة الأبرار والموفون بعهد الله تعالى٥٣٥
- ٩ – ولاية أهل البيت ما تُسأل عنها الأمة غداً٥٣٥
- ١٠ – الولاية لعلي فرض بعد ولاية الله ورسوله٥٣٦
- ١١ – إمامة أهل البيت في النص القرآني٥٣٦
- ١٢ – أهل البيت يمثلون المرجعية السياسية للأمة٥٣٨
- ١٣ – وجوب اتباع أهل البيت٥٣٨
- ١٤ – آيات كثيرة اختصت بعلي٥٣٩
- الملاحق٥٤١ – ٥٦٣
- ملحق رقم ١: آية التطهير٥٤٣
- ملحق رقم ٢: اختصاص أهل البيت بعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)٥٤٧
- ملحق رقم ٣: أهل البيت: علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)٥٥١
- ملحق رقم ٤: آية المودة٥٥٥
- ملحق رقم ٥: قصة الاطعام٥٥٨
- ملحق رقم ٦: آية الولاية٥٦١
- المصادر٥٦٥ – ٥٩٨
- المحتويات٥٩٩ – ٦١٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
