مسألة في معرفة الله هل هي فطرية أم كسبية والتقليد فيها

يتناول هذا الكتاب بحث مسألة أصلية في علم الكلام، وهي طبيعة معرفة الله تعالى: هل هي معرفة فطرية مغروسة في النفس أم كسبية تحتاج إلى نظر واستدلال، وما يتفرع عن ذلك من جواز التقليد في أصول الدين. ينطلق المؤلف من تتبع الآيات والروايات الواردة في التوحيد، كسورة الإخلاص وآيات من سورة الحديد وأحاديث الأئمة (ع)، لبيان حدود ما هو فطري من المعرفة وما هو موكول إلى الكسب والتعليم على أيدي الأنبياء والأئمة (ع) ونوابهم. ويُفرّق بين الإلهام الفطري العام المودَع في القلوب، المشترك حتى مع سائر الكائنات، وبين المعرفة المكلَّف بها الإنسان والتي تحتاج إلى تحصيل وبرهان. كما يعرض مراتب المعرفة من الاستدلال بآيات الآفاق والأنفس، إلى المعرفة بالآثار التفصيلية، ثم المراتب العالية المبنية على تجليات الحق في الأشياء، مبيّناً تفاوت الناس في درجات الإيمان والعقل وما يترتب عليه من تفاوت في مراتب المعرفة. ويؤكد أن الشارع لم يكلّف المكلفين في العقائد بما يتجاوز ما أفاضه عليهم من نور العقل الأول المنسوب في الأخبار إلى النور المحمدي (ص)، وأن الإقرار بالعجز عن بلوغ الغاية في معرفة كنه التوحيد هو عين الكمال. وينتهي إلى أن باب التقليد في مسائل المعرفة والتوحيد له وجه يشبه باب التقليد في الفروع، من حيث الرجوع إلى الأئمة (ع) وأقوالهم وخطبهم في التوحيد، مع الحفاظ على أصل التكليف بالاعتقاد عن بصيرة بحسب الطاقة والاستعداد.