١٤,٧١٣
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب ظاهرة الخلايا النائمة بوصفها أحد أخطر تجليات الحركات السرية والعنف المنظم في العصر الحديث، ويربط نشأتها وتطورها بالسياق العالمي لما بعد أحداث الحادي عشر من أيلول 2001 وما سبقها من تحولات بدأت منذ الغزو السوفيتي لأفغانستان. يدرس المؤلف الخلفيات الأيديولوجية والنفسية والثقافية التي تجعل من بعض الأفراد قابَلين للاستقطاب إلى عالم العنف السري، مع التركيز على دور النزعات المتطرفة التي تحول المجتمع بأسره إلى «عدو» يجب إزالته. كما يناقش الكتاب أثر العولمة والتقدم التكنولوجي في تحويل العنف إلى صناعة عابرة للحدود، تستثمر وسائل الإعلام والاتصال الحديثة في تجنيد المتشددين وتسويق خطاب الكراهية. ويحلل المؤلف التجربة الوهابية بوصفها إطاراً أيديولوجياً مغذّياً لحركات التطرف المعاصرة، مبرزاً أوجه التقاطع بينها وبين ظاهرة الخوارج في التاريخ الإسلامي. ويعطي الكتاب مساحة واسعة لدراسة المنظومة التربوية والدينية، والمناهج الدراسية والكتاتيب ودور المدرسين، باعتبارها أدوات فعالة في إنتاج ثقافة التشدد أو مقاومتها. كما يتتبع آليات تشكّل الخلايا النائمة، وارتباطها بتنظيمات مثل القاعدة وطالبان، واستثمارها لفضاء الإنترنت كبيئة مثلى للتخفي والتجنيد. وينتهي الكتاب إلى أن العنف ظاهرة بشرية مصطنعة، يمكن تفكيكها عبر الوعي النقدي بالتأريخ، وإصلاح البنى الفكرية والتربوية التي تغذّي التطرف وتمنحه شرعية زائفة.
محتويات الكتاب ١٥٧ عنواناً
- الخلايا النائمة: والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب (حرب المستقبل)٥
- تمهيد٧
- الفصل الأول: الخلايا النائمة والإرهاب: بين المصطلح والممارسة الواقعية١٩
- أولاً: الخلايا النائمة٢١
- ثانياً: الإرهاب – المصطلح والممارسة الواقعية٢٧
- الفصل الثاني: إشكالية الصراع مع الإرهاب: إستهداف المتطرفين ومهادنة أفكار التطرف٦٣
- أيديولوجيا التطرف٦٥
- الحرب على الإرهاب: مسؤولية الجميع٦٧
- المرجعية الوهابية لحركات التطرف٦٨
- نبذ التنظيم الهرمي ونشر الخلايا النائمة٧١
- مبررات الخوف من الخلايا النائمة٧٢
- كهنة التطرف وتلقين المفاهيم٧٣
- أحلام السيطرة وعودة الفتوحات٧٥
- مشروع الدولة الإسلامية بدون مشروع٧٥
- إحتراف القتال، وقتل الأقرب، خطأ التحالفات٧٦
- (التجهيل) و(الحماس): وسيلة المتطرفين لكسب الشباب٧٨
- العراق وأحلام الخلافات الإمبراطورية٨٠
- الدولة (الإسلامية الوهابية): بديل عن الخلافة التاريخية٨٠
- الوهابية أولاً وأخيراً٨٢
- خطوط حمراء دون مناقشة أفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب٨٤
- لماذا السكوت عن أفكار الشيخ الوهابي٨٦
- التمويل السعودي ورآء أفكار التطرف الوهابية٨٧
- صراع الأفكار: لماذا الغلبة للمتشدّين الآن٨٨
- العرب لايقرأون، وكذلك الآخرون!٩٠
- جزء من الحل.. ثقافة التعدد والتسامح٩١
- إبحث عن السعودية: الحليف المنافق٩٢
- الزمن الوهابي: الهيمنة على العالم٩٢
- بعض الحكومات: تشدّد في العلن مع الإرهابيين، وغزَلٌ في السر٩٤
- الشيخ محمد بن عبد الوهاب: قدوة الجميع، المتطرفين وغير المتطرفين من أعضاء الخط السلفي٩٥
- التصدي لفكر الإرهاب أولاً حتى تنجح الحرب٩٦
- (الإجتهاد) المنفلت حتى للذين لا يجيدون قراءة القرآن٩٧
- أجواء التوتر، لنشر التطرف٩٩
- تخبط العالم: إلى متى؟١٠٠
- نقطة البداية: المواجهة الايديولوجية، مهمة المسلمين أولاً١٠١
- المواجهة الايديولوجية الحالية، ليست بمستوى المسؤولية١٠٢
- العراق و(القاعدة): مصيدة الإرهابيين١٠٤
- حواضن التطرف من رياض الأطفال إلى الجامعات (مصانع لإنتاج المتطرفين)١٠٦
- الفصل الثالث: السوابق التأريخية: الخوارج: أسلاف الوهابيين
- النموذج الأول للتطرف١٠٩
- الخوارج في القاموس الوهابي١١١
- بداية ظهور الخوارج١١٢
- دائرة النقد غير المنضبط شملت حتى الرسول١١٥
- التصفية الجسدية لا تكفي لمنع الإنحراف١١٦
- لكل مقام مقال١١٨
- ثنائية (الخوارج) و(الوهابيين)١١٩
- نتاج العصبية القبلية١٢٠
- إبحث عن (الأعراب): (العنف) أولاً وأخيراً١٢١
- (أعراب) و(مسلمون)١٢٣
- شاهد على التعصب القبلي: موقف الأشعث بن قيس١٢٤
- نجد: حاضنة الخوارج والوهابيين١٢٤
- شعار (لا حكم إلا لله): كلمة حق أريد بها باطل١٢٧
- حماس أجوف وتأثر بالشعارات البراقة١٢٩
- لعبة التحكيم مؤامرة على الإسلام١٣٠
- الحوار أبلغ من القتال١٣٢
- خوارج، بمسميات أخرى١٣٥
- المتشددون مطايا للطامعين وأصحاب الأجندات الخفية١٣٧
- الفصل الرابع: قراءة في تأريخ وأدبيات الوهابيين: ورثة التطرف١٣٩
- إمبراطورية جديدة.. وشعارات قديمة١٤١
- خطاب منغلق في عصر منفتح١٤٣
- مرجعية فقيه متطرفة (مرجعية طازجة)١٤٥
- تصعيد وتائر العنف: وسيلة لتبرير المعتقد١٤٨
- (محمد بن عبد الوهاب) و(الوهابية):١٤٩
- – قراءة في مرحلة التأسيس: تأصيل العنف والعداوة١٤٩
- الولادة والنشأة١٥١
- قيم البداوة: حاضنة التطرف١٥٣
- إقليم نجد١٥٥
- خلط الأوراق لتبرير الذرائع١٥٨
- مؤرخون رسميون١٥٩
- أساطير أشبه بالكرامات: توظيف مخيلات المؤرخين١٦٢
- لماذا التهويل والمبالغة١٦٥
- لابد من إعادة كتابة تأريخالوهابيين١٦٦
- مشروع ملفق١٦٩
- صفقة فاشلة١٧١
- السر في إعدام ابن مَعْمَر – الحليف الأول للشيخ١٧٣
- آل سعود وأساطير عن الحسب والنسب١٧٤
- تلفيقات وادّعاءات١٧٦
- دافع الإتحاد: وحدة المصالح١٧٧
- أحلام الزعامة اليوم: هي نفسها أحلام الأمس١٧٨
- الورقة الأخيرة: إقامة الدولة بذريعة الدين١٧٩
- الوهابية: مشروع ثابت في عالم متغير١٨٢
- الثمار الأولى للتحالف: قيام الدولة السعودية الأولى١٨٣
- مشروع توسعي١٨٥
- إخضاع المناطق والقوى المنافسة١٨٦
- براغماتيون وإن رفعوا الشعارات المبدئية١٩٢
- الفصل الخامس: الوهابيون والخوارج: (المطابقات)١٩٥
- التناقضات القبلية١٩٧
- الخوارج.. خط حركي تبلور بعد التحكيم١٩٩
- السابقة الخوارجية في الحكم مهدت لظهور حركات مشابهة٢٠٠
- المطابقات الوهابية والخوارج٢٠٢
- الشعارات المضللة٢٠٥
- الاهتمام المظهري بالعبادات٢٠٧
- التكفير والإتهام بالشرك: ذريعة للقتل وإباحة الدماء والأموال٢٠٩
- اعتزال المجتمع والتمهيد لإعادة (فتحة) من جديد٢١٣
- (الهُجْر): مستوطنات (الإخوان) الأولى، … الدين والقبيلة٢١٤
- «البداوة» حاضنة للأفكار السطحية والتطرف٢١٦
- (الهُجْر): خلايا لتفريخ المتشددين٢١٩
- الإخوان: سيادة ثقافة العنف٢٢١
- «الإخوان» سابقة تاريخية لـ «القاعدة» و«طالبان»٢٢٤
- التأريخ يعيد نفسه لمن لا يقرأ التأريخ٢٢٦
- الفصل السادس: المنظومة التربوية لإنتاج التطرف: المناهج
- * المدرسون *: المؤسسة الدينية٢٢٩
- حول الفلسفة التربوية٢٣١
- المتشددون: مهارات في التضليل٢٤٩
- معركة المناهج الدراسية٢٥١
- المناهج الدراسية وعمليات غسل الأدمغة٢٥٢
- مواجهة الإنحراف منذ البداية: إعداد المناهج المناسبة لحماية الطفل٢٥٤
- المدرسة: نسق تنظيمي لبناء الثقافة والتوجه٢٥٦
- الدولة الوهابية: توظيف التعليم الديني٢٥٨
- الهيمنة على النظام التعليمي لتكريس سيادة الدولة٢٦٠
- الهيمنة على العائلة للهيمنة على الطفل٢٦١
- استغلال «الكتاتيب» لنشر العنف٢٦٣
- تلقين المفاهيم وزرع الأفكار٢٦٥
- المدرسون والطلبة: رؤية متجانسة٢٦٧
- الكتاتيب: أداة للشحن الطائفي والتشدد٢٦٩
- المعلم: البوابة إلى العالم٢٧١
- مدارس عامة أم معاهد دينية٢٧٢
- تشويه التأريخ٢٧٤
- المواجهة الايديولوجية أولاً٢٧٥
- المدرسة: مؤسسة تنظيمية، بيئة مناسبة لعمل حركي منظم٢٧٦
- بين الحصيلة المعرفية والأمية الثقافية٢٧٩
- نعم: لنقد التطرف، لا: لاتهام الإسلام٢٨١
- المدرسة والثقافة الأحادية: إكمال لدور المؤسسة الدينية٢٨٢
- ثقافة قهرية وأساليب قسرية٢٨٤
- جيل الشباب والكسب الحزبي٢٨٦
- أخوة دينية… أم حزب سياسي٢٨٨
- آليات الكسب الحزبي في غياب الديمقراطية٢٨٩
- تسخير العلوم الحديثة لخدمة الموروث المتخلف٢٩١
- المدرس وتكوين الإتجاهات٢٩٢
- المناهج الدينية: إنتاج الفكر المتطرف٢٩٣
- إصلاح المناهج الدراسية الدينية: مقترحات٢٩٨
- المعلم: السلطة الأولى٣٠٣
- الفصل السابع: الوهابية: الغطاء الأيدلوجي لحركات التطرف وخلايا الإرهاب النائمة٣٠٩
- حركات التطرف: أسلمة الشعارات وأدلجة العنف٣١١
- الأيدولوجيا أولاً٣١٤
- إنتشار أفكار التطرف على أساس أيدولوجي٣١٨
- «الوسطية»: ادعاء مضلل لتمرير فعاليات المتطرفين٣١٩
- تمرّد الوحش الوهابي٣٢٠
- إدمان العنف: أيدولوجيا متوارثة٣٢٣
- ثقافة العنف، وتجنيد الإنتحاريين٣٢٦
- فعالية الخطاب التحريضي في إنتاج العنف٣٢٩
- تصدير الوهابية وإنتاج خلايا الإرهاب٣٣٠
- الخلايا النائمة: العدو الخفي٣٣٢
- المخاوف من مليار ونصف مليار مسلم أو من المتطرفين؟٣٣٣
- أديان: وليس ديناً واحداً٣٣٥
- العنف صناعة بشرية٣٣٧
- دوافع الكسب الحزبي، دوافع دينية وإجتماعية٣٣٨
- لماذا ينكرون وجود الفكر المتطرف٣٤٠
- إنبهار الأفغان بالأفكار الوهابية٣٤١
- الأصغر عمراً والأقل خبرة أكثر استجابة٣٤٣
- المرجعيات الدينية المتطرفة وإنتاج خلايا الإرهاب٣٤٤
- عودة إلى «المصطلح»٣٤٦
- «الخلايا النائمة»: المجموعات الصغيرة لتنظيم القاعدة٣٤٦
- اجتياح العراق: تفجر العنف وانتشار الخلايا النائمة٣٤٨
- الخلايا النائمة: منظمات إرهابية صغيرة، مرتبطة فكرياً، مستقلة تنظيمياً٣٥٢
- شبكات الإنترنت: الصديق الحميم لشبكات التطرف٣٥٤
- قائمة بأسماء المصادر٣٥٩
- الفهرس٣٦٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
جيد