تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في علم أصول الفقه الإمامي، مركّزاً على عرض المباحث الأصولية بأسلوب تحليلي استدلالي نابع من خبرة المؤلف الطويلة في البحث والتدريس. يتناول المؤلف مباحث الغاية من العلم، وحقيقة الوضع والاشتقاق، وباب الأوامر ومقدّمة الواجب، وما يرتبط بالأمارات والحجج المعتبرة عقلاً وشرعاً. كما يعالج قضايا الاجتهاد والتقليد بتفصيل، فيبحث في حقيقة الاجتهاد وأقسام المجتهد، ولا سيّما المجتهد المتجزئ، ومسألة التخطئة والتصويب، وقاعدة الإجزاء. ويفرد حيّزاً مهمّاً لبحث أحكام التقليد، مثل تقليد الأعلم، ودلائل وجوبه، والتقليد الابتدائي والبقائي للميت وما يرتبط بهما من أدلة المجوّزين والمانعين. يتميّز الكتاب بطرح آراء جديدة ومبتكرة في عدد من المسائل الأصولية، مع مناقشة دقيقة لأقوال الأعلام السابقين، واستفادة واضحة من دروس كبار الفقهاء الذين تتلمذ عليهم المؤلف. ويُعدّ هذا السفر حصيلة عمر علمي طويل، موجّه في الأساس إلى الباحثين وفضلاء الحوزات العلمية وأساتذة الجامعات المتخصصين في الفقه وأصوله.
محتويات الكتاب ١٦٢ عنواناً
- مقدمة الناشر٥
- المقدّمة١١
- غاية علم الأصول١٣
- تعريف علم الأصول١٤
- الفرق بين الأصول وبقيّة العلوم١٤
- الفرق بين القواعد الأصوليّة والفقهيّة١٤
- الفرق بين العَرَض الذاتي والعرض الغريب١٥
- البحث عن موضوع علم الأصول١٧
- تمايز العلوم١٨
- الوضع١٩
- في الوضع وتعريفه١٩
- الوضع التعيّني٢٧
- في المعاني الحرفيّة٢٨
- الاستعمال٥١
- في عدم لزوم الوضع في المركبات والمجازات٧٦
- في علائم الحقيقة والمجاز٧٦
- تعارض الأحوال٨٤
- الحقيقة الشرعية٨٥
- الصحيح والأعم٨٩
- الأقوال في المسألة واحتمالات ما نسب إلى الشيخ الأعظم ﷺ من التفصيل١١٥
- المشتق١٣٥
- الكلام في المشتق١٣٥
- تتمة١٤٥
- بساطة المشتق١٤٥
- وينبغي التنبيه على أمرين:١٥٣
- الأوامر١٥٧
- معنى البعث١٦٠
- مختار صاحب الكفاية في مدلول الهيئة١٦١
- عدم دلالة الأمر على المرّة والتكرار، والفور والتراخي١٦٣
- في الفور والتراخي١٦٥
- في التعبديّة والتوصليّة١٦٦
- النفسيّة والغيريّة٢٠٣
- هنا تنبيهات٢٠٨
- الكلام في الشك في اعتبار الأمارة على نحو الطّريقية أو السببية٢١٨
- الإجزاء في موارد الأصول والأمارات٢٢١
- كلام للسيد في ترتيب آثار الصحة على اجتهاد المجتهد، ومناقشته٢٢٢
- في إجزاء أعمال المقلّد المطابقة لفتوى من يقلّده٢٢٣
- في كلامٍ آخر للسيد ومناقشته٢٢٣
- الإجزاء مع صدق العنوان٢٢٤
- الإجزاء مع موافقة الواقع طبقاً لكلا الاجتهادين٢٢٥
- مقدّمة الواجب٢٢٧
- الشرط المتأخّر٢٣٢
- [الاختلاف في الشرط المتأخّر]٢٣٥
- [كلام المحقّق العراقي في إمكان الشرط المتأخّر، ومناقشته]٢٣٥
- كلام المحقّق الخراساني في المقام، ومناقشته٢٣٩
- الواجب المشروط٢٤٦
- يقع الكلام في الواجب المعلّق٢٥٣
- الواجب النفسي والغيري٢٥٧
- تأسيس الأصل في المسألة٢٦١
- المقدّمة الموصلة٢٦٩
- مقدّمة الحرام٢٧٧
- أمر الآمر مع علمه بانتفاء شرطه٢٨١
- متعلّق الأمر٢٨٣
- قول المحقّق الخراساني والجواب عنه٢٨٥
- هل الأمر بالشيء نهي عن ضدّه؟٢٨٦
- ثمرة بحث الضدّ٢٨٩
- الكلام في دوران الأمر بين الواجبين المضيّقين٢٩٦
- وينبغي التنبيه على أمور:٣٠٤
- الفارق بين التعارض والتزاحم٣٠٥
- المرجحات في باب التزاحم٣٠٦
- وينبغي التنبيه على أمور:٣١٠
- الواجب التخييري٣١٩
- الكلام في نسخ الوجوب، وأنه هل يبقى الجواز معه، أولا؟٣٢٦
- الكلام في الوجوب الكفائي٣٢٧
- الواجب الموسع والمضيق٣٢٩
- النواهي٣٣٥
- تنبيهان:٣٣٩
- اجتماع الأمر والنهي٣٤٠
- تفصيل السيد الأستاد٣٥٠
- الوجوه المستدل بها على جواز اجتماع الأمر والنهي٣٥٥
- وينبغي التنبيه على أمرين:٣٥٩
- دفع ما يقال من عدم دخول المقام في قاعدة «الامتناع بالاختيار لا ينافي الاختيار»٣٦٠
- دفع ما يقال من تقديم جانب النهي٣٦١
- محصل الكلام في مسألة الاجتماع٣٦٣
- ما أفاده السيد الإمام ﷺ في المسألة٣٦٤
- اقتضاء النهي للفساد٣٦٧
- المفاهيم٣٧٣
- ما أفاده السيد الأستاد المحقق الإمام ﷺ والنظر فيه٣٧٤
- [مفهوم الشرط]٣٨١
- أدلة المنكرين٣٨٨
- تنبيهات٣٩١
- لا بأس بالتعرض لبعض الأمور:٣٩٨
- المقام الثاني: في تداخل المسببات٤٠٨
- مفهوم الوصف٤٠٩
- مفهوم الغاية٤١٢
- مفهوم الحصر٤١٧
- الكلام في العام والخاص٤١٩
- في سراية إجمال المخصص إلى العام وعدمها٤٢٤
- الكلام في الشبهات المصداقية للمخصص اللبي٤٢٨
- تنبيهات٤٣٠
- التمسك بالعام قبل الفحص عن المخصص٤٣٥
- الخطابات الشفاهية٤٣٩
- ثمرة بحث الخطابات الشفاهية٤٤٢
- في تخصيص العام بالضمير الراجع إلى بعض أفراده٤٤٣
- تخصيص العام بالمفهوم٤٤٥
- الاستثناء المتعقب للجمل المتعددة٤٤٧
- تخصيص الكتاب بخبر الواحد٤٤٨
- المطلق والمقيد٤٥١
- تعريف المطلق٤٥١
- مقدمات الحكمة٤٥٨
- بقي الكلام في الانصراف٤٦١
- صور المطلق والمقيد وأحكامها٤٦١
- [فصل في الأمارات المعتبرة عقلاً أو شرعاً]٤٦٣
- [تنبيهات]٤٧٥
- وعدّه ابن داود أيضاً في القسم الثاني٤٧٨
- محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر لا يروون
- ولا يرسلون إلا عن ثقة٥٠٥
- أما عبد الواحد بن عبدوس:٥١٦
- وأما علي بن محمد بن قتيبة:٥١٧
- ٢. الحكم بن مسكين المكفوف:٥١٨
- ٣. طلحة بن زيد:٥١٨
- [فصل في أصالة البراءة]٥٢١
- الدليل الأول: الآيات٥٢١
- الدليل الثاني: الأخبار٥٢١
- أصل٥٢٢
- أصل٥٢٨
- أصل٥٣٠
- أصل٥٣٢
- أصل٥٣٣
- ومما استدل بها على البراءة٥٤٤
- أدلة الأخباريين على وجوب الاحتياط٥٤٥
- الأصل في اللباس المشكوك٥٥٥
- المقام الأول: في دوران الأمر بين المتباينين٥٧٢
- المقام الثاني: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر٥٧٧
- تنبيهات٥٧٨
- الإيرادات الواردة على الاستصحاب الكلي٥٨٣
- الشبهة العبائية وجوابها٥٩٠
- الخاتمة في تقدم الأمارات على الأصول٦٠٣
- تقدم أصالة الصحة على الاستصحاب٦٠٤
- تقدم قاعدة الفراغ على الاستصحاب٦٠٤
- تقدم القرعة على الاستصحاب في الشبهات الموضوعية٦٠٥
- تنبيه٦٠٩
- مفاد أدلة القرعة وحدودها٦٠٩
- تنبيهات في الإيرادات الواردة على القرعة وأجوبتها وما يلحق بها٦٠٩
- تقدم قاعدة لا تعاد على الاستصحاب٦١١
- أقسام خلل الصلاة٦١٣
- أما النقيصة عن جهل٦١٥
- فرعان:٦٢٠
- النقيصة٦٢١
- وأما الزيادة العمدية٦٢٥
- [فصل في التعادل والترجيح]٦٣١
- تأسيس الأصل في المسألة٦٣١
- علاج الخبرين المتعارضين٦٣٥
- أخبار التخيير٦٣٦
- أخبار التوقف٦٣٧
- وينبغي التنبيه على أمور:٦٤٣
- تعارض العموم والإطلاق٦٤٧
- الاجتهاد والتقليد٦٥١
- الكلام في الاجتهاد٦٥٦
- الكلام في المجتهد المتجزئ بقسميه٦٦٠
- الكلام في التخطئة والتصويب٦٦١
- الكلام في الإجزاء وعدمه٦٦٢
- الكلام في التقليد٦٦٦
- الكلام في تقليد الأعلم٦٧٠
- دلائل وجوب تقليد الأعلم٦٧٤
- الكلام في تقليد الميت٦٨٢
- أما المقام الأول: وهو التقليد الابتدائي عن الميت٦٨٣
- أدلة المجوزين على البقاء على تقليد الميت٦٨٤
- أدلة المانعين على عدم جواز البقاء على الميت٦٨٨
- المقام الثاني: التقليد الاستمراري والبقاء على تقليد الميت٦٨٩
- المصادر٦٩٣
- الفهرس٦٩٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.








