تحميل الكتاب
عن الكتاب
يظهر من هذا الكتاب أنّه دراسة كلامية فلسفية عميقة تتمحور حول التوحيد ومراتب الوجود، مع عناية خاصة ببحث الذات الإلهية وأسمائها وصفاتها وحدود المعرفة البشرية بها. يعالج المؤلف ظاهرة الاختلاف العقدي وأسبابها في العصر المتأخر، وما يترتب عليها من تكفير، محاولاً ضبط مناهج الاستدلال في باب الإيمان والكفر. ويتوسع في بيان ظهور الذات المقدسة وتجلياتها، وبيان مقاماتها، ورجوع الأسماء والصفات إلى مقام الفعل والظهور، مع إبراز خصوصية الحقيقة المحمدية (ص) وسابقيتها الوجودية على سائر الممكنات، وكونها مظهر الأسماء والصفات الإلهية. كما يبحث الكتاب في علاقة الواجب بالممكن، ومراتب المخلوقات من حيث الكمال، ومعنى الربوبية وتجليها في الحقيقة المحمدية (ص)، ويناقش دعاوى اعتبارية الأسماء والصفات، وبساطة تلك الحقيقة، والقول بالطفرة في الوجود. ويحتل مبحث المعاد والمعراج الجسمانيين حيزاً مستقلاً، يتناول فيه حقيقة الجسم التكليفي والجسم المعاد، وكيفية العود في النشأة الأخرى. ويضم الكتاب في أوله ترجمة علمية للمؤلف وسرداً لمراحله العلمية وتلامذته ومؤلفاته، مع تعريف بمدرسة الشيخية في الأحساء وبعض أعلامها ومخطوطاتها، إضافة إلى جهدٍ تحقيقي في إخراج الرسالة من خلال المقابلة بين النسخ وبيان ما فيها من نقص. وبذلك يجمع الكتاب بين التحقيق التراثي والتحليل الكلامي الفلسفي في قضايا التوحيد والنبوة والمعاد.
محتويات الكتاب ٧٢ عنواناً
- تمهيد المؤلف٣١
- الاختلاف طبيعة بشرية٣١
- أسباب الاختلاف في هذه الأزمنة٣٢
- التكفير آخر نتائج الاختلاف٣١
- أسباب الوقوع في فخ التكفير٣١
- الخلط في الاستدلال على الكفر٣١
- مقدمة المؤلف٤٥
- ظهور الذات المقدسة٤٥
- اعتبارات ظهور الذات٥٣
- مقامات البحث٥٥
- المقام الأول٥٥
- امتناع معرفة كنه الذات٥٥
- عدم وقوع الأسماء على الذات٥٩
- الرد على من قال بوقوع الأسماء على الذات٦١
- مقامات الذات٦٥
- رجوع الأسماء والصفات إلى مقام الظهور والفعل٦٨
- سابقية الحقيقة المحمدية على سائر الممكنات٧٠
- بيان آخر للمقامات٧٢
- المقام الثاني٧٩
- صفات الذات المقدسة٧٩
- أقسام صفات الذات٨٠
- إطلاق بعض الأسماء على الذات خاصة٨٠
- تعريف الاسم الخاص (الله) و (الرحمن)٨٢
- رد دعوى (اعتبارية الأسماء والصفات للذات)٨٣
- جواز نسبة الصفات الإمكانية للذات٨٤
- رد تقسيم الإرادة إلى قديمة وحادثة٩٠
- تنبيه٩٥
- رد إشكال كيفية نسبة الصفاة الإمكانية للذات٩٥
- المقام الثالث٩٧
- علاقة الواجب بالممكن٩٧
- التفاوت بين رُتب المخلوقات من حيث الوجود والكمال٩٩
- معنى الربوبية والمراد منها١٠٠
- تجلي مقام الربوبية في مقام الحقيقة المحمدية١٠٢
- كون معاني الأسماء تقع على ظهور الحقيقة المحمدية١٠٣
- بيان وجه استبعاد كون الحقيقة المحمدية مظهر الأسماء والصفات١٠٣
- المقام الرابع١٠٧
- المعرفة غاية الإيجاد١٠٧
- معنى العلل الفاعلية والمفعولية١٠٩
- ثبوت العلل المادية والصورية للحقيقة المحمدية١١١
- الرد على القول ببساطة الحقيقة المحمدية١١٣
- إبطال القول بالطفرة في الوجود١١٥
- أسبقية الحقيقة المحمدية١١٦
- رد إشكال تأخّر الحقيقة المحمدية في عالم الزمان١١٨
- المقام الخامس١٢١
- وحدانية الذات المقدّسة١٢١
- الحقيقة المحمدية أول ظهور في عالم الخلق١٢٢
- أسبقية الحقيقة المحمدية على الزمان والمكان١٢٣
- مقامات استكمال المخلوق١٢٥
- أول المفعولات في الخلق الأول١٢٦
- أول التعينات النوعية١٢٧
- أول التعينات الشخصية١٢٧
- كون الحقيقة المحمدية قبل هذه العوالم١٣١
- تتميمان١٣١
- بيان معنى السرمد، والدهر، والزمان، ورد الإشكال عليها١٣١
- المقام السادس١٣٥
- البحث في المعاد١٣٥
- حقيقة الجسم التكليفي والجسم المُعاد١٣٧
- المعاد والمعراج الجسمانيين١٤٢
- المعراج الجسماني١٤٣
- المعاد الجسماني١٤٤
- الخاتمة١٤٩
- دلالة وقوع الأسماء والصفات على ظهور الحقيقة المحمدية١٤٩
- ما ليس له تعلق بالذات أو الصفات الفعلية١٥٧
- كون الحقيقة المحمدية معاني للأسماء والصفات١٦٠
- أسبقية الحقيقة المحمدية على الممكنات في الوجود١٦٦
- ما ورد في المعاد الجسماني١٦٧
- كون العود بالجسم التكليفي لا الجسم العنصري١٦٩
- الفهارس العامة١٧٣
- ١- فهرس الآيات١٧٥
- ٢- فهرت الروايات١٧٣
- ٣- مصادر التحقيق١٧٣
- محتويات الكتاب١٨٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.




