تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول كتاب «خلق الكافر» مسألة عميقة الإشكال في علم الكلام الإمامي، وهي سرّ خلق الكافر ووجه الحكمة في وجوده، وما يتفرّع عن ذلك من بحث الجبر والاختيار، والقضاء والقدر، والاستطاعة والابتلاء. يندرج الكتاب في إطار العقائد والكلام، ويرتكز على منهج يجمع بين عرض الوجوه العقلية واستقراء النصوص الروائية والآيات القرآنية ذات الصلة، مع مناقشة دقيقة لمذاهب المجبرة والقول بالتفويض. يعرض المؤلف أسباباً وحِكَماً متعدّدة لخلق الكافر كما تُفهم من الأخبار، ثم يسعى إلى تأويل الروايات المشكلة، ولا سيما أحاديث الطينة، بما ينسجم مع أصل عدل الله تعالى ونفي العبث عن أفعاله. ويبيّن الكتاب موقع الإنسان بين الجبر والتفويض عبر مفهوم «الاختبار» و«البلوى» الواردين في القرآن، مؤكّداً أن التكليف قائم على قدرة العبد واختياره، وأن الحجة الإلهية لا تتمّ إلا بعد البيان والرسالة. ويشرح المؤلف دلالات آيات الهداية والإضلال، مفرّقاً بين نسبة القدرة إلى الله تعالى ونسبة الفعل الاختياري إلى العبد، ومؤكداً مبدأ المحكم والمتشابه في فهم النصوص. كما يناقش الكتاب ما قد يُستشكل من ألفاظ أو تعابير في الروايات من ناحية أسلوبية، ويحاول تفسيرها في ضوء سياقها التاريخي وطرائق تخاطب الأئمة المعصومين (ع) مع الناس على قدر عقولهم.
محتويات الكتاب ١٦ عنواناً
- المقدمة١١
- الفصل الأول: في ذكر العلل والوجوه في خلق الكافر التي ظهرت لنا١٣
- الفصل الثاني: في ذكر جملة من الأخبار المشتملة على بعض العلل السابقة٢٣
- الفصل الثالث: في إبطال الجبر وإثبات الاختيار على وجه الإيجاز والاختصار٣٣
- الفصل الرابع: في ذكر الشبهات التي احتجت بها المجبرة على مذهبهم الفاسد واعتقادهم الباطل٤٣
- الفصل الخامس: في الجواب عن هذه الشبهات والوجوه الضعيفة٤٥
- الفصل السادس: في ذكر نبذة من الأحاديث في بطلان الجبر والتفويض٤٩
- الفصل السابع: في ذكر بعض الأحاديث الدالة على إثبات القدرة والاختيار للعبد مضافاً إلى ما مر٥٧
- الفصل الثامن: في ذكر أحاديث الطينة٦٣
- الفصل التاسع: في تأويل المشكل من هذه الأخبار بوجه إجمالي٧٣
- الفصل العاشر: في الجواب عن هذه الأخبار بوجه تفصيلي٧٧
- الفصل الحادي عشر: في تأويل مشيئة الله وإرادته المتعلقين بأفعال المكلفين٨٥
- الفصل الثاني عشر: في توجيه القضاء والقدر المتعلقين بالسعادة والشقاوة والخير والشر ونحوها٩٣
- خاتمة٩٩
- تتمة١٠٥
- تفسير صحة الخلقة١١٩
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.

