تحميل الكتاب
عن الكتاب
يُنتمي كتاب «إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين» إلى حقل علم الكلام الإمامي، ويُقدّم عرضاً منهجياً لمسائل العقيدة الإسلامية مع معالجة تفصيلية لمباحث التوحيد والصفات الإلهية والعدل والنبوة والإمامة والمعاد. يظهر من مقدمة التحقيق إبراز دور علماء الشيعة في ترسيخ العلوم العقلية والشرعية، واعتبار علم الكلام أساساً لسائر العلوم الإسلامية، مع التركيز على الدفاع عن العقيدة في مواجهة شبهات المخالفين. يتناول المؤلف بالتفصيل قضايا ذات طابع عقلي دقيق، كإثبات القدرة والعلم الإلهيين، ونفي التجسيم والجهة والرؤية، وبيان استحالة الاتحاد والحلول والتركيب في ذات الباري تعالى. كما يعالج في مباحث العدل مسائل الحسن والقبح العقليين، وخلق الأفعال، والتكليف، وقاعدة اللطف، والأجل والرزق والعوض عن الآلام، في إطار رؤية عدلية عقلانية. وفي باب النبوة يبحث وجوب بعثة الأنبياء، وعصمتهم، وحقيقة المعجزة، ووجوه إعجاز القرآن، وإثبات نبوة النبي محمد (ص) والرد على اعتراضات أهل الكتاب. أما مبحث الإمامة فيُبنى على أصل وجوب نصب الإمام، وعصمته ونصبه من قبل الله، مع إقامة الأدلة التفصيلية على إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وفضائله العلمية والعملية، ثم إثبات إمامة سائر الأئمة (ع) وبحث غيبة الإمام المنتظر. ويختتم الكتاب بمباحث المعاد وما يتصل بحقيقة الإنسان وإعادة المعدوم وكيفية فناء الأجسام، في صياغة كلامية فلسفية تسعى إلى ترسيخ أصول الاعتقاد وفق المدرسة الإمامية.
محتويات الكتاب ٢٠٧ عنواناً
- فهرس الكتاب
- تمهيد٥
- اسم المؤلف ونسبه٦
- اطراء العلماء عليه٧
- اساتذته والذين روى عنهم١٠
- تلامذته والراوون عنه١١
- تآليفه القيمة١٤
- ولادته ووفاته١٨
- الشروح على كتاب نهج المسترشدين١٩
- حول الكتاب٢١
- مصادر التحقيق والتصحيح٢٣
- خطبة الكتاب٣
- تحقيق حول البسملة٥
- مقدمة مؤلف الكتاب٩
- تقسيم المعلوم١٧
- عدم وجود الواسطة بين الموجود والمعدوم١٨
- تقسيم كل من الموجود والمعدوم الى الخارجي والذهني٢٠
- تقسيم الموجود والمعدوم الخارج الى الواجب والممكن٢٢
- انحصار ثبوت المعدوم الممكن في الذهن٢٣
- تقسيم الممكن الى الجوهر والعرض٢٥
- تعريف الجوهر٢٨
- كيفية تركيب الاجسام من الجوهر٢٩
- تعريف الوجود وأنه صفة زائدة على الماهية٣٢
- اشتراك الوجود٣٧
- بداهة تصور الوجود والعدم والوجوب والامتناع والامكان٤١
- كون الوجوب والامتناع والامكان من الاعتبارات العقلية٤٤
- وجود جوهر الفرد وعدمه٤٧
- تماثل الاجسام في الجسمية٥٤
- بقاء الاجسام وعدم انعدامه٥٥
- استحالة تداخل الاجسام٥٦
- جواز خلو الاجسام عن الاعراض٥٧
- كون الاجسام مرئية٥٩
- تحقيق حول تناهي الاجسام وعدمه٥٩
- جواز الخلاء بين الاجسام٦٣
- تحقيق حول حدوث الاجسام٦٦
- تعريف الكون وأقسامه٦٩
- تعريف اللون٧٤
- تعريف الضوء والظلمة٧٦
- تعريف الطعم وأنواعه٧٨
- تعريف الرائحة وأنواعها٨٠
- تعريف الحرارة والبرودة٨١
- تعريف الرطوبة واليبوسة٨٣
- تعريف الصوت والحرف٨٥
- تعريف الاعتماد وأنواعه٨٨
- تعريف التأليف٩٠
- تعريف الفناء٩١
- تعريف الحياة٩٢
- تعريف القدرة ومسائلها٩٤
- تعريف الاعتقاد٩٦
- أقسام العلم الضروري٩٨
- العلم وغناه عن التعريف١٠١
- نسبة العالم الى المعلوم١٠٢
- صحة اضافة العلم الى المعدوم١٠٣
- تعريف الظن١٠٤
- تعريف النظر١٠٤
- تقسيم النظر الى الصحيح والفاسد١٠٦
- كيفية انتاج النتيجة العلمية والظنية١٠٧
- افادة النظر الصحيح العلم١٠٧
- وجوب النظر في معرفة الله تعالى١٠٩
- كون وجوب النظر عقلي١١١
- كون النظر أول الواجبات١١٣
- كيفية حصول العلم عقيب النظر١١٣
- تعريف الدليل وأقسامه١١٥
- تحقيق حول الارادة والكراهة١١٨
- تعريف الشهوة والنفرة١٢٠
- تعريف الالم واللذة١٢٠
- تعريف الادراك وأنواعه١٢٢
- تحقيق حول مباحث الاعراض١٣٠
- كون المتغايران اما متماثلان أو متخالفان١٣٤
- تعريف الضدان وأحكامهما١٣٦
- تعريف النقيضان١٣٩
- تعريف تقابل العدم والملكة١٤١
- تعريف المتضايفان وأحكامهما١٤٢
- انقسام المعقول الى الوحدة والكثرة وكيفيتهما١٤٥
- كون الوحدة والكثرة من الامور الاعتبارية١٤٨
- تقسيم الموجود الى القديم والحادث١٤٩
- كون الحدوث والقدم من الصفات الاعتبارية١٥٣
- عدم جواز العدم على القديم١٥٤
- افتقار المحدث الى المؤثر١٥٥
- كون الامكان علة الاحتياج الى الفاعل١٥٦
- تقسيم الموجود الى العلة والمعلول١٥٧
- بيان العلل الاربع١٥٨
- بيان العلل الذاتية والعرضية١٦٠
- استحالة اجتماع علتان تامتان في معلول واحد١٦٠
- جواز توارد العلتين على المعلول النوعي١٦١
- استحالة تأثير العلة المركبة في المعلول البسيط١٦١
- عدم جواز تأخر المعلول عن العلة١٦٣
- تبيين علة العدم١٦٤
- بطلان الدور١٦٥
- بطلان التسلسل١٦٦
- تحقيق حول مسألة الواحد لا يصدر منه أكثر من واحد١٦٩
- البسيط يمكن أن يكون قابلا وفاعلا١٧١
- تقسيم الموجود الى الجزئي والكلي١٧٢
- تقسيم الكلي الى الذهني والخارجي١٧٢
- تقسيم الكلي الى الذاتي والعرضي والأنواع الخمسة١٧٣
- مباحث التوحيد
- اثبات واجب الوجود١٧٦
- كون وجوده تعالى نفس حقيقته١٧٩
- كونه تعالى أزلي أبدي١٨١
- اثبات القدرة للباري تعالى١٨٢
- حجة القائلين بالايجاب وجوابهم١٨٤
- تعلق قدرته تعالى بجميع المقدورات١٨٧
- مذهب النظام في عدم قدرته تعالى على القبيح وجوابه١٨٨
- مذهب العباد في عدم قدرته تعالى خلاف معلومه١٨٩
- مذهب الكعبي في عدم قدرته تعالى على مثل مقدور العبد١٩١
- مذهب الجبائيان في عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد١٩٢
- الدليل على أنه تعالى عالم١٩٤
- اثبات عموم العلم له تعالى١٩٧
- دليل اثبات العلم بالجزئيات١٩٨
- علم الله تعالى بذاته١٩٩
- اثبات الحي لله تعالى٢٠١
- اثبات الارادة لله تعالى٢٠٣
- اثبات الادراك للباري تعالى٢٠٥
- تحقيق حول اثبات التكلم للباري تعالى٢٠٨
- كيفية بقائه تعالى٢١٣
- مسألة نفي المعاني والاحوال٢١٥
- كيفية اتصافه تعالى بالارادة٢١٨
- الدليل على حدوث كلامه تعالى٢١٩
- كون خبره تعالى كله صدق٢٢١
- كون صفاته تعالى أزلية٢٢١
- كون صفاته تعالى زائدة على ذاته في التعقل٢٢٢
- كونه تعالى لا مثلا له٢٢٣
- استحالة التركب في ذاته تعالى٢٢٤
- استحالة التحيز للباري تعالى٢٢٦
- كونه تعالى ليس في جهة من الجهات٢٢٧
- كونه تعالى ليس في مكان٢٢٨
- رد أدلة الكرامية والمشبهة٢٣٠
- استحالة قيام الحوادث بذاته تعالى٢٣١
- استحالة قيام اللذة والالم بذاته تعالى٢٣٣
- استحالة اتصافه تعالى بالالات الجسمانية٢٣٧
- الدليل على نفي الاتحاد٢٣٧
- كونه تعالى غني٢٣٨
- كون حقيقته تعالى غير معلومة للبشر٢٣٩
- استحالة الرؤية على الباري تعالى٢٤١
- دليل الاشاعرة على الرؤية٢٤٤
- اثبات وحدة واجب الوجود٢٤٩
- مباحث العدل
- انقسام الفعل الى الاحكام الخمسة٢٥٢
- مسألة الحسن والقبح٢٥٤
- احتجاج الاشاعرة على نفي الحسن والقبح العقلي٢٥٦
- اثبات أن الباري تعالى لايفعل القبيح٢٦٠
- احتجاج الاشاعرة على صدور القبيح منه تعالى٢٦٢
- مسألة خلق الاعمال٢٦٣
- احتجاج المخالفين في خلق الاعمال٢٦٥
- كونه تعالى مريداً للطاعات ومكره للمعاصي٢٦٩
- احتجاج الاشعرية على عدم ارادته تعالى للطاعة٢٧٠
- تعريف التكليف٢٧١
- كون التكليف حسن٢٧٢
- كون التكليف واجب على الباري تعالى٢٧٣
- شرائط التكليف٢٧٤
- انقسام المكلف به الى العلم والظن والعمل٢٧٥
- تحقيق حول قاعدة اللطف٢٧٦
- تحقيق حول مسألة الالام٢٧٩
- تعريف العوض وأقسامه٢٨١
- حكم العوض عن الالم الصادر عن غير العاقل٢٨٢
- كون العوض واجب على الباري تعالى٢٨٥
- مسائل في كيفية الانتصاف٢٨٥
- بحث في الارزاق٢٨٦
- بحث في الاجال٢٩٠
- حكم أجل المقتول لو لم يقتل٢٩١
- بحث في الاسعار٢٩٣
- مباحث النبوة
- من هو النبي٢٩٥
- بيان وجوب وجود النبي٢٩٦
- وجوب عصمة النبي٣٠٠
- وجوب تنزه النبي عن المعاصي عمداً وسهواً٣٠٣
- وجوب تنزه الانبياء عن كل ما ينفر عنهم٣٠٤
- عدم جواز السهو على النبي٣٠٥
- تعريف المعجز وما يعتبر فيه٣٠٦
- جهة اعجاز القرآن٣٠٨
- اثبات نبوة نبينا محمد ﷺ٣١١
- احتجاج اليهود على عدم نسخ نبوة موسى الـ٣١٧
- اثبات أن الانبياء أشرف من الملائكة٣٢١
- مباحث الامامة
- من هو الامام٣٢٥
- كون الامامة واجبة على الباري تعالى٣٢٦
- الجواب عن القائلين بعدم وجوب نصب الامام٣٢٨
- وجوب عصمة الامام الـ٣٣٢
- وجوب كونه أفضل من كل واحد من رعيته٣٣٦
- وجوب كونه الـ منصوباً عليه٣٣٧
- اثبات امامة علي بن أبي طالب الـ٣٣٨
- أن النبي نص على علي الـ بأمرة المؤمنين٣٣٩
- نزول آية «انما وليكم الله» في علي الـ٣٤١
- خبر يوم الغدير٣٤٦
- قول النبي لعلي الـ أنت مني بمنزلة هارون من موسى٣٥٠
- أنه الـ أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ٣٥٢
- كونه عليه السلام في غاية الذكاء والحرص على تحصيل المعارف٣٥٦
- قوله عليه السلام أقضاكم علي٣٥٧
- علمه عليه السلام بجميع الشرائع٣٥٨
- رجوع الصحابة اليه عليه السلام في أخذ الاحكام٣٦٠
- أنه عليه السلام قضى بقضايا غريبة٣٦٢
- انتساب تمام العلوم اليه عليه السلام٣٦٤
- كونه عليه السلام أشجع الصحابة٣٦٦
- كونه عليه السلام أزهد الناس٣٦٧
- كونه عليه السلام أعبد الناس٣٦٨
- كونه عليه السلام أكرم الناس٣٦٩
- كونه عليه السلام أخبر بالمغيبات٣٧١
- قبح تقديم المفضول على الفاضل٣٧٤
- اثبات امامة باقي الأئمة عليهم السلام٣٧٤
- بحث في غيبة الامام المنتظر٣٧٧
- مباحث حول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر٣٨٠
- مباحث المعاد
- تحقيق حول حقيقة الانسان٣٨٦
- تحقيق حول اعادة المعدوم٣٩٣
- صحة عدم العالم٣٩٦
- لا يلزم من جواز عدم العالم وقوع عدمه٣٩٧
- كيفية اعدام الاجسام٣٩٩
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.










