تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول كتاب "الاجتهاد الكلامي" موضوع علم الكلام في سياقه التاريخي والراهن، مركّزًا على ضرورة تجديد مناهجه ورؤاه في ضوء التحولات الفكرية الحديثة. يقدّم العمل قراءة نقدية لمسار الكلام التقليدي، مبرزًا أثر العوامل السياسية والسلطوية في تضييق حرية التفكير العقائدي، وتصاعد نزعة التكفير، وترسيخ "الإخبارية العقائدية" القائمة على ظاهر النصوص. كما يسلّط الضوء على التنوع المذهبي والكلامي في التراث الإسلامي، بوصفه تعبيرًا عن اجتهادات بشرية متعدّدة في فهم العقيدة، لا عن منظومة جامدة مكتفية بذاتها. ويضمّ الكتاب دراسات لعدد من المفكرين المعاصرين تتناول "الكلام الجديد"، وعلاقته بالعلوم الإنسانية، وتاريخيته، ونظريات تعدد القراءات، والتأويل والهرمنيوطيقا، وتأثير العلم الحديث في بناء رؤية كلامية معاصرة. ويبرز من خلال هذه البحوث نقد النزعة النصوصية الجامدة، والدعوة إلى عقلنة الفهم الديني، وتوسيع أفق الاجتهاد في قضايا الإيمان، والصفات الإلهية، والجبر والاختيار، وغيرها من المسائل العقدية. ويظهر الكتاب في مجمله كمنبر لحوار منهجي بين التراث الكلامي والحداثة الفكرية، بهدف بلورة "علم كلام جديد" أكثر استجابة لأسئلة الإنسان المعاصر.
محتويات الكتاب ١٤٣ عنواناً
- مقدمة المحرر٥
- الاتجاهات الجديدة في علم الكلام
- الدكتور حسن حنفي
- نشأة الكلام الجديد٢١
- ازمنة الكلام الجديد٢٥
- التراث والتجديد٣١
- البداية بتجديد الكلام٣٤
- المصطلح التراثي والهوية الحضارية٣٥
- هل اضحى علم الكلام علم الدفاع عن الأمة؟٣٨
- الكلام الجديد والكلام القديم٣٩
- التوحيد بين العلوم٤٠
- النزعة المصلحية في البحث العلمي٤٣
- المصالحة بين مختلف المناهج٤٤
- مواقف متضادة٤٦
- من الإلهيات الى الإنسانيات٤٩
- مكانة مشروع التراث والتجديد٥١
- معنى تاريخية النص الديني٥٢
- اثر اللاهوت المسيحي في الكلام الجديد٥٤
- العلوم الانسانية الحديثة والكلام الجديد٥٥
- المجدد الفرد والمجدد المؤسسة٥٧
- معالم منهج الكلام الجديد٥٩
- الهرمنيوطيقا الفلسفية وتعدد القراءات
- الشيخ محمد مجتهد شبستري
- الهرمنيوطيقا الفلسفية٦٣
- تعدد القراءات في الأديان العالمية٧٢
- تعدد القراءات ونسبية المعرفة٧٤
- تعدد القراءات وتعاليم الأنبياء٧٦
- الهرمنيوطيقا الفلسفية والقراءة المعاصرة للشريعة٧٨
- مناهضو الهرمنيوطيقا الفلسفية٨٠
- المبادئ الفلسفية للقراءات المتعددة٨١
- إيمان الخواص وإيمان العامة٨٣
- القراءة الأحادية٨٥
- تعدد القراءات ووحدة الأمة٨٦
- معيار القراءة الخاطئة٨٧
- السبيل لفهم الدين بنحو يواكب العصر٨٩
- الهروب إلى الماضي والشكلية الدينية٩٢
- الأبعاد الغائبة في الخطاب التبليغي٩٣
- الحوار مع النص وحسن الاصغاء والاستماع٩٤
- معيار تفحص ونقد النصوص٩٦
- الأسس الفلسفية للتعددية الدينية٩٦
- ظروف انبثاق التعددية الدينية في الغرب٩٨
- القول بالتعددية الدينية والانخراط بالنسبية١٠٠
- خصائص الحقيقة الدينية١٠١
- اختزال الدين في التجربة الدينية١٠٣
- الوحي تجربة دينية سامية١٠٤
- الافتقار للتجربة الدينية١٠٥
- الإيمان والشريعة١٠٦
- منابع التعددية وعوائقها١١١
- التعددية والتجربة الدينية١١٢
- التعددية والهرمينوطيقا١١٤
- الاجتهاد الكلامي
- الدكتور محمد عمارة
- الكلام الجديد يطهر العقيدة من شغب الكلام القديم١٢٢
- قصور التراث الكلامي١٢٣
- نطاق التجديد في علم الكلام١٢٦
- قراءة النقل بالعقل١٢٧
- توظيف معطيات العلوم الانسانية في الكلام الجديد١٢٩
- المحددات المنهاجية لبناء الكلام الجديد١٣٦
- انسنة الدين١٣٨
- جهود محمد عبده في الكلام الجديد١٣٩
- اثر المعتزلة في عقلانية محمد عبده١٤٦
- سلفية رشيد رضا١٤٨
- رواد الكلام الجديد١٥١
- تجاهل التراث الشيعي١٥٥
- المسار الفكري لمحمد عمارة١٥٨
- محمد عمارة ونصر حامد ابو زيد١٦٢
- التكفير والتفكير١٦٩
- الكلام الجديد في ايران
- الاستاذ مصطفى ملكيان
- الكلام الجديد والكلام القديم١٧٩
- الفوارق في الأهداف١٨٣
- الفوارق في المنهج١٨٤
- الفوارق الموضوعية١٨٥
- الدفاع الواقعي والدفاع البراغماتي١٨٥
- ١- تكريس العقلانية والترعة الطبيعية١٩١
- ٢- انحسار قيمة العلوم التاريخية١٩١
- ٣- تعميق الحالة التبيينية في الكلام الجديد١٩٢
- ٤- دعم الترعة البراغماتية١٩٣
- ٥- محورية القيم المعنوية١٩٣
- ٦- دنيوية الكلام الجديد١٩٤
- اشكاليتان أساسيتان٢٠٥
- ١- وجود عالم آخر غير عالم الطبيعة٢١٤
- ٢- هدفية الوجود٢١٤
- ٣- أخلاقية عالم الوجود٢١٥
- ٤ – تحكم الانسان في مصيره٢١٥
- ٥ – حياة الانسان غير مقتصرة على الحياة الدنيا٢١٦
- ٦ – تقديم إصلاح الفرد على إصلاح المجتمع٢١٦
- محاور وأولويات البحث الكلامي٢١٧
- ١ – العقيدة مقدمة للأخلاق والتجربة المعنوية٢١٧
- ٢ – أهمية التجارب المعنوية٢١٨
- ٣ – تأثير الظروف الاجتماعية في التكامل المعنوي للافراد٢١٩
- ٤ – ضرورة أن تكون الحياة المعنوية غير باهضة٢١٩
- ٥ – الاعلام والبنية الاجتماعية٢٢٠
- ٦ – التسييس والمشكلات الثقافية٢٢٢
- ٧ – الغموض في نوع الاسلام الذي ندعو إليه٢٢٣
- منهجية معرفة جوهر وصدف الدين٢٣٠
- مصاديق جوهر الدين وصدفه٢٣١
- نشأة علم الكلام وتطوراته الراهنة
- الدكتور عبدالمعطي بيومي
- الدرس الكلامي في الأزهر٢٤١
- راهن التفكير الكلامي في مصر٢٤٢
- ملابسات نشأة علم الكلام٢٤٣
- الاتجاهات الكلامية في التاريخ٢٤٦
- تفريغ علم الكلام من فاعليته الاجتماعية٢٤٧
- مجالات التجديد في علم الكلام٢٥٢
- الكلام الجديد والدراسات الإنسانية٢٥٦
- الثوابت والمتغيرات٢٦٠
- جهود الحوزة العلمية في علم الكلام٢٦١
- نظرية القبض والبسط: مراجعة نقدية
- الشيخ صادق لاريجاني
- تعدد القراءات والنسبية٢٦٧
- نظرية القبض والبسط وتاريخية الفهم البشري٢٧١
- ثغرات منهجية٢٧٤
- تحيز المعرفة الدينية٢٧٥
- تكامل المعرفة الدينية٢٧٦
- تكامل العلوم المنتجة يفضي الى تطور العلوم المستهلكة٢٨٣
- ازمنة الكلام الجديد في ايران
- الدكتور أحد قراملكي
- مفهوم الكلام الجديد٢٨٩
- تأسيس نظام كلامي اوسع من الارادة الفردية٢٩٣
- اثر العلم الحديث في بناء الكلام الجديد٢٩٤
- مناهج العلوم الانسانية والكلام الجديد٢٩٧
- ادوار الكلام الجديد في ايران٣٠٠
- تعدد القراءات٣٠٣
- فاعلية الدرس الكلامي٣٠٥
- القرآن ثورة على الواقع الفاسد٣٠٩
- تفسير الظاهريات وظاهريات التفسير٣١٢
- اصول الفقه نموذجاً للهرمينوطيقا٣١٤
- مفهوم الهرمينوطيقا٣١٥
- المسار التاريخي للهرمينوطيقا٣١٨
- هيمنة القرآن الكريم ومرجعيته٣٢٠
- الهرمينوطيقا في الغرب٣٢١
- الهرمينوطيقا في عالمنا٣٢٢
- مناهج النقد هي النواة الجنينية للهرمينوطيقا٣٢٣
- الهرمينوطيقا في جامعاتنا٣٢٥
- من الواقع الى النص٣٢٦
- كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة٣٢٧
- التفسير التطبيقي٣٢٨
- الصلة بين الثوابت والمتغيرات٣٣٠
- معرفة القرآن من خلال التجربة والنور الداخلي٣٣٣
- التفسير الاجتماعي٣٣٤
- من النص الى العالم او من العالم الى النص٣٣٧
- التفسير الاثري٣٤٠
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.







