تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب مسألة الغناء في الشريعة الإسلامية بوصفها قضية فقهية خلافية بين المذاهب، ذات حضور واسع في الواقع الاجتماعي المعاصر، ولاسيما في أوساط الشباب. يعرّف المؤلف الغناء والمعازف واللهو تعريفاً لغوياً واصطلاحياً، ويناقش حدود هذه المفاهيم وتمييزها عن الموسيقى، مع عرض لمعيار الفقهاء في ضبطها. ويعرض آراء كبار فقهاء الإمامية وأهل السنّة في حكم الغناء وآلات اللهو، مستنداً إلى النصوص القرآنية والروائية وتحليلات المفسّرين، مع مناقشة أدلّتهم ومواطن الاتفاق والاختلاف بينهم في إطار الفقه المقارن. كما يهتم بتبيين موقع الغناء في حياة المسلمين اليوم، وتأثير الفضائيات والإنترنت ووسائل الإعلام الحديثة في تعميمه وجعله جزءاً من نمط الحياة المعاصرة. ويهدف الكتاب إلى الكشف عن ماهية الغناء المحرّم وتمييزه عن الأنماط المباحة أو المختلف فيها، وصولاً إلى استنباط الحكم الشرعي المنسجم مع أصول الشريعة الإسلامية ومعطياتها العامة. ويُعنى العمل أساساً بطلبة العلوم الدينية والباحثين المتخصصين في الفقه الاستدلالي والفقه المقارن، مع الحفاظ على منهج علمي موضوعي في عرض الأقوال وترجيح بعضها على بعض.
محتويات الكتاب ١٧٨ عنواناً
- المقدمة١٥
- سبب اختيار البحث١٨
- ضرورة البحث وأهدافه١٨
- منهجنا في البحث٢٠
- جديد البحث٢٠
- خطة البحث٢١
- الفصل الأول: بحوث تمهيدية
- المبحث الأول: تعريف الغناء لغة و اصطلاحاً٢٧
- تعريف الغناء في اللغة٢٧
- تعريف الغناء في الاصطلاح٢٨
- مناقشة تعريف الشيخ الأنصاري٣١
- السيد الخوئي يطابق مقالة الشيخ الأنصاري٣٢
- مناقشة السيد الخوئي٣٢
- الجمع بين كلامي الشيخين الأنصاري والكاشاني٣٣
- المعيار في تعريف الغناء٣٤
- نظرتنا في تعريف الغناء٣٥
- المبحث الثاني: تعريف المعازف (الموسيقى) وبيان حكمها٤٠
- تعريف المعازف في اللغة٤٠
- تعريف المعازف والموسيقى في الاصطلاح٤١
- مفهوم الغناء مغاير لمعنى الموسيقى٤٢
- حكم آلات المعازف والموسيقى في الفقه الشيعي٤٣
- رأي السيد علي الخامنئي٤٣
- رأي السيد علي السيستاني٤٤
- رأي السيد كاظم الحائري٤٥
- حكم آلات المعازف والموسيقى في الفقه السنّي٤٥
- رأي الشيخ شلتوت٤٥
- رأي الشيخ القرضاوي٤٦
- المبحث الثالث: معنى اللهو وحكمه٤٨
- تمهيد٤٨
- الجهة الأولى: تعريف اللهو لغةً واصطلاحاً٤٩
- معنى اللهو عند الفقهاء٥٠
- المعيار والملاك في اللهو٥١
- الجهة الثانية: أقسام اللهو٥١
- الجهة الثالثة: حكم اللهو٥٢
- النوع الأول: الآلات المعدة للعب كالمزمار و المعازف٥٢
- الروايات الناهية عنه٥٢
- النوع الثاني: اللعب بغير آلات اللهو ولكنها تصد عن ذكر الله٥٤
- النوع الثالث: اللعب بالأشياء المباحة٥٥
- النتيجة النهائية٥٥
- المبحث الرابع: هل الغناء من مقولة الكلام أو الكيف؟ (الصوت الملحن)٥٧
- مقولة الصوت٥٧
- مقولة الكلام٥٨
- رأي السيد الخوئي٥٨
- مناقشة السيد الخوئي٥٨
- الثمرة بين القولين٦٠
- خلاصة ونتيجة٦٠
- الفصل الثاني: حرمة الغناء بقول مطلق
- المبحث الأول: أقوال علماء الفريقين في حرمة الغناء٦٣
- أقوال فقهاء الإمامية٦٣
- أقوال علماء أهل السنة٦٥
- ١. أبو حنيفة النعمان بن ثابت (ت / ١٥٠هـ)٦٥
- ٢. الإمام مالك بن أنس (ت / ١٧٩هـ)٦٦
- ٣. محمد بن إدريس الشافعي (ت / ٢٠٤هـ)٦٦
- ٤. إبراهيم ابن المنذر (ت / ٢٣٦هـ)٦٧
- ٥. أحمد بن حنبل (ت / ٢٤١هـ)٦٧
- ٦. أبو عمرو بن الصلاح (ت / ٦٤٣هـ)٦٧
- ٧. محمد بن أحمد القرطبي (ت / ٦٧١هـ)٦٨
- ٨. بدر الدين العيني (ت / ٨٥٥هـ)٦٨
- ٩. شهاب الدين محمود الآلوسي (ت / ١٢٧٠هـ)٦٩
- المبحث الثاني: الاستدلال على القول بالحرمة٧٠
- الدليل الأول: الآيات القرآنية٧٠
- ١. الآية الأولى:٧٠
- أقوال مفسري الإمامية٧٠
- محمد بن الحسن الطوسي (ت / ٤٦٠هـ)٧٠
- الفضل بن الحسن الطبرسي (ت / ٥٤٨هـ)٧١
- محمد محسن الفيض الكاشاني (ت / ١٠٩١هـ)٧١
- السيد محمد حسين الطباطبائي (ت / ١٤١٢هـ)٧١
- السيد محمد حسين فضل الله (معاصر)٧٢
- أقوال مفسري أهل السنة٧٣
- محمد بن جرير الطبري (ت / ٣١٠هـ)٧٣
- الحسين بن مسعود البغوي (ت / ٥١٠هـ)٧٣
- محمد بن عمر الفخر الرازي (ت / ٦٠٦هـ)٧٣
- جلال الدين السيوطي (ت / ٩١١هـ)٧٤
- دلالة الآية على التحريم٧٥
- دراسة ومناقشة الدلالة٧٥
- أولاً: آراء المفسرين مختلفة في قول الزور٧٥
- ثانياً: ماهيّة الغناء ليست قول الزور٧٥
- ثالثاً: مجموع هذه التفاسير تشير إلى الزور المنهي عنه٧٦
- ٢. الآية الثانية٧٦
- أقوال مفسري الإمامية٧٦
- علي بن إبراهيم القمي (ت / ٣٢٩هـ)٧٦
- الفضل بن الحسن الطبرسي (ت/٥٤٨هـ)٧٦
- محمد محسن الفيض الكاشاني (ت / ١٠٩١هـ)٧٧
- السيد محمد حسين الطباطبائي (ت / ١٤١٢هـ)٧٧
- أقوال مفسري أهل السنة٧٨
- أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي (ت / ٤٣٧هـ)٧٨
- محمد بن عمر الفخر الرازي (ت/٦٠٦هـ)٧٨
- جلال الدين السيوطي (ت / ٩١١هـ)٧٩
- شهاب الدين محمود الآلوسي (ت / ١٢٧٠هـ)٨٠
- علي بن محمد الشوكاني (ت/١٢٥٥هـ)٨٠
- دلالة الآية على التحريم٨١
- دراسة ومناقشة الدلالة٨١
- ٣. الآية الثالثة٨٢
- أقوال مفسري الإمامية٨٢
- محمد بن الحسن الطوسي (ت / ٤٦٠هـ)٨٢
- الفضل بن الحسن الطبرسي، (ت / ٥٨٤هـ)٨٣
- السيد محمد حسين الطباطبائي، (ت / ١٤١٢هـ)٨٤
- أقوال مفسري أهل السنّة٨٤
- محمد بن جرير الطبري٨٤
- محمد بن عبد الله بن العربي (ت / ٥٤٣هـ)٨٥
- محمد بن عمر الفخر الرازي٨٦
- جلال الدين السيوطي، (ت / ٩١١هـ)٨٧
- دلالة الآية على الحرمة٨٨
- دراسة ومناقشة الاستدلال٨٨
- الدليل الثاني: الروايات الدالّة على الحرمة عند الفريقين٩٠
- حرمة الغناء في روايات المدرسة الإمامية٩٠
- الطائفة الأولى: ما دلّت على أنه داخل في عنوان الزور٩٠
- الطائفة الثانية: ما دلّت على أنه داخل تحت عنوان لهو الحديث٩١
- الطائفة الثالثة: ما دلّت على النهي عنه واشمئزاز أئمة الدين منه٩٣
- الطائفة الرابعة: ما تدلّ على أن أجر المغنية سحت٩٥
- الطائفة الخامسة: ما دلّت على حرمة استماعه٩٦
- الطائفة السادسة: ما دلّت على حرمة التغني في قراءة القرآن٩٧
- ما دلّ على وضوح حرمته بين الناس٩٨
- ما دلّ على نزول البلاء على بيوت الغناء٩٨
- مفاد هذه الطوائف من الروايات٩٨
- حرمة الغناء في روايات أهل السنّة١٠٠
- مناقشة أدلّة الحرمة١٠١
- ١. حديث البخاري من المعلقات لا من المسندات١٠١
- ٢. آية الاشتراء فيها قيد وصفة هي التي توجب الضلال١٠٢
- ٣. اللغو هو سفه القول من السب والشتم، والغناء ليس كذلك١٠٢
- ٤. حديث الجارية أجنبي عن مفاد التحريم١٠٤
- ٥. صوت المرأة ليس عورة بل الخضوع بالقول هو العورة١٠٤
- ابن القيم الجوزية يحرم الغناء١٠٥
- الدليل الثالث على الحرمة: الإجماع١٠٦
- الدليل الرابع على الحرمة: العقل١٠٧
- المبحث الثالث: فلسفة تحريم الغناء١٠٩
- أولاً: فساد الأخلاق وتفسخها١٠٩
- ثانياً: قسوة القلب والابتعاد عن ذكر الله تعالى١١٠
- ثالثاً: ينقص الحياء ويهدم المروءة١١٠
- رابعاً: غياب معنى القدوة في المجتمع الإسلامي١١١
- خامساً: الابتعاد عن الذوق الذي تنشده الفطرة السليمة١١٢
- الفصل الثالث: التفصيل في الغناء
- المبحث الأول: أقوال علماء الفريقين١١٥
- أقوال علماء الإمامية١١٥
- الشيخ محسن الكاشاني١١٥
- حبيب الله الشريف الكاشاني١١٦
- السيد علي الخامنئي (معاصر)١١٨
- السيد محمد حسين فضل الله (معاصر)١١٩
- الشيخ محمد المؤمن (معاصر)١٢٠
- أقوال علماء أهل السنة١٢٠
- ابن حزم الظاهري١٢٠
- محمد الغزالي١٢١
- عوارض تقلّب الغناء من الإباحة إلى الحرمة١٢١
- محمود شلتوت (شيخ الجامع الأزهر)١٢٣
- محمد عمارة (معاصر)١٢٤
- الشيخ يوسف القرضاوي (معاصر)١٢٤
- المبحث الثاني: الاستدلال على القول بالتفصيل ومناقشته١٢٥
- الدليل الأول: آية الاشتراء تفصل في الغناء من خلال فهم الروايات لها١٢٥
- البحث السندي١٢٦
- محمد بن حمزة البطائني بين الموثقين والمضعفين١٢٦
- وقفة مع السيد الخوئي١٢٨
- قاعدة المشايخ الثلاثة أو أصحاب الإجماع «لا يروون إلا عن ثقة»١٣٠
- المدرك والداعي لهذه القاعدة ومناقشته١٣٠
- الدليل الثاني: الروايات الدالة على القول بالتفصيل والإباحة١٣٣
- المختار عدم وثاقة البطائني١٣٣
- مناقشة السيد المرتضى١٣٦
- الدليل الثالث: أصالة البراءة١٣٧
- الدليل الرابع: الإطلاقات١٣٨
- المبحث الثالث: أدلة الفيض الكاشاني ومناقشتها١٣٩
- مناقشة السيد الخوئي١٤٠
- الفصل الرابع: مباحث ختامية في الغناء
- المبحث الأول: مستثنيات الغناء١٤٥
- مناقشة الاستثناءات على مبنى السيد الخوئي١٤٧
- الغناء صوت، والمضمون والمحتوى هو المعيار فيه١٤٨
- المبحث الثاني: الغناء ونظرة الطب إليه١٥٠
- الغناء و مرض الأعصاب١٥١
- الغناء والصداع١٥٢
- الغناء وفقدان الإرادة النفسية١٥٢
- الغناء وإزعاج الجنين١٥٣
- الغناء و ضغط الدم١٥٣
- المبحث الثالث: فتاوى الفقهاء في الغناء١٥٥
- فتاوى فقهاء الشيعة١٥٦
- فتاوى فقهاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء١٦١
- السؤال الأول من الفتوى رقم «١٩٠٠»١٦١
- السؤال السادس من الفتوى رقم (٥٧٨٢)١٦٣
- السؤال الخامس من الفتوى رقم (٤٢٧٢)١٦٣
- خاتمة ونتيجة البحث١٦٥
- فهرست المصادر والمراجع١٧١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.










احسنتم بحث شيق ورائع، وفيه معظم آراء الفريقين ، وكل ماهو محل تساؤل .وبعبارة سلسلة واضحة. شكرا للمؤلف وبارك الله فيكم .