تحميل الكتاب
عن الكتاب
يَرِدُ هذا الكتاب في إطار العلوم الحديثية والرجالية عند الإمامية، ويعالج بالدرجة الأولى مباحث علم الدراية وعلم الرجال بوصفهما أداة لفهم الأخبار الواردة عن أهل البيت (ع). ينطلق العمل من سياق الجدل التاريخي بين الاتجاهين الأخباري والأصولي، مبرزاً أثر التحولات العلمية بعد القرن العاشر الهجري، ولا سيما دور الوحيد البهبهاني في تجديد مناهج البحث في الأصول والدراية والرجال وانعكاس أفكاره على المؤلف. يتناول الكتاب ضوابط التمسك بالروايات، وضرورة دراستها سنداً ومتناً، مع العناية بدراسة الأسانيد ورجالها ومناهج التحمل والأداء وطرق نقل الحديث. كما يشتمل على مادة موسّعة من الفروع والنقاشات والنقول عن المصادر الحديثية والرجالية والأصولية والفقهية، مما يجعله أقرب إلى مرجع دراسي لطلبة الحوزات العلمية. ويُخصَّص جزء مهم منه لـ«الفوائد الرجالية» التي تبحث تفصيلاً في عدالة الرواة، وتوثيقهم، وتمييز المشتركات، وتحليل طبقات المشايخ وأصحاب الأئمة (ع)، وبيان مناهج الجرح والتعديل عند المتقدمين. ويتضمّن الكتاب أيضاً تطبيقات على قضايا رجالية جزئية، عبر دراسة نماذج من الرواة المختلف فيهم، وبيان أثر ذلك في تقييم صحة الأخبار وحجيتها.
محتويات الكتاب ٢٥٤ عنواناً
- الإهداء٥
- المقدمة٧
- ترجمة المصنف١١
- آل الخليلي١٣
- والده الميرزا خليل الطبيب الرازي الطهراني١٥
- قالوا في المصنف١٨
- أساتذته في العلوم٢٢
- مشايخه في الرواية٢٤
- تلامذته والراوون عنه٢٥
- عقبه٢٨
- وفاته٢٩
- آثاره ومصنفاته٣٢
- نموذج من إجازاته الروائية لبعض تلاميذه٣٥
- حول الكتاب٤٠
- النسخ المعتمدة في التحقيق٤٢
- عملنا في التحقيق تلخص بما يأتي٤٩
- كلمة أخيرة٥٢
- سبيل الهداية في علم الدراية
- الأمر الأول: في بيان سبب الاحتياج إلى علم الرجال٦٩
- تقرير الإشكال على الأصولين بصحة الكتب الأربعة٧٠
- إشكالان على شرط العدالة للعمل بخبر الواحد، والجواب عنهما٧٦
- الحاجة إلى علم الرجال ثابتة بالعقل والنقل٨٦
- أما الدليل العقلي٨٦
- أما الدليل النقلي٨٧
- الأمر الثاني: موضوع هذا العلم (الرواة والحديث)٩٧
- الأمر الثالث: الأصول التي شاع أخذ الحديث منها٩٩
- الباب الأول: تقسيم الحديث١٠٣
- المتواتر١٠٣
- الآحاد١٠٣
- المستفيض١٠٣
- المتظافر١٠٣
- الحديث غير المتواتر ينقسم إلى أقسام١٠٥
- الأول الصحيح١٠٥
- الثاني الحسن١١٧
- الثالث الموثق١٢٠
- الرابع الضعيف١٢٠
- أنواع أخرى١٢١
- المقبول١٢١
- المشهور١٢٣
- المسند (المتصل، الموصول، المرسل، المعلق، المعضل)١٢٣
- المعنعن (المقبول، المشهور)١٢٤
- المسلسل١٢٤
- المضمر١٢٤
- المجهول (المنقطع)١٢٤
- المرفوع١٢٥
- الموقوف (المقطوع)١٢٦
- المنقطع (المعلق)١٢٦
- المعضل١٢٧
- الشاذ١٢٧
- المنكر١٢٨
- النادر١٢٨
- الغريب١٢٨
- العزيز١٢٨
- المعلل١٢٨
- المقلوب١٢٩
- المضطرب١٢٩
- المدلس١٢٩
- المدرج١٣٠
- المرسل١٣٠
- المختلف١٣٠
- المفرد١٣٠
- المصحف١٣٠
- العالي سنداً١٣١
- المزيد١٣١
- الناسخ والمنسوخ١٣١
- الغريب لفظاً١٣١
- الموضوع١٣١
- رواية الأقران١٣٣
- المدبج١٣٤
- المعتضد١٣٤
- المنجبر١٣٤
- المؤيد١٣٤
- المعتبر١٣٤
- الباب الثاني: في مَنْ يُقبل حديثه١٣٥
- وهنا مسائل
- المسألة الأولى: اشتراط الإسلام في الراوي وبلوغه وعقله عند الأداء لا حال التحمل١٣٥
- المسألة الثانية: ألفاظ التعديل١٤٥
- عدل١٤٥
- ثقة١٤٥
- صحيح الحديث١٤٨
- حجة١٤٩
- عين١٤٩
- وجه من وجوه أصحابنا١٤٩
- شيخ الطائفة (عمدتها، وجهها، رئيسها)١٤٩
- لا بأس١٤٩
- يحتج بحديثه١٥٠
- الألفاظ الدالة على المدح١٥٠
- ثَبْتٌ، متقنٌ، حافظٌ، صدوقٌ، يحكي الصدق، يُكتب حديثه، يُنظر فيه، شيخ جليل، ورعٌ، صالح الحديث، مشكورٌ، خيّرٌ، فاضلٌ، خاصٌ، ممدوحٌ، واسعُ الراوية، زاهدٌ، عالمٌ، صالحٌ، قريبُ الأمر، مسكونٌ إلى
- روايته، مولى بني فلان، مستقيم
- الألفاظ الدالة على الجرح١٥٠
- ضعيف، كذّاب، وضّاع، غال، مضطرب الحديث، مخلّط، مجهول، ليّن الحديث، متروك، مرتفع القول، متّهم، ساقط، واه، لا شيء، منكر الحديث، متقارب الحديث، ومجسّم، ضعيف الحديث، يروي عن الضعفاء، كان من الطيارة، ليس بذاك، مضطرب، ومختلط الحديث، ليس بنقي الحديث، يُعرف حديثه ويُنكر، وغمز عليه في حديثه، ليس حديثه بذلك النقي، كان يتساهل في الحديث، ويُعلّق الأسانيد
- أما تفصيل المقال في الألفاظ الدالة على المدح١٥١
- ثبت١٥١
- متقن١٥٢
- حافظ١٥٢
- صدوق١٥٢
- يحكي الصدق١٥٣
- يُكتب حديثه١٥٣
- يُنظر فيه١٥٣
- شيخ (جليل)١٥٣
- ورع١٥٣
- صالح الحديث١٥٣
- مشكور١٥٣
- خيّر١٥٤
- فاضل١٥٤
- خاص١٥٤
- ممدوح١٥٤
- واسع الراوية١٥٤
- زاهد١٥٤
- عالم١٥٤
- صالح١٥٤
- قريب الأمر١٥٤
- مسكون إليه١٥٤
- مولى بني فلان١٥٤
- مستقيم١٥٥
- مضطلع بالرواية١٥٥
- سليم الجنبة١٥٥
- من أولياء أمير المؤمنين (عليه السلام)١٥٥
- يعقد له بالخنصر١٥٥
- غريق في ولاية أهل البيت (عليهم السلام)١٥٥
- خاصي١٥٦
- كون الرجل من مشايخ الإجازة١٥٦
- شيخ١٥٦
- كون الرجل وكيلاً لأحد الأئمة عليهم السلام١٥٧
- ترك رواية الجليل (تأويله تعويلاً على روايته)١٥٧
- كثرة الرواية (كثرة السماع)١٥٧
- أن يروي عنه أو عن كتابه جماعة من الأصحاب١٥٧
- رواية الجليل عنه١٥٧
- كون الرجل من أصحاب الصادق عليه السلام١٥٨
- رواية مُحَمَّد بن إسماعيل بن ميمون١٥٩
- رواية علي بن الحسن بن فَضَّال وأضرابه١٥٩
- جعل المضاف اليه موصوفاً بالثقة او الجليل معرفاً كأخو فلان الثقة أو أبوه١٥٩
- كونه ممن يكثر الرواية عنه ويفتى بها١٦٠
- كثرة الرواية عنه بلفظ مشترك ولم يؤت بقرينة معينة١٦٠
- اعتماد شيخ عليه١٦٠
- اعتماد القميين سيما أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى وابن الوليد١٦٠
- ان تكون رواياته كلها أو جلّها مقبولة١٦١
- وقوعه في سند خبر اتفق الكل (الجلّ على حجيته)١٦١
- إكثار الكافي والفقيه عنه١٦١
- معتمد الكتاب١٦١
- بصير بالحديث١٦١
- صاحب فلان أي أحد الأئمة (عليهم السلام)١٦١
- من خواص أمير المؤمنين (عليه السلام) (أو غيره من الأئمة عليهم السلام)١٦١
- طعنه في الرواية عن المجاهيل١٦٢
- كونه مولى لأحد الأئمة (عليهم السلام)١٦٢
- فقيه من فقهائنا١٦٢
- صالح (ديّن)١٦٢
- أوجه من فلان الثقة (أصدق منه، أوثق)١٦٢
- توثيق العلامة، وابن طاوس١٦٢
- توثيقات إرشاد المفيد١٦٣
- أن يُنقل حديث غير صحيح في مدحه١٦٣
- كونه من آل أبي جهم١٦٤
- كونه من آل نُعيم١٦٤
- كونه من آل أبي شعبة١٦٤
- كونه من الطاطريين (الزراريين)١٦٤
- قول الثقة: حدثني بعض أصحابنا١٦٥
- رواية الجليل عن غير واحد، وعن رهط مطلقاً، أو مقيداً، بقوله من أصحابنا١٦٥
- أن يكون ممن ادعي اتفاق الشيعة على العمل برواياته١٦٦
- العصابة١٧١
- شاعر (أديب)١٧٦
- ذو أصل١٧٦
- ذو كتاب١٧٧
- له كتاب النوادر١٧٨
- مصنّف١٧٨
- أسند عنه (له أصل)١٧٩
- روى عن الصادق (عليه السلام) وأسند عنه١٨٠
- أسند عنه١٨١
- أما تفصيل المقال في الألفاظ الدالة على الجرح١٨٢
- ضعيف١٨٢
- قلة الحافظة١٨٤
- سوء الضبط١٨٤
- الرواية من غير إجازة١٨٥
- الرواية عمن لم يلقه١٨٥
- اضطراب ألفاظ الرواية١٨٥
- رواية ما ظاهره الغلو والتفويض١٨٥
- كان من الطيارة، وأهل الارتفاع١٨٦
- ليس بذلك١٨٦
- ينقل بالمعنى١٨٦
- مضطرب الحديث (مختلط الحديث، ليس بنقي الحديث، يعرف حديثه وينكر، غمز عليه في حديثه، في بعض حديثه، ليس حديثه بذلك النقي)١٨٧
- متروك ومتهم١٨٨
- ساقط، لا شيء، ليس بشيء١٨٨
- مخلط ومختلط١٨٨
- المسألة الثالثة: سماع قول العدل الواحد في الجرح والتعديل
- لأن التزكية رواية لا شهادة١٩٠
- المسألة الرابعة: في ترجيح بعض الرواة على بعض١٩٢
- كون الرجل من أصحاب الإجماع١٩٢
- المسألة الخامسة: في ما يعبر عن الإمام المعصوم (ع) من الألقاب١٩٥
- في بيان تحديد زمان المعصومين (ع) واحداً بعد واحد١٩٧
- رسول الله (ص)١٩٧
- الإمام أمير المؤمنين (ع)١٩٩
- الإمام الحسن (ع)١٩٩
- الإمام الحسين (ع)٢٠٠
- الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع)٢٠١
- الإمام محمد الباقر (ع)٢٠٢
- الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)٢٠٤
- الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)٢٠٤-٢٠٥
- الإمام علي الرضا (عليه السلام)٢٠٥-٢٠٧
- الإمام محمد الجواد (عليه السلام)٢٠٧-٢٠٨
- الإمام علي الهادي (عليه السلام)٢٠٨-٢٠٩
- الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)٢٠٩-٢١٠
- الباب الثالث: في تحمل الحديث وطرق نقله٢١٧
- الأوّل السماع من الشيخ، من لفظ، أو من كتاب٢١٨
- الثاني القراءة على الشيخ٢١٩
- فرع: جواز الرواية عن الشيخ مع الواسطة بإسقاطها٢٢١
- الثالث الإجازة٢٢١
- تنبيه: ما ينبغي للمجيز٢٢٥
- الرابع المناولة٢٢٦
- الخامس الإعلام٢٢٨
- السادس الوصيّة٢٢٩
- السابع المكاتبة٢٣٠
- الثامن الوجادة٢٣٢
- خاتمة: في دواعي الإجازة٢٣٥
- الأوّل في الراوي٢٣٥
- الثاني أنها تكشف عن عُلُوّ في الرواية٢٣٥
- الثالث إنّ الإجازة كاشفة عن اتصال السند٢٣٥
- الرابع إنّ الرواية إذا أُخِذَت على وجه الإجازة كان أحوط٢٣٦
- الفوائد الرجالية
- فائدة [١] في معرفة عدالة الراوي بالاشتهار٢٣٩
- جماعة ظهرت وثاقتهم من غير توثيق٢٤١
- من أشياخ الصدوق٢٤٥
- من أشياخ الكليني٢٤٧
- فائدة [٢] الكلام في إبراهيم بن أبي زياد الكرخي٢٥١
- فائدة [٣] الكلام في أبي بصير٢٦٧
- قاعدة [٤ / ١] الكلام في ابن سنان٢٩١
- قاعدة [٥ / ٢] الكلام في العباس بن معروف٢٩٧
- قاعدة [٦ / ٣] الكلام في محمد بن رباح الثقفي٢٩٩
- قاعدة [٧ / ٤] الكلام في ابن مسكان٣٠١
- قاعدة [٨ / ٥] الكلام في محمد بن قيس٣٠٧
- قاعدة [٩ / ٦] الكلام في أحمد بن محمد٣١٣
- قاعدة [١٠ / ٧] الكلام في محمد بن إسماعيل٣٢٣
- قاعدة [١١ / ٨] الكلام في رواية الحسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة٣٢٩
- فائدة [١٢] الكلام في معنى كلمة (المولى)٣٣٣
- فائدة [١٣] الكلام في الفرقة الناووسية٣٣٧
- قاعدة [١٤/٩] رواية سعد بن عبد الله عن جميل، أو حماد بن عيسى فالظاهر أنها تفيد الإرسال٣٣٩
- فائدة [١٥] أصحاب الجرح والتعديل من القدماء٣٤٣
- فائدة [١٦] من تلامذة الشيخ الطوسي قدس سره٣٤٩
- فائدة [١٧] الكلام في عدم كراهة علم النجوم وحرمته٣٥٧
- فائدة [١٨] رجال نصّ الشيخ المفيد في (الإرشاد) على وثاقتهم٣٦٣
- فائدة [١٩] أغلب الظن من ذكر من أصحاب الصادق عليه السلام هم من الثقات٣٧٣
- فائدة [٢٠] في ذكر مشايخ الشيخ الصدوق قدس سره ممن ترحم عليهم أو ترضى عنهم٣٧٥
- فائدة [٢١] توثيق الشيخ الطوسي لأحد أصحاب الأئمة عليهم السلام، وتضعيفه عند ذكره في أصحاب آخر٣٩١
- فائدة [٢٢] في معنى قولهم (صحيح الحديث)٣٩٣
- فائدة [٢٣] في تمييز رجال الحديث بعضهم عن بعض٣٩٥
- فائدة [٢٤] القول في الأخبار المروية عن الموثقين صحيحة وإن كان الراوي فاسد المذهب٤٠١
- فائدة [٢٥] الكلام في إبراهيم بن هاشم٤٠٥
- فائدة [٢٦] الكلام في سهل بن زياد الآدمي٤٢٣
- فائدة [٢٧] الكلام في محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين٤٣٥
- مصادر التحقيق٤٤١
- فهرست الآيات القرآنية٤٦٥
- فهرست الأحاديث الشريفة٤٦٧
- فهرست الكتب الواردة في المتن٤٦٩
- فهرست أسماء الفرق والمذاهب٤٧٥
- فهرست الأعلام المترجمين٤٧٧
- فهرست المطالب٤٨١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.















