١٢,٦٦٩
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب ظاهرة «العلمانية الإسلامية» بوصفها اتجاهاً فكرياً في الفكر الإسلامي المعاصر يسعى إلى التوفيق بين المرجعية الدينية ومنظومة الحداثة السياسية والقانونية. يركز المؤلف على إشكالية بناء الدولة في العالم الإسلامي، وكيف أفرزت أزمة التخلف ومحاولات النهوض السياسي والفكري طرح نماذج من العلمانية ذات لبوس إسلامي. ويعتمد في التحليل على التطورات الإبستمولوجية والهرمنوطيقية الحديثة، ولا سيّما نظرية «غادامر» في الفهم والتأويل، لبيان كيفية تشكل «الفهم الجديد للدين» لدى عدد من المفكرين المسلمين. يعرض الكتاب مواقف شخصيات إيرانية وعربية مثل مهدي بازرگان، وعبد الكريم سروش، ومحمد مجتهد شبستري، ومصطفى ملكيان، ومحمد عابد الجابري، ومحمد سعيد العشماوي، وغيرهم، في مقاربتهم لعلاقة الإسلام بالعلمانية والدولة الحديثة. ثم يسعى إلى تحديد مفهوم العلمانية الإسلامية وماهيتها من خلال تحليل عناصرها الرئيسة، كمرجعية الدين والعقل، وحدود الفصل بين الدين والدولة دون القطيعة بين الدين والسياسة. وفي القسم النقدي يقوم المؤلف بتفكيك البنية النظرية لهذا الاتجاه، مبرزاً مشكلات النسبية المعرفية، والقصور في تقديم بديل منسجم عن الدولة الدينية، والخلط بين الدولة العلمانية والدولة الديمقراطية الدينية. كما يناقش الكتاب مدى ملاءمة مشروع العلمانية الإسلامية للواقع السياسي والثقافي في المجتمعات الإسلامية المعاصرة، في ظل تدخلات القوى الغربية وتصاعد الحركات الأصولية وتطلعات الإسلاميين إلى إقامة حكومات شعبية ذات طابع إسلامي.
فهرس الكتاب ٦٧ عنواناً
- كلمة الناشر١١
- كلمة المركز العالي للعلوم والثقافة الإسلامية١٣
- المقدمة١٧
- الفصل الأول
- إشكالية بناء الدولة وظهور فكرة العلمانية في العالم الإسلامي
- مقدّمة٢١
- ١. مسألة التخلّف في العالم الإسلامي٢٢
- ٢. العلمانية الإسلامية ومسألة بناء الدولة٢٨
- الفصل الثاني
- التطوّرات الأبستمولوجية والفهم الجديد للدّين في طرح العلمانية الإسلامية
- مقدمة٣٩
- ١. نظرية «جادامر» الفلسفية حول الهرمنوطيقا والتطوّرات الأبستمولوجية٤٠
- ٢. التطوّرات الأبستمولوجية الهرمنوطيقية والفهم الجديد للدّين٤٥
- أ) تاريخيّة الفهم٤٥
- ب) لغوية الفهم٤٧
- ١. تاريخية المعرفة الدينية٤٩
- ٢. تأثر المعرفة الدينية بالفرضيات والأحكام المسبقة٥٢
- ٣. اتحاد آفاق المعرفة الدينية عند العلمانيين المسلمين٥٣
- ٤. الإسلام والعلمانية في المعرفة الدينية عند العلمانيين المسلمين٥٥
- أ. الإسلام والعلمانية في أفكار العلمانيين المسلمين في إيران٥٥
- مهدي بازركان٥٧
- عبد الكريم سروش٦٥
- مفهوم العلمانية٦٥
- ظهور الفكر العلمي المسبوق بالعقلانية الجديدة٦٧
- تطور العلاقة بين الحق والتكليف في العالم المعاصر٦٨
- محمد مجتهد شبستري٧٤
- الإسلام والعلمانية٧٦
- مصطفى ملكيان٨٠
- ١. الدفاع عن العلمانية٨١
- ٢. العلمانية والحكومة الدينية٨٤
- ب) الإسلام والعلمانية في فكر العلمانيين المسلمين العرب٨٧
- محمد عابد الجابري٨٨
- الإسلام والعلمانية٩١
- محمد سعيد العشماوي٩٤
- عبدو الفيلالي الأنصاري٩٩
- خلاصة١٠٤
- الفصل الثالث
- مفهوم العلمانية الإسلامية وماهيتها
- مقدمة١٠٥
- ألف. العلمانية١٠٦
- ب. الإسلام والعلمانية١١٢
- ١. قبول مرجعية الدين في فهم القيم الدينية الناظرة إلى الحياة السياسية١١٤
- ٢. إنكار مرجعية الدين في تنظيم القوانين الحاكمة على الحياة السياسية ومؤسساتها١١٨
- ٣. اعتماد مرجعية العقل في تنظيم الحياة السياسية١٢٣
- ٤. إنكار فصل الدين عن السياسة١٢٥
- ٥. القبول بفصل الدين عن الدولة١٢٦
- الفصل الرابع
- العلمانية الإسلامية تحت مجهر النقد والتحليل
- مقدمة١٢٩
- ١. القبول بالنسبية وانعدام معيار الحكم في تقييم المعارف الدينية١٣١
- ٢. الفئوية وفقدان الأدلة العامة والشاملة لإثباتها١٣٣
- ٣. عدم الانسجام الداخلي١٣٨
- ٤. تضييق مفاهيم العلمانية وإحداث خلل فيها١٤٣
- ٥. العجز عن طرح نظرية بديلة عن الدولة الدينية١٤٦
- ٥-١. الخلط بين مفهومي الدولة العلمانية والدولة الديمقراطية الدينية١٤٩
- ٥-٢. التناقض الجوهري بين الدولة العلمانية والدولة الدينية [الإسلامية]١٥٢
- ٦. انعدام التلاؤم مع الظروف١٥٤
- ٦-١ – تزايد التدخلات الغربية في شؤون الدول الإسلامية١٥٦
- ٦-٢ – النمو المتزايد للأصولية الإسلامية، ورغبة الإسلاميين العارمة بتأسيس الحكومات الشعبية الإسلامية١٥٦
- ٦-٣ – التعارض مع الثقافة السياسية الحاكمة على البلدان الإسلامية١٥٧
- ٦-٤ – فقدان العلوم والمعطيات العلمية الدينية التي تؤمن الدعم والحماية لأطروحة الدولة العلمانية الإسلامية١٥٨
- و ختام الكلام١٥٨
- المصادر
- أ) المصادر الفارسية١٦١
- أولاً: الكتب١٦١
- ثانياً: المجلات١٧٠
- ب) المصادر الإنجليزية١٧١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
