تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب سيرة السيدة سكينة بنت الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) بوصفها إحدى أبرز نساء أهل البيت (ع) اللواتي تعرّضن للتشويه التاريخي المتعمّد. ينطلق المؤلف من مبدأ المودة لأهل البيت باعتبارها أجر الرسالة، ويربط بين مكانة السيدة سكينة (ع) وموقعها في قلب معاناة النبي محمد (ص) مما أصاب عترته من الأذى. يركّز الكتاب على كشف الأكاذيب والافتراءات التي صُوّرت من خلالها حفيدة الرسول (ص) كامرأة لاهية مزواج متبرجة راعية للمجون والغناء، ويعالج هذه الصورة نقدياً عبر تتبّع مصادرها التاريخية ومناقشة أسانيدها وسياقاتها السياسية والاجتماعية. يعرض المؤلف حياة السيدة سكينة (ع) قبل كربلاء وفيها وبعدها، مع إبراز دورها في ظل الفاجعة ومكانتها ووفاتها، ثم يخصّص مساحة واسعة لتحليل علاقتها بالشعر والشعراء وتمييز الحقيقة عن الأدب القصصي المفتعل. كما يفرد فصولاً موسّعة لدراسة قوائم الأزواج المنسوبة إليها، فيفحصها اسماً اسماً بالتحليل الزمني والسندي والمضموني، مبرزاً التعارضات التاريخية والأغراض العدائية الكامنة وراء تلك الروايات، ولا سيما ما يرتبط بمصعب بن الزبير ومن حوله. وبذلك ينتمي الكتاب إلى مجال التحقيق التاريخي والعقدي في تراث أهل البيت (ع)، ويقدّم نموذجاً نقدياً لكيفية قراءة السيرة في ضوء الدسّ الأموي والزبيري وعبث الرواة بالأحداث والشخصيات.
محتويات الكتاب ٤١٠ عنواناً
- آمنة أم سكينة؟
- دلالة اللقب وضبطه
- نسبها الشريف
- الرباب
- أخبار السيدة سكينة عليها السلام قبل كربلاء
- المولد الشريف
- دبيرة… أبيرة… قطيرة
- شعر الإمام الحسين عليه السلام في الرباب وسكينة
- خبر السيدة سكينة عليها السلام في زواج أختها
- بين الوراثة والتربية
- الإهداء٥
- مقدمة٧
- آمنة أم سكينة ؟١٣
- دلالة اللقب وضبطه١٤
- نسبها الشريف١٦
- الرباب١٨
- خبر زواج الرباب١٨
- رد خبر الزواج١٩
- مكانة والد الرباب٢٠
- أبعاد من شخصية الرباب٢٠
- الموقف الأول٢١
- الموقف الثاني٢١
- الموقف الثالث٢٢
- أخبار السيدة سكينة عليها السلام قبل كربلاء٢٣
- المولد الشريف٢٣
- الرأي الأول٢٤
- الرأي الثاني٢٥
- الرأي الثالث٢٥
- النتيجة٢٦
- دبيرة … أبيرة … قطيرة٢٧
- راوي الخبر٢٨
- شعر الإمام الحسين عليه السلام في الرباب وسكينة٢٩
- خبر الأبيات٢٩
- وقفة مع الأبيات٢٩
- البيئة الاجتماعية والسياسية٣٠
- أغراض الشعر التقليدية٣١
- أبعاد التشبيب٣١
- ١) الجنية الاجتماعية :٣١
- رفع شبهة :٣٣
- اكتمال عناصر الصورة :٣٣
- ٢) الجنية السياسية :٣٤
- العلاقة المتشنجة بين السبطين (ع) :٣٥
- استراحة على شاطئ الحقيقة :٣٦
- خبر السيدة سكينة (ع) في زواج أختها :٣٧
- ١) النموذج الأول :٣٧
- ٢) النموذج الثاني :٣٧
- ٣) النموذج الثالث :٣٨
- ملامح من شخصية السيدة سكينة (ع) :٣٩
- بين الوراثة والتربية :٤١
- وقفة تاريخية في كربلاء :٤٥
- ستر الهاشميات وخلط الرواة :٤٥
- النموذج الأول :٤٧
- النموذج الآخر :٤٧
- علاقة السيدة سكينة (ع) بالإمام الحسين (ع) :٥٠
- دورها الكربلائي :٥١
- المشهد الأول : ( قل لصاحب هذا الرأس ) :٥١
- المشهد الثاني : ( نحن سبايا آل محمد ص ) :٥٢
- المشهد الثالث : ( رؤيا السيدة سكينة ع ) :٥٣
- ما يُنسب لها من شعر :٥٥
- النموذج الأول :٥٥
- النموذج الثاني :٥٦
- النموذج الثالث :٥٧
- النموذج الرابع :٥٨
- النموذج الخامس :٥٨
- السيدة سكينة (ع) في أدب الطف :٥٩
- أبيات تُنسب للإمام الحسين (عليه السلام)٦٠
- أبيات تُنسب لأم كلثوم٦٠
- شخصية مُعظَّمة في أدب الطف٦١
- الرمزية في أدب الطف٦١
- الجرس والإيحاءات٦٢
- مكانة السيدة سكينة (عليها السلام)٦٤
- ١) الكم الهائل من التزييف في حياتها٦٤
- ٢) روايتها للحديث٦٥
- ٣) عناية المتشرعة بفعلها٦٧
- ٤) تواتر تقدير المسلمين لها٦٧
- ٥) ادعاء بعض القبائل الانتساب لها٦٧
- الوفاة٦٨
- عام الوفاة٦٨
- مكان دفنها٦٩
- المدينة٦٩
- مكة أو طريق العمرة٧١
- مصر٧١
- الشام٧٢
- طبرية٧٣
- الكوفة٧٤
- الخلاصة٧٤
- ما بعد كربلاء٧٩
- المدينة بعد الإمام الحسين (عليه السلام)٧٩
- أحوال المدينة٨٢
- أ) الجانب السياسي٨٢
- ب) الجانب الاجتماعي٨٥
- أهم سمات عصر السيدة سكينة (عليها السلام)٨٧
- أسباب الوضع والافتراء٨٩
- أ) أسباب الوضع العامة٨٩
- ب) أسباب الوضع الخاصة٩١
- مناهج الرد٩٥
- ١) منهج أهل الحديث٩٥
- ٢) منهج عقدي٩٥
- ٣) منهج فقهي٩٦
- ٤) منهج اجتماعي عُرفي٩٦
- ٥) منهج تحليلي عقلي٩٦
- ٦) منهج أدبي٩٧
- ٧) منهج تاريخي٩٧
- رد المفتريات في كلمة٩٨
- أهم مصادر المفتريات١٠١
- أ) كتاب الأغاني١٠١
- صاحب الأغاني١٠١
- الرأي الأول١٠١
- الرأي الآخر١٠١
- أسانيد كتاب الأغاني١٠٢
- مادة الكتاب١٠٣
- النتيجة١٠٤
- ب) رواة أخبار السيدة سكينة عليها السلام١٠٥
- الرواة١٠٥
- ١) محمد بن سلام الجمحي١٠٥
- ٢) عامر بن شراحيل المعروف بالشعبي١٠٥
- ٣) المدائني: أبو الحسن علي بن محمد بن عبدالله بن أبي سيف١٠٦
- ٤) أشعب الطامع١٠٦
- ٥) مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام١٠٦
- ٦) الزبير بن بكار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير١٠٧
- خلاصة الكلام في رواة الأخبار و أسانيدها١٠٧
- ج) دور المحققين في تثبيت المفتريات١٠٩
- د) النظرة التاريخية الحديثة للسيدة سكينة عليها السلام١١٠
- المواقع الإلكترونية١١١
- ١) الصالونات الأدبية١١١
- ٢) المواقع المعنية بالغناء١١٢
- ٣) المواقع الاجتماعية والنسائية١١٢
- شيء من الإنصاف١١٢
- هـ) بنت الشاطئ نموذجاً للنظرة التاريخية الحديثة١١٤
- أسلوب الكتاب١١٤
- نتيجة بحثها١١٥
- المفتريات١١٩
- ١) كشف الوجه ومخالطة الأجنبي١١٩
- أدلة تنقض الفرية١٢٠
- ناقل الفرية١٢١
- ٢) الطُرَّة السُّكَيْنِيَّة١٢٣
- دور المعاجم١٢٣
- عُرفت الطُّرَّة السُّكَيْنِيَّة قبل ولادتها١٢٣
- ٣) توظيف القصص والحكايا١٢٥
- أ) ديباجة الحرم١٢٧
- المقاربة التاريخية١٢٧
- الحبك القصصي١٢٨
- ب) بَذْراقِس١٢٩
- تعارض القصة مع تاريخ الطب١٢٩
- ٤) المزاح والشخصيات العبثية١٣١
- أ) حضن البيض١٣٢
- تعارض القصة مع المنهج العقلي١٣٣
- تعمُّد الإساءة لبيت النبوة١٣٤
- ب) وقفة مع أشعب الطامع١٣٥
- محاولة إلصاقه ببيت النبوة١٣٥
- ولاؤه وارتباطه١٣٦
- ج) ملح وطرائف١٣٧
- تجاوزوا الحد١٣٨
- د) في الدار جلبة١٣٩
- سمعت للناس خبراً١٤٠
- قصة لإثبات زيجة مكذوبة١٤٠
- هـ) الماجشون١٤١
- لماذا لُقب بالماجشون؟١٤١
- مع المغنين١٤٧
- أسانيد أخبار المغنين١٤٧
- ١) استبدال الاسم١٤٩
- الخبر١٤٩
- في تتمة الخبر الشروق١٥٠
- هارون الرشيد وتأييد الفرية١٥٠
- ٢) سَوْق حُنَيْن إلى مَنِيَّتِه١٥٢
- الخبر١٥٢
- وفاة أبطال القصة قبل وقوعها١٥٣
- عمر السيدة سكينة عليها السلام زمن الخبر١٥٤
- ٣) إيغال في القصصية١٥٦
- الخبر١٥٦
- فلتات الخبر وقسماته١٥٧
- الغناء في عائشة بنت طلحة١٥٨
- ٤) نوح أم غناء؟١٦٠
- تحديد زمن التحول إلى الغناء١٦١
- الخلاصة١٦٢
- الطعنة على الطعنة١٦٣
- الشعر والشعراء ( الفصل الأول )١٦٧
- أ) رواج الشعر :١٦٧
- سمات شعرية :١٦٧
- ب) مفهوم الشعر :١٦٨
- بناء القصيدة :١٦٨
- التنزه عن قول الشعر :١٦٩
- إن من الشعر لحكمة :١٧٠
- القول الفصل :١٧٠
- ج) المرأة والشعر :١٧٢
- النصوص الشعرية والأعراف لا تسعف القائلين بالانفتاح :١٧٢
- د) رأي أهل الأدب في الأخبار المزعومة للسيدة سكينة عليها السلام :١٧٤
- بعد الشك والرفض إقرار :١٧٥
- الفصل الثاني : شعراء ومواقف مزعومة١٧٩
- عمر بن أبي ربيعة :١٧٩
- يقولون ما لا يفعلون :١٧٩
- أ) قالها كذباً عليها :١٨١
- آراء المتأخرين :١٨٢
- ب) حديث الصُّوَّرين :١٨٣
- اختلاف الخبر :١٨٣
- الخبر :١٨٤
- قصة لتفسير الأبيات :١٨٥
- الرفض التاريخي للخبر :١٨٦
- ج) من هي سكينة صاحبة عمر بن أبي ربيعة؟١٨٧
- أم طلحة :١٨٧
- خلاف الطبع البشري :١٨٨
- قرائن وأدلة :١٨٨
- سياحة في ديوان عمر بن أبي ربيعة :١٩٠
- احتمال آخر :١٩٢
- د) وقفة تأملية١٩٢
- الأحوص١٩٤
- أ) المفاخرة١٩٤
- فخر على مصداق الفخر١٩٥
- مفاخرة وخصومة١٩٥
- ب) خاخ١٩٦
- الخبر١٩٦
- ترديد وإيهام١٩٦
- ج) عقيلة١٩٧
- الخبر١٩٧
- من هي عقيلة؟١٩٧
- تدرج في الإلصاق١٩٨
- د) وقفة تأملية١٩٨
- الفرزدق٢٠٠
- أ) تفضيل الشعراء٢٠٠
- ب) تفضيل جرير٢٠١
- الخبر٢٠١
- ناقل الخبر٢٠٢
- آراء نقدية متفرقة تُجمع في قصة٢٠٣
- تعارض الخبر مع القيم ونفسيات الشعراء٢٠٣
- ج) وقفة تأملية٢٠٤
- كثير عزة٢٠٥
- تشيُّعه٢٠٥
- أ) علي إثمها٢٠٥
- الخبر٢٠٥
- الخبر في البيوت المعادية٢٠٦
- ب) المندل الرطب٢٠٧
- الخبر٢٠٧
- يُنسب لغيرها٢٠٧
- ج) وقفة تأملية :٢٠٨
- عروة بن أذينة :٢١٠
- أ) أي العيش :٢١٠
- الخبر:٢١٠
- خبر سابق:٢١٠
- تأكيد للخبر السابق:٢١١
- شذوذ وانفراد :٢١١
- ابن أبي عتيق له نصيب:٢١١
- ب) أبثتها سري :٢١٢
- الخبر:٢١٢
- الخبر مسبوق بخبرين منفصلين:٢١٣
- ج) وقفة تأملية :٢١٤
- العرجي :٢١٥
- أ) جهدت أحشاؤهن :٢١٥
- الخبر:٢١٥
- بقي الخبر واختلف الشاعر:٢١٦
- ب) لمن الأبيات ؟ ولمن النقد ؟٢١٦
- ج) وقفة تأملية :٢١٧
- كيل بمكيالين:٢١٧
- الشعر والشعراء٢١٩
- الفصل الثالث : اجتماع الشعراء ورواتهم٢١٩
- أ) اجتماع الشعراء٢١٩
- ب) اجتماع رواة الشعراء٢١٩
- الشعر والشعراء٢٢١
- أ) اجتماع الشعراء :٢٢١
- الخبر :٢٢١
- الصنعة الأدبية:٢٢٦
- تهافت الخبر:٢٢٦
- الغزل الفاحش٢٢٦
- القيم والعادات٢٢٦
- نسبة الخبر لعمر بن عبدالعزيز٢٢٧
- مفاتيح الخبر٢٢٧
- زمن الخبر٢٢٧
- أحوال الشعراء زمن الخبر٢٢٨
- إشكال ورده٢٢٨
- ب) اجتماع رواة الشعراء٢٢٩
- الأزواج٢٣٣
- الفصل الأول: أسباب رفض تلك الزيجات٢٣٣
- وقفة تمهيدية٢٣٣
- تاريخ لا يركن إليه٢٣٤
- زيجات متكثرة٢٣٥
- ١) عداء تلك البيوت لأهل البيت (ع)٢٣٦
- ظاهرة تاريخية٢٣٦
- ٢) الكفاءة٢٣٨
- بناتنا لبنينا ، وبنونا لبناتنا٢٣٨
- هل قريش قبيلة متناغمة؟٢٣٩
- شواهد تاريخية٢٣٩
- الشاهد الأول: تزويج بنت عبدالله بن جعفر لابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر٢٤٠
- الشاهد الآخر: احتجاج أروى بنت الحارث على معاوية٢٤٢
- الأزواج٢٤٥
- الفصل الثاني: النظريات المعللة للزواج٢٤٥
- يا لها من نظريات!!٢٤٥
- ١) نظرية الإغراء المالي٢٤٥
- خبر ساقط٢٤٦
- ٢) نظرية القهر٢٤٨
- وقائع تاريخية تكذب النظرية٢٤٨
- الظرف التاريخي٢٤٨
- ٣) نظرية عودة الأحلام٢٥٠
- تعادينا في الله٢٥٠
- ٤) نظرية السجن الكبير٢٥٢
- حركة القبائل والأفراد٢٥٢
- الأزواج٢٥٥
- الفصل الثالث : قوائم الأزواج المزعومة٢٥٥
- مصادر القوائم٢٥٦
- جدول القوائم٢٥٨
- ملاحظات على قوائم الأزواج٢٥٩
- أقدم قوائم وقعت بين أيدينا٢٥٩
- المتأخر يأخذ عن المتقدم٢٥٩
- قوائم متوافقة٢٥٩
- ملاحظات نقدية٢٦٠
- رد القائمة بغيرها٢٦١
- رد القائمة بذاتها٢٦٢
- ملاحظات عامة٢٦٢
- وماذا تعني الملاحظات العامة؟٢٦٣
- تعاقب الأزواج بالطلاق٢٦٤
- الخبر٢٦٤
- تعارض مع أخبار الهلاك٢٦٤
- نتيجة أكثر من متأنية٢٦٥
- استبعاد لبعض الأزواج٢٦٩
- أ) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف٢٧٠
- وفاته وعمره٢٧٠
- ملحوظات زواجه المزعوم٢٧٢
- ١) تعارض الأخبار٢٧٢
- ٢) وضوح الغايات٢٧٣
- ٣) تزوجها وهو في الأموات٢٧٣
- ٤) تأمل في قوائم الأزواج٢٧٤
- ب) زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان٢٧٥
- عداء موروث٢٧٥
- أطراف زبيرية٢٧٥
- اقتران ذكره بسكينة٢٧٦
- قصص ونوادر بطلها أشعب٢٧٦
- ابن حجر يرتاب في سند النوادر٢٧٧
- زمن الزواج المزعوم٢٧٧
- زمن الزواج يتعارض مع القوائم٢٧٨
- النتيجة٢٧٨
- خبر آخر ويبقى الإشكال٢٧٨
- ج) الأصبغ بن عبدالعزيز المرواني الأموي٢٨٠
- تضارب الأخبار٢٨٠
- عام الزواج المزعوم٢٨١
- تعارض عام الزواج مع القوائم وترتيبه في الأبيات٢٨١
- النتيجة٢٨١
- لم يل مصر ولا وجود لمدينة الأصبغ٢٨٢
- نهاية قصة مأساوية٢٨٢
- د) عبدالله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام٢٨٤
- عداء وارتباط بالزبيريين٢٨٤
- أخبار تمهيدية٢٨٤
- هل شكت رملة سكينة عند عبدالملك؟٢٨٥
- زمن الزواج٢٨٦
- تعارض تاريخي٢٨٦
- تعارض في قوائم الأزواج٢٨٦
- نتيجة تعارض القوائم٢٨٧
- أم قرين٢٨٧
- إلا لتفضحه٢٨٧
- تناقض لا حد له٢٨٨
- أبيات أبي دهبل الجمحي٢٨٨
- صاحب الأبيات في الأموات قبل زمن الزواج٢٨٩
- هـ) هل يكفي التعارض كدليل تاريخي ؟٢٩٠
- يترقى التعارض بغيره٢٩٠
- الفصل الخامس : الأزواج المحتملون على طاولة البحث٢٩٣
- قوائم المتأخرين٢٩٣
- القوائم٢٩٣
- ملاحظات نقدية٢٩٤
- هل هو حق لهم دوننا ؟٢٩٤
- عبدالله بن الإمام الحسن عليه السلام٢٩٦
- النصوص القائلة بزواجه٢٩٧
- طائفة من الأعلام والباحثين٢٩٩
- القاسم ابن الإمام الحسن عليه السلام٣٠١
- مصعب بن الزبير٣٠٣
- أعظم أدلة الزواج المزعوم قوائم الأزواج٣٠٤
- المناقشة التاريخية٣٠٤
- سقوط أعظم الأدلة٣٠٤
- قرائن تشير إلى العبث التاريخي٣٠٥
- سقط المتاع٣٠٦
- من هو مصعب بن الزبير ؟٣٠٨
- ١) أخلاقه وسجاياه٣٠٨
- ٢) معسكره٣٠٩
- تحديد زمن الزواج ( أواخر عام ٦٧هـ )٣١٠
- أخبار الزواج :٣١٣
- أ) الخبر المتضمن للتمهيد للزواج :٣١٣
- نقد في المضمون :٣١٤
- ناقل الخبر ولد بعد الخبر:٣١٤
- ب) مراسيم الزواج المزعوم:٣١٥
- ١) بضع الفتاة بألف ألف:٣١٥
- الرفض التاريخي:٣١٦
- خلاف الواقع السياسي والتاريخي :٣١٦
- تجلية الموقف:٣١٦
- ٢) أربعين ألفاً لمن حملها :٣١٧
- رواة الخبر:٣١٨
- نقد المضمون:٣١٨
- ٣) أحسن من النار الموقدة :٣١٨
- ٤) ثمرة الزواج :٣١٩
- ج) اختفاء السيدة سكينة عليها السلام من حياة مصعب وظهورها قبيل وفاته :٣٢٠
- ١) اللحظات الأخيرة :٣٢٣
- العجب كل العجب !٣٢٣
- يرتفع العجب :٣٢٤
- ٢) تعرفه بشامة في فخذه :٣٢٤
- راوي الخبر :٣٢٤
- ٣) أيتمتموني صغيرة و أرملتموني كبيرة :٣٢٥
- إلصاق التهمة بالآخرين :٣٢٥
- د) الأخبار التي تشير ضمناً للزواج :٣٢٦
- ١) ذات البغال الستين :٣٢٦
- ٢) أشجع العرب :٣٢٧
- ٣) كانت تسميه الأمير :٣٢٨
- ٤) اجتماع الشعراء :٣٢٨
- قرائن تستبعد زواج مصعب من السيدة سكينة عليها السلام :٣٣٠
- ١) القرينة الأدبية :٣٣٠
- ٢) القرينة التاريخية :٣٣١
- خلاصة زواجها من مصعب :٣٣٢
- الخلاصة٣٣٥
- من هي سكينة ؟٣٣٦
- لعل سكينة هي عائشة بنت طلحة :٣٣٧
- أرادوا للسيدة سكينة عليها السلام أن تكون عائشة بنت طلحة :٣٣٨
- جناية إثر جناية :٣٣٩
- أرادوا لمصعب بن الزبير أن يكون الإمام الحسين عليه السلام :٣٤١
- وقفة الختام٣٤٤
- المصادر٣٤٥
- المحتويات٣٦٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
















