١٧,٢٩١
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب بالبحث والتحليل «القواعد الكلامية» العامة التي تشكّل أُسساً نظرية تنبني عليها سائر المسائل التفصيلية في علم الكلام الإمامي. يعرّف المؤلف القاعدة الكلامية بوصفها قضية عقلية أو شرعية لا تختص بباب واحد، بل تُستخدم دليلاً ومأخذاً لمباحث متعدّدة، ويقارنها بالقواعد الفقهية من حيث الوظيفة والمنزلة. يركّز الكتاب على قاعدة التحسين والتقبيح العقليَّين، مبيّناً دورها في إقامة الأخلاق على أسس ثابتة غير خاضعة للنسبية، وفي بناء كثير من الأبحاث الكلامية كالعدل الإلهي، واللطف، والأصلح، وحسن التكليف والبعثة وعصمة الأنبياء(ع). كما يبرز حضور هذه القاعدة في علم أصول الفقه عبر مسألة الملازمة بين حكم العقل والشرع، وينقل مواقف المدارس الكلامية المختلفة، كالعدلية والأشاعرة والأخباريين، مع عرض أدلتهم ونقدها. ويتوسع المؤلف في بحث قاعدة اللطف وعلاقتها بالحكمة والجود والكرم الإلهي، وما يترتب عليها من وجوب التكليف، وبعثة الأنبياء(ع)، ونصب الإمام(ع)، وبيان حقيقة اللطف في الكتاب والسنّة. ويختم الكتاب ببحث مفصّل في العدل والحكمة الإلهيين، فيعرض براهين عدله تعالى وآثارها، مثل استحالة التكليف بما لا يطاق، وحسن البعثة ووجوبها، وضرورة المعاد، مع قسم تطبيقي من الأسئلة والأجوبة حول العدل الإلهي ومعالجة مشكلة الشرور والآلام.
الموضوعات
فهرس الكتاب ٩٠ عنواناً
- تعريف القواعد الكلامية٧
- ما يتفرع على قاعدة التحسين والتقبيح العقليين من المسائل الكلامية٨
- صلة القاعدة بالأخلاق٩
- دور القاعدة في أصول الفقه٩
- عناوين البحث في قاعدة الحسن والقبح١٣
- تاريخ طرح القاعدة وتطورها في علم الكلام١٤
- الحسن والقبح في الدورة الثالثة١٧
- العقل النظري والعملي٢٠
- العقل في اللغة٢٠
- إطلاقات العقل في المحاورات٢١
- العقل العملي مبدأ إدراك أو تحريك٢٤
- الإجابة عن سؤال٢٨
- الموافق والمخالف في مسألة الحسن والقبح٢٩
- إطلاقات الحسن والقبح٣٢
- تعيين محل النزاع٣٤
- هل الثواب والعقاب داخلان في محل النزاع؟٣٦
- النزاع في مقامي الثبوت والإثبات٣٩
- الأخباريون ومسألة الحسن والقبح٤١
- ملاكات الحسن والقبح في الأفعال٤٢
- ألف. ملاكات الحسن والقبح٤٢
- ١. المصالح والمفاسد النوعيتان٤٢
- ٢. الفطرة الإلهية٤٧
- ٣. الكمال والنقص الوجوديان٤٨
- ب. قضايا الحسن والقبح بين الشهرة واليقين٥٠
- معنى الذاتي في باب الحسن والقبح٥٤
- أدلة العدلية على عقلية الحسن والقبح٥٩
- ألف. الأدلة العقلية٥٩
- ١. الالتزام بالحسن والقبح عند منكري الشرائع٥٩
- ٢. لزوم إنكار الحسن والقبح مطلقاً٦٢
- ٣. لزوم إنسداد باب معرفة النبي٦٣
- ب. الأدلة النقلية٦٥
- أدلة الأشاعرة على شرعية الحسن والقبح٧٠
- ١. تكليف مالا يطاق ليس بقبيح٧٠
- ٢. فعل الفاعل المضطر ليس بقبيح٧١
- ٣. الكذب قد يحسن٧٢
- ٤. لا واجب على الله تعالى٧٤
- ٥. لو كانا بالذات لما اجتمعا٨١
- ٦. لاتتم الحجة إلا بالرسل٨٢
- العلامة الطباطبائي والتحسين والتقبيح العقليان٨٤
- ملاكات الحسن والقبح٨٤
- الاعتباريات النفس الأمرية٨٥
- المصالح والمفاسد وأفعاله تعالى٨٦
- خطأ الأشاعرة والمعتزلة٨٩
- خلط الاعتبارات بالحقائق٩٢
- تلخيص وتحقيق٩٣
- قاعدة اللطف وعناوين البحث فيها٩٦
- اللطف في اللغة والاصطلاح٩٧
- اللطف المحصل والمقرب٩٧
- أقسام اللطف باعتبار الفاعل١٠٠
- شروط اللطف وقيوده١٠١
- موقف المتكلمين من القاعدة١٠٣
- تاريخ ظهور القاعدة والباعث لها١٠٤
- مباني اللطف ودلائله١٠٥
- ١. اللطف والحكمة١٠٥
- ٢. علاقة اللطف بالجود والكرم١٠٨
- أدلة المخالفين للقاعدة١١٠
- مصاديق اللطف وثمراته١١٤
- ١. وجوب التكليف الشرعي١١٤
- ٢. وجوب بعثة الأنبياء١١٥
- ٣. وجوب عصمة الأنبياء١١٦
- ٤. لزوم الوعد والوعيد١١٧
- ٥. حسن الآلام الابتدائية١١٨
- ٦. وجوب نصب الإمام١١٨
- قاعدة اللطف وحجية الإجماع١١٩
- حقيقة اللطف في الكتاب والسنة١٢٠
- قاعدة الأصلح١٢٥
- أقوال المتكلمين فيها١٢٥
- دلائل القول بالوجوب١٢٦
- أدلة النافين لوجوب الأصلح١٣٠
- دليل المفصلين١٣٤
- الأصلح في أحاديث النبي والآل ﷺ١٣٥
- العدل والحكمة١٣٧
- الفصل الأول: المقدمات١٣٨
- العدل والحكمة في اللغة١٣٨
- ملازمة العدل للحسن١٣٩
- العدل والحكمة في اصطلاح المتكلمين١٣٩
- تاريخ البحث عن عدله تعالى١٤٢
- صلة العدل والحكمة بقاعدة الحسن والقبح١٤٥
- هل العدل من أصول الدين؟١٤٦
- الفصل الثاني: براهين عدله تعالى١٤٨
- ١. وجوب الوجود مستلزم للعدل والحكمة١٤٨
- ٢. الاستغناء والعلم يدلان على انتفاء القبح١٤٨
- ٣. مظاهر عدله وحكمته تعالى في الكون١٥١
- ٤. برهان العناية١٥٢
- نتائج العدل والحكمة١٥٥
- ١. ثبوت الغرض والغاية لأفعاله تعالى١٥٦
- ٢. استحالة التكليف بما لا يطاق١٥٩
- ٣. حسن التكليف ووجوبه١٦٣
- ٤. حسن البعثة ووجوبها١٦٦
- ٥. لزوم عصمة الأنبياء١٦٨
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
