تحميل الكتاب
عن الكتاب
يظهر من هذا الكتاب أنّه من نتاج مدرسة الشيخ أحمد الأحسائي، ويقع في حقل الحكمة الإلهية والكلام والفلسفة الإسلامية مع اعتماد خاص على معارف القرآن الكريم وروايات أهل البيت عليهم السلام. يتناول الكتاب مباحث المبدأ والمعاد، وحقيقة النفس وقواها ومدركاتها، وحركة الموجودات إلى مبدئها، ودوام الفيض الإلهي، وحقيقة الموت وأحوال الإنسان بعده، وما يتعلّق بالقيامة من نفخ الصور وتفكك العالم وتجسّم الأعمال والجنة والنار. كما يعالج قضايا جوهرية في نظرية الوجود والماهية، واختيارية أفعال العباد، وصدور الخير والشر، وينقض كثيراً من المباني الفلسفية اليونانية وخصوصاً القول بوحدة الوجود وبعض التصوّرات حول المعاد. ويضمّ الكتاب في قسمه الموسوم بـ«اللمعات» أبحاثاً دقيقة في تقسيم الوجود، والوجود الذهني، وكيفية حدوث الكائنات، وعلم الله تعالى، وسر الخلق والقدر والأمر بين الأمرين، وربط ذلك كلّه بولاية المعصومين عليهم السلام. أما «البراهين الساطعة» فيُعنى بتأسيس منهجي لمفاهيم الاسم والمعنى والمصداق والإمكان والتقابل والماهية، ثم يبني عليها براهين إثبات الصانع وتوحيده، وبيان صفات ذاته وصفات فعله، ونوعية الفاعلية الإلهية وغرض الخلقة، مروراً ببحث النبوة. وبذلك يقدم المؤلف طرحاً متكاملاً في أصول العقيدة الإسلامية بمنظار حكمـة أهل بيت النبي محمد (ص) في مقابل الفلسفات العقلية المجرّدة.
محتويات الكتاب ١٨٩ عنواناً
- مقدمة المحقق٥
- ترجمة حال المصنف٧
- إجازة الشيخ الأحسائي إلى الميرزا حسن كوهر١٣
- تقريض الشيخ أحمد الأحسائي للكتاب١٤
- مخطوطات١٥
- المخزن الأول
- الجوهر الأول في وجوده ووحدته تعالى١٩
- الجوهر الثاني في صفاته الكمالية٢٠
- الجوهر الثالث أنه تعالى ليس كمثله شيء٢١
- القيامات الأربعة
- القيام الصدوري٢١
- القيام الركني٢١
- القيام الظهوري٢٢
- القيام العروضي٢٢
- الجوهر الرابع في معنى أنه صمد٢٣
- الجوهر الخامس أنه لا يعرف من نحو ذاته تعالى٢٤
- الجوهر السادس أنه تعالى لا اسم له ولا رسم٢٦
- الجوهر السابع وجوده تعالى عين ذاته ولائمه اشتراك مع غيره تعالى٢٨
- الجوهر الثامن في علمه تعالى٣٠
- الجوهر التاسع لا يصح إطلاق العلة عليه تعالى٣٢
- المخزن الثاني
- الجوهر الأول: أن الفاعل من الصفات الفعلية له تعالى٣٤
- الجوهر الثاني: ظهوره و بطونه من صفاته الفعلية٣٦
- الجوهر الثالث: المشيئة من الصفات الفعلية٣٨
- الجوهر الرابع: إثبات فعلية المشيئة٤٠
- الجوهر الخامس: مشتقات الفعل فعلية٤٢
- المخزن الثالث
- الجوهر الأول: في معرفته تعالى٤٤
- الجوهر الثاني: في معرفة النفس٤٧
- الجوهر الثالث: في معنى الربوبية٥٠
- الجوهر الرابع: في معنى النفس الناطقة٥٢
- الجوهر الخامس: تنزل النفس تنزل قشري٥٤
- الجوهر السادس: اشراقات النفس٥٦
- الجوهر السابع: تعريف الإنسان ليس بحيوان ناطق٥٨
- الجوهر الثامن: الإنسان هو العالم الصغير٦١
- الجوهر التاسع: كل مخلوق مكلف٦٢
- المخزن الرابع
- الجوهر الأول: الحواس الظاهرة و الباطنة وفيه جواهر٦٤
- القوة اللامسة٦٤
- القوة الذائقة٦٤
- القوة السامعة٦٤
- القوة الباصرة٦٥
- الحواس الباطنة٦٦
- الحس المشترك٦٦
- الخيال٦٧
- المفكرة٦٧
- الوهم٦٧
- الحافظة٦٨
- الجوهر الثاني كل حاسة لها مدرك خاص٦٩
- الجوهر الثالث بطلان فرض شريك لله تعالى٧٠
- الجوهر الرابع الوجود الذهني و الخارجي٧٣
- المخزن الخامس
- الجوهر الأول في الوجود٧٥
- الجوهر الثاني في الماهيات٧٦
- الجوهر الثالث الله تعالى خلق الماهيات ثانياً وبالعرض٧٨
- الجوهر الرابع القابل و المقبول٧٩
- الجوهر الخامس القابلية هي الماهية٨١
- الجوهر السادس أفعال العباد اختيارية٨٣
- الجوهر السابع لا يكون خلق إلا بسبعة أشياء٨٥
- الجوهر الثامن الخير من الله تعالى و الشر من النفس٨٧
- المخزن السادس
- الجوهر الأول كشف حجب النفس٨٩
- الجوهر الثاني كل الموجودات متحركة إلى المبدأ٩٢
- الجوهر الثالث ديمومية افاضة الله تعالى إلى الخلق٩٤
- المخزن السابع
- الجوهر الأول حقيقة الموت٩٦
- الجوهر الثاني لا يموت أحد إلا ويرى المعصومين٩٧
- الجوهر الثالث ما يجري للميت في قبره٩٨
- الجوهر الرابع طينة الميت الأصلية تبقى في قبره١٠٠
- الجوهر الخامس كيفية الصور الذي ينفخ فيه اسرافيل١٠٢
- الجوهر السادس تفكك أجزاء العالم بعد نفخ الصور١٠٤
- الجوهر السابع ما يجري من الأحداث بعد نفخة الدفع١٠٦
- الجوهر الثامن تجسم الأعمال يوم القيامة١٠٨
- الجوهر التاسع حقيقة الجنة و النار١١١
- الجوهر العاشر شهادة المكان و الزمان يوم القيامة١١٢
- الجوهر الحادي عشر دوام النعيم و الجحيم في الجنة و النار١١٣
- كتاب اللمعات
- مقدمة١١٦
- اللمعة الأولى توحيد الله بعدد أنفاس الخلائق١١٧
- اللمعة الثانية في الإشارة إلى بطلان القول بوحدة الوجود١١٩
- اللمعة الثالثة في تقسيم الوجود١٢٢
- اللمعة الرابعة في إطلاق الوجود على الحق والخلق١٢٤
- اللمعة الخامسة في الإشارة إلى أن الذات لا اسم له ولا رسم١٢٦
- اللمعة السادسة في الإشار إلى إثبات الوجود الذهني وأنه ظل للوجود العيني١٢٩
- اللمعة السابعة في بيان كيفية حدوث الكائنات وعلتها١٣٢
- اللمعة الثامنة في علمه سبحانه بالأشياء١٣٤
- اللمعة التاسعة في إثبات حدوث الإرادة والمشيئة١٣٧
- اللمعة العاشرة في بيان سر الخليقة١٤٠
- اللمعة الحادية عشرة في إثبات جعل و خلق الماهيات١٤٢
- اللمعة الثانية عشرة في سر القدر والأمر بين الأمرين١٤٥
- اللمعة الثالثة عشرة كل شيء يحتاج إلى مدد١٥٠
- اللمعة الرابعة عشرة المعاد يوم القيامة من الأشياء هو بعينه الموجود في الدنيا من المادة والصورة١٥٣
- المقدمة١٦٠
- في وضع الاسم١٦٠
- في المعنى الموضوع له١٦١
- المطابقة بين المفهوم والمصداق١٦١
- المصداق الوجودي مطلقاً لا بدله من مفهوم وجودي١٦٢
- الإمكان الخاص و العام١٦٢
- استحالة انتزاع مفهوم واحد من مصداقين١٦٣
- البينونة بينونة صفة وعزلة١٦٣
- أصالة المعاني المصدرية١٦٤
- بطلان القول بالمفاهيم العامة التي تشمل الواجب و الممكن١٦٤
- مراتب الأمور الوجودية من الخصوص و العموم و غيرهما١٦٥
- في أنواع الجزء المحمول١٦٦
- النسب الأربع١٦٦
- لا يعرف الله بحد ولا رسم١٦٧
- حدود الماهية و أقسامها١٦٧
- في التقابل و أقسامه١٦٨
- قسما الاضافة١٦٨
- في التقابل١٦٩
- الباب الأول
- في إثبات الصانع و توحيه وفيه فصول
- الفصل الأول في إثبات الصانع١٧٢
- الفصل الثاني في وحدة الصانع١٧٢
- تحقيق غيوره تحديد لما سواه١٧٣
- الفصل الثالث اختلاف الآراء في صفاته تعالى١٧٤
- الفصل الرابع الفارق بين صفات الذات و الفعل١٧٥
- مثيل تقريبي التجلي بنفس المتجلي لا بذاته١٧٦
- تبصرة في إذاكات الشيء بظهوره الفعلي لا بذاته١٧٧
- الفصل الخامس١٧٨
- علمه تعالى القديم عين ذاته فلا كيف له١٧٨
- إشراق١٧٩
- بأن علمه تعالى عين ذاته فلا يحاط مطلقا١٧٩
- تحقيق في تدقيق١٧٩
- تعلق علمه تعالى بالمعلومات فعلي إشراقي١٧٩
- تكميل١٨٠
- الحق تعالى لا يتصف بالقبلية و البعدين١٨٠
- الفصل السادس١٨١
- ليس في صفاته تعالى عموم صفة على خصوصية صفة أخرى١٨١
- الفصل السابع١٨٢
- إنقسام الصفات إلى صفات قدس و اضافة و فعل١٨٢
- الفصل الثامن١٨٣
- الوحدة الانبساطية١٨٣
- الفصل التاسع١٨٣
- إثبات الصفات له تعالى من باب أنها كمال عندنا١٨٣
- الباب الثاني
- في صفات فعله تعالى وفيه مقاصد
- المقصد الأول١٨٦
- الله تعالى فاعل بفعله لا بذاته١٨٦
- المقصد الثاني١٨٧
- الفاعل من الصفات الفعلية١٨٧
- المقصد الثالث١٨٧
- أنواع الفاعل١٨٧
- المقصد الرابع١٨٨
- أنه تعالى فاعل بالاختيار١٨٨
- المقصد الخامس١٨٩
- تمامية الفاعل١٨٩
- إزالة شبهة١٩٠
- إن الله تعالى خلق آدم على صورته١٩٠
- المقصد السادس١٩٠
- فاعلية ( كنت كنزاً مخفيا )١٩٠
- توضيح١٩١
- أثر الفاعل المختار مختار١٩١
- المقصد السابع١٩٢
- ما أمرنا إلا واحدة١٩٢
- تتميم و تفهيم١٩٣
- الفاعل الحق افاض ايجاده على جميع الموجودات من المادة و الماهية١٩٣
- تكميل١٩٣
- اتفاق كلمة أهل الإسلام على الله لا يوصف بالظلم١٩٣
- المقصد الثامن١٩٤
- أفعال العباد بالاختيار١٩٤
- المقصد التاسع١٩٤
- إن العبد فاعل فعله بالله لا مع الله ولا بدونه١٩٤
- تنبيه١٩٥
- فعل العبد لايكون إلا بقدر مشيئة الله تعالى١٩٥
- المشيئة الحتمية١٩٥
- المشيئة العزمية١٩٥
- تكميل١٩٦
- جميع الخلق لا يخالفون مشيئة الله الختمية١٩٦
- المقصد التاسع١٩٦
- الحق أولى بنسبة الخير اليه و العبد أولى بنسبة الشر إليه١٩٦
- تمثيل إشراقي١٩٧
- المقصد العاشر١٩٨
- تحقيق١٩٩
- تكميل – تمثيل٢٠٠
- المقصد الحادي عشر٢٠١
- المقصد الثاني عشر٢٠٢
- الخير ينسب إلى الله تعالى و الشر ينسب إلى العبد
- أن أفعاله تعالى كلها معللة بالأغراض
- إن الله تعالى خلق العالم في أكمل خلقة
- وصف الحق تعالى لا يوصف
- كلمة لا إله إلا الله صفة التوحيد
- أول ما تعلق به الإيجاد هو العقل المحمدي صلى الله عليه وآله
- الماهيات مجعولة بجعل خاص
- الباب الثالث
- في النبوة وفيه مقدمة و مطالب
- المقدمة٢٠٥
- في إثبات النبوة
- الفهرس٢٠٨
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.







