١٤,٧٠٣
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يقدّم هذا الكتاب دراسة قرآنية منهجية لمفهوم الله تعالى، انطلاقاً من رسالة دكتوراه في «قضايا ما بعد الطبيعة في القرآن» صاغها المؤلف في إطار فلسفي كلامي معاصر. يتناول المؤلف كيفية إثبات وجود الصانع في ضوء الآيات، وموقع الفطرة والميثاق الأول وعالم الذرّ في إدراك الإنسان لربّه، مع مقارنة نقدية لطرائق الفلاسفة مثل أرسطو وابن سينا وصدر المتألهين في إثبات واجب الوجود. ويحلّل النص القرآني في موضوع التوحيد بأبعاده المتعددة: توحيد الخالقية والأمر، ونفي تعدّد الآلهة، والتوحيد في العبادة والطاعة، والتوحيد الذاتي والصفاتي، وبيان معنى نفي الكفء والنظير عن الله. كما يعالج الكتاب أسماء الله وصفاته بين التعطيل والتشبيه، وينتهي إلى طرح رؤية وسطية تعتبر المعرفة بالله معرفة نسبية قائمة على نصوص الوحي. ويتوقف عند قضايا إلهية دقيقة مثل غنى الله المطلق، وتنزّهه عن الزمان والمكان، ومسألة علوّه واستوائه، والعرش والكرسي، ومفهوم رؤية الله، مستعيناً أحياناً بخلفيات من الكتب الدينية السابقة. ويضم في آخره توضيحات تاريخية ومصطلحية حول نشأة علم ما بعد الطبيعة وعلاقته بالفكر الإسلامي، مع عرض موجز لمسار انتقال المباحث الميتافيزيقية الأرسطية إلى الثقافة الإسلامية. وبذلك يشكّل الكتاب محاولة لصياغة رؤية قرآنية متماسكة عن الله تعالى، تزاوج بين الدقة الفلسفية والرجوع المباشر إلى النص القرآني.
الموضوعات
فهرس الكتاب ١٢٥ عنواناً
- تمهيد٥
- مقدمة١١
- محاولة جديدة بأسلوب تحقيقي مئة بالمئة١٢
- خطوة نحو الهدف١٤
- ما بعد الطبيعة١٥
- من معرفة الطبيعة إلى ما بعد الطبيعة١٧
- الخطوة الأولى في طريق كسب المعرفة١٧
- المعرفة العلمية للطبيعة١٨
- التعرف على «الشكل والعدد»١٩
- معرفة أصول الطبيعة٢٠
- ما بعد الطبيعة٢٠
- قضايا ما بعد الطبيعة٢٣
- قضايا ما بعد الطبيعة لأرسطاليس٢٥
- معرفة مبدأ الوجود هي القضية الأساسية في «ما بعد الطبيعة»٢٨
- معرفة المعاد٢٩
- معرفة المبدأ٣١
- إثبات وجود الله٣٣
- إثبات الصانع في القرآن٣٥
- عجباً! أفي الله شك؟!٣٦
- قصة نبي الله إبراهيم (ع)٤١
- هل ان إدراك وجود الخالق هو أمر فطري؟٤٤
- ما المقصود بالأمر الفطري؟٤٤
- الميثاق بين الإنسان وربه (عالم الذر)٤٧
- الساحة التي انعقد فيها هذا الميثاق٤٧
- رؤية أخرى لعالم الذر٤٩
- حب الله، الانشداد إلى الله، نشدان الله هو المعنى الآخر للفطرة٥١
- معرفة الله تستند إلى الاستنتاجات الفطرية البسيطة والواضحة٥٤
- إدراك وجود الصانع عن طريق التدبر بالآثار٥٤
- إثبات الصانع في فلسفة أرسطاطاليس٥٦
- إثبات الصانع في فلسفة ابن سينا٥٨
- إثبات الصانع في فلسفة صدر المتألهين٦٤
- الوجود، ومفهوم الوجود٦٦
- اطلاعنا على الوجود عن طريق «التلقي المباشر» فقط، أي العلم الحضوري٧٨
- هل إن ما يدعى «برهان الصديقين» هو برهان حقاً؟٨١
- البرهان اللمي والبرهاني الإني٨١
- أي الطرق المعروضة لإثبات وجود الصانع أقرب إلى طريق القرآن؟٨٥
- النتيجة٩٠
- بعد إثبات وجود الله٩١
- الله واحد٩٣
- وحدانية الله٩٥
- الله٩٦
- التوحيد٩٨
- توحيد القرآن٩٨
- التوحيد في الخلق والأمر٩٨
- أدلة القرآن على التوحيد في الخلق والأمر١٠١
- بطلان فرضية تعدّد الآلهة١٠٢
- العلل والأسباب، أهميتها ودورها١٠٤
- الله هو مسبب الأسباب ومحبط الأسباب١٠٦
- المعجزات وخوارق العادات في المنظور القرآني١٠٨
- معرفة الأسباب بعيداً عن التصورات الوهمية١١٠
- الدعاء١١١
- التوحيد في العبادة١١٦
- التوحيد في الانقياد والطاعة١٢٠
- التسليم لأمر الله ووحيه والاحتراز «من الاختلافات المثيرة للفرقة» في صف الموحدين١٢٢
- التوحيد الذاتي (الله لا نظير ولا كفؤ له)١٢٥
- الله لا كفؤ له١٢٦
- المقصود من انعدام النظير والكفؤ لله١٢٦
- التوحيد العددي١٢٨
- الوحدة الشخصية١٢٩
- وجهة أخرى من «التوحيد الذاتي» نفي التركيب، نفي الصفة الزائدة على الذات، نفي تعدّد الصفات أو ما يعرف «بالتوحيد الصفاتي»١٣١
- النتيجة١٣١
- أسماء الله وصفاته في القرآن١٣٣
- الاسم والصفة١٣٥
- أسماء الله تعالى وصفاته١٣٧
- التعطيل١٣٧
- نقد نظرية التعطيل١٤١
- التشبيه١٤٤
- نقد التشبيه١٤٤
- لا تعطيل ولا تشبيه، بل معرفة نسبية١٤٥
- أسماء الله وصفاته في القرآن١٤٩
- له الأسماء الحسنى١٥٠
- التسبيح والتنزيه والتقديس١٥١
- الله الغني١٥١
- غنى الله عن الولد١٥٢
- غنى الله تعالى عن إيماننا وعبادتنا وطاعتنا١٥٦
- غنى الله عن إنفاقنا١٥٦
- غنى الله عن أضاحينا١٥٨
- غنى الله عن جهادنا١٥٨
- الله . . . الغني المطلق١٥٩
- الله فوق الزمان والمكان١٥٩
- هل الله في السماوات؟١٥٩
- خلفية هذا التصور في الكتب الدينية السابقة على الإسلام١٦١
- أ – الأوبانيشاد١٦١
- ب – أوستا١٦٢
- ج – التوراة١٦٥
- د – الانجيل١٦٧
- الله والسماء في القرآن١٦٨
- مجيء الوحي من السماء١٦٩
- المعراج١٧٠
- العرش والكرسي١٧٠
- ما هو عرش الله وأين هو؟١٧١
- مراكز القيادة في الطبيعة١٧٥
- أعلى مركز قيادي في الطبيعة١٧٥
- أعلى مركز قيادي في الكون١٧٦
- الدعاء والسماء١٧٧
- هل أن الله في كل مكان١٧٩
- قضية رؤية الله١٨٢
- سبب ظهور هذه العقيدة ونظائرها بين المسلمين١٨٤
- الله العالم١٨٨
- الله القدير١٩٠
- إرادة الله ومشيئته (القضاء والقدر)١٩١
- الله الحي القيوم١٩٤
- الله الرحمن الرحيم١٩٧
- الله شديد العقاب١٩٨
- الله العظيم، العلي، ذو الجلال، الحميد١٩٩
- الله الحاكم٢٠٠
- الختام٢٠١
- توضيحات٢٠٥
- ١ – لماذا وضع العلم المتعلّق «معرفة مبادىء الطبيعة» بعد العلم الطبيعي٢٠٧
- لماذا عرف العلم المتعلق بمعرفة مبادىء الطبيعة بعلم «ما بعد الطبيعة»٢٠٨
- «ما بعد الطبيعة» أم «ما بعد الطبيعيات»٢٠٩
- ما وراء الطبيعة٢١٠
- تعرّف المسلمين على ما بعد الطبيعة لأرسطاطاليس٢١٢
- ٢ – كتاب الحروف٢١٣
- ثلاث عشرة أم أربع عشرة؟٢١٥
- إحدى عشرة أم اثنتا عشرة؟٢١٥
- لماذا لم ترد (مقالة الكاف) في الترجمات العربية؟٢١٥
- ٣ – الدهر بديلاً عن الله٢١٦
- فمن هم الدهريون؟٢١٧
- الدهر في مصطلح فلاسفتنا٢١٨
- المصادر٢٢٢
- أ – العربية٢٢٢
- ب – الفارسية٢٢٣
- ج – الانجليزية٢٢٤
- الفهرس٢٢٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
برجاء تصحيح رابط الكتاب
ولكم جزيل الشكر والتقدير
___________
[رد الإدار]: تم التعديل.