تحميل الكتاب
عن الكتاب
يُعَدّ كتاب «شرح الفصول النصيرية» مؤلَّفاً كلامياً إمامياً يهدف إلى عرض العقائد الإسلامية الأصيلة وبيان أدلتها العقلية والنقلية ضمن منهج علم الكلام. يفتتح الكتاب بتعريف بعلم الكلام من حيث نشأته وتسميته وتطوره التاريخي، مع الإشارة إلى جذوره في القرآن الكريم وأحاديث النبي محمد (ص) والأئمة (ع)، ودور علماء الطائفة في صيانته وتدوينه. ثم يتناول المؤلف مباحث التوحيد بإثبات واجب الوجود، وبيان صفاته الثبوتية والسلبية، ووحدانيته وتنزّهه عن الحلول والتجزؤ، مع مناقشة آراء الفلاسفة والحكماء في قضايا الإيجاب والعلم الإلهي. وينتقل بعد ذلك إلى مبحث العدل الإلهي، فيقسّم الأفعال، ويبرهن على امتناع صدور القبيح من الله تعالى، ويفصّل الكلام في أفعال العباد والاختيار واللطف وحسن التكليف والرد على شبهات الجبرية. كما يعرِض لمباحث النبوة من تعريف النبي ومعنى العصمة والمعجزة، مع إقامة البراهين على نبوة النبي محمد (ص) وبيان بعض أحكام النبوة، ليتلوها بحث الإمامة من حيث ضرورتها، ووحدانية الإمام في كل عصر، وطريق معرفته، وحجية الإجماع، وتعيين الإمام الحق بعد النبي محمد (ص) وبيان سبب الغَيبة. ويُختم الكتاب بباب المعاد، فيبحث حقيقة النفس الإنسانية، وإمكان حشر الأجساد ووقوعه، وما يترتب على المعاد من الثواب والعقاب، مع إثبات الشفاعة وشرح مفهوم الإيمان واستكمال مباحث اليوم الآخر، وبذلك يقدّم منظومة عقائدية متكاملة في أصول الدين.
فهرس الكتاب ٦٥ عنواناً
- كلمة القسم٥
- مقدّمة التحقيق٧
- ترجمة المؤلّف٢٠
- النسخ المعتمدة٢٩
- مقدّمة المؤلّف٤٧
- الفصل الأول في التوحيد
- أصل: تبنى عليه مباحث التوحيد٦١
- تقسيم: الموجود إلى قسمين٦٨
- أصل: في إثبات واجب الوجود٧١
- هداية: إلى تحقيق بعض صفات الواجب٧٢
- أصل: في تحقيق أنّ الواجب ليس له جزء٧٧
- أصل: في إثبات وحدانية تعالى٨٠
- تبصرة: لتحقيق بعض الصفات السلبية٨٤
- تبصرة: في أنّه تعالى لا يحلّ في شيء٨٨
- تبصرة: في تحقيق أنّه تعالى لا يتحد بشيء٩٢
- تبصرة: في تحقيق معنى اللذّة والألم٩٥
- تبصرة: في بيان انتفاء الضد والندّ عنه تعالى٩٩
- أصل: في بيان حدوث العالم١٠١
- مقدّمة: في تقسيم المؤثر إلى القادر والموجب١٠٨
- نتيجة: الواجب المؤثر في الممكنات قادر١١١
- إلزام: للحكماء في قولهم بإيجاب الواجب١١٥
- نقض: لقول الحكماء في ترتيب الموجودات١١٧
- أصل: في بيان أنّه تعالى عالم بكلّ المعلومات١٣١
- نقض: لقول الفلاسفة حيث زعموا أنّ الباري لا يعلم الجزئيات١٣٨
- فائدة: في تحقيق معنى الحياة١٤٣
- فائدة أخرى: في تحقيق معنى إرادته وسمعه وبصره١٤٥
- فائدة أخرى: في تحقيق معنى الرؤية١٥٢
- هداية: إلى بيان معنى كلامه تعالى وأنّه متكلم١٦٢
- لطيفة: تتضمّن بعض المسائل من مباحث أسماء الله تعالى١٦٧
- الفصل الثاني في العدل
- تقسيم: للفعل إلى أقسامه الخمسة١٩١
- أصل: في الإشارة إلى الخلاف بين الفريقين١٩٤
- أصل: في بيان أنّه تعالى لا يفعل القبيح١٩٥
- أصل: في بيان أفعال العباد١٩٦
- شبهة: للمجبّرة والجواب عنها٢٠٠
- شبهة: أخرى لهم والجواب عنها٢٠٣
- هداية: إنّ القائلين بكون العبد مختاراً٢٠٤
- أصل: في بيان أنّ الله تعالى هل يفعل لغرض٢٠٥
- تبصرة: في أنّه تعالى لا يأمر بالقبيح ولا يرضى به٢٠٦
- تبصرة: في بيان حسن التكليف٢١٠
- أصل: في أنّ اللطف هل هو واجب على الله تعالى٢١٣
- الفصل الثالث النبوة – الإمامة
- أصل: في معرفة مفهوم النبي ﷺ٢١٧
- أصل: في معرفة معنى العصمة٢٢٤
- مقدّمة: في معرفة معنى المعجزة٢٢٧
- أصل: في بيان نبوة نبينا محمد ﷺ٢٢٩
- هداية: إلى بعض أحكام النبوة٢٣٣
- أصل: في مباحث الإمامة٢٣٥
- أصل: في عدم جواز تعدّد الأئمة ﷺ في وقت واحد٢٣٩
- هداية: إلى طريق معرفة الإمامة٢٤٠
- مقدّمة: في بيان معنى الإجماع وأنه حجّة٢٤١
- أصل: في بيان أن الإمام الحق بعد النبي ﷺ٢٤٣
- فائدة: في بيان سبب غيبة الإمام٢٤٥
- تبصرة: في أن المفضول هل تجوز إمامته مع وجود الفاضل٢٤٦
- الفصل الرابع المعاد
- تعريف: المعاد وفيه مباحث٢٥١
- مقدّمة: في بيان حقيقة النفس الانسانية٢٥٤
- مقدّمة: في بيان حشر الأجساد وأنه ممكن٢٥٧
- أصل: في إثبات حشر الأجساد ووقوعه٢٦٠
- هداية: إلى مسألة نافعة في باب المعاد٢٧٣
- أصل: في بيان ما يترتب على المعاد من الثواب والعقاب٢٧٦
- حلّ شبهة: حصلت لبعض المعتزلة في الثواب والعقاب٢٨٣
- هداية: إلى إثبات شفاعة نبينا محمد ﷺ٢٨٨
- فائدة: في تحقيق معنى الإيمان٢٨٩
- فائدة: في بقية مباحث المعاد٢٩٤
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.





