١٤,١٢١
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب دراسة علمية موجزة لعلم الملل والنحل مع تركيز خاص على المذاهب والفرق الإسلامية عبر تاريخها وعقائدها الأساسية. يعرّف المؤلّف ماهية هذا العلم وصلته بعلم الكلام، ويبيّن حدوده وموضوعه وغايته، مع عرض لأهم المصنّفات التراثية التي تناولت الأديان والفرق. ثم ينتقل إلى بحث نشأة الفرق الإسلامية وأسباب تفرّقها بعد رحيل النبي محمد (ص)، مع الاستناد إلى الكتاب والعترة الطاهرة بوصفهما مرجعاً للهداية ووحدة الأمة. ويعتمد المؤلف منهج العرض الموجز للأصول الاعتقادية للملل والنحل القائمة، مع إعراض مقصود عن التفصيل في الفِرَق البائدة والتحليلات النقدية المطوّلة. ويكرّس قسماً ملحوظاً لبيان عقائد طوائف معيّنة كالإسماعيلية والدروز والنصيرية والشيخية والقاديانية، مع الإشارة إلى تطوّر أدوار الإمامة عند بعضهم. كما يخصّص فصولاً لدراسة الحركة الوهابية، فيحلّل حياة مؤسّسها وأهم آرائها في التوسّل والشفاعة وزيارة القبور وبناء المشاهد، مع عرض لأدلة هذه الاتجاهات ومناقشتها في ضوء القرآن وسيرة المسلمين. وبذلك يقدّم الكتاب رؤية إجمالية مركّزة لطبيعة التنوع العقدي داخل العالم الإسلامي وموقع كل فرقة في هذا السياق التاريخي والكلامي.
الموضوعات
فهرس الكتاب ٣٠١ عنواناً
- مقدمة المؤلف٥
- بحوث تمهيدية٧
- ١. الملة والنحلة في اللغة٧
- ٢. الصلة بين علم العقائد وعلم الملل والنحل٧
- ٣. تعريف علم الملل والنحل، موضوعه، مسائله، غايته٨
- ٤. المصنفات في الملل والنحل٨
- ٥. علل تكون الفرق الإسلامية٩
- العامل الأول: الاتجاهات الحزبية والتعصبات القبلية١٠
- العامل الثاني: سوء الفهم واللجاج في تحديد الحقائق١٠
- العامل الثالث: المنع عن كتابة الحديث١١
- العامل الرابع: فسح المجال للأحبار والرهبان١٢
- العامل الخامس: الاحتكاك الثقافي١٣
- العامل السادس: الاجتهاد في مقابل النص١٣
- ١
- أهل الحديث والحشوية١٥
- عقائد أهل الحديث١٨
- نظرنا في بعض الأصول٢٧
- إكمال: الفرق المختلفة لأصحاب الحديث٢٩
- ٢
- السلفية٣٣
- السلف لغة واصطلاحاً٣٣
- دراسة رواية: «خير الناس قرني…» من حيث اللفظ والمعنى٣٤
- ٣
- الأشاعرة٤٢
- نبذة عن حياة المؤسس أبي الحسن الأشعري٤٢
- رجوعه عن الاعتزال٤٤
- ١ . الدافع السياسي٤٥
- ٢ . فكرة الإصلاح في عقيدة أهل الحديث٤٥
- عقائد الأشاعرة٤٧
- ١ . أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه٤٨
- ٢ . كلام الله سبحانه هو الكلام النفسي٥١
- ٣ . آثار التحسين والتقبيح العقليين٥٣
- ٤ . رؤية الله بالأبصار في الآخرة٥٥
- أدلة القائلين بالرؤية٥٧
- أعيان الأشاعرة٥٩
- ٤
- الماتريدية٦١
- منهج الإمام الماتريدي موروث عن أبي حنيفة٦١
- لمحة إلى سيرة الماتريدي٦٢
- مشايخه٦٢
- تلاميذه٦٣
- مصنفاته٦٤
- ١ . معرفته سبحانه واجبة عقلاً٦٦
- ٢ . الاعتراف بالتحسين والتقبيح العقليين٦٧
- ٣ . التكليف بما لا يطاق٦٧
- ٤ . أفعال الله سبحانه معللة بالأغراض٦٨
- ٥ . الصفات الخبرية٦٩
- ٦ . صفاته عين ذاته٧٠
- أعيان الماتريدية٧١
- ٥
- المرجئة٧٣
- مؤسس المرجئة٧٥
- خطر المرجئة على أخلاق المجتمع٧٦
- ٦
- القدرية٧٨
- القدرية لغة واصطلاحاً٧٨
- ظهور الحركات الرجعية٨٠
- ٧
- الجهمية٨١
- عقائد الجهمية٨٢
- التطورات التي مر بها مفهوم الجهمي٨٣
- ٨
- المجسمة٨٤
- مؤسس المجسمة وبعض عقائدهم٨٤
- ٩
- الكرامية٨٦
- مؤسس الكرامية وعقائدهم٨٦
- ١٠
- الظاهرية٨٨
- ما هو السبب لظهور هذا المذهب؟٨٨
- أُفول نجمه٩١
- ١١
- المعتزلة٩٢
- نشأة المعتزلة٩٢
- سائر ألقاب المعتزلة٩٣
- الأصول الخمسة عند المعتزلة٩٥
- إيعاز إلى الأصول الخمسة٩٦
- سبب الاقتصار على هذه الأصول الخمسة٩٨
- أئمة المعتزلة٩٨
- ١ . واصل بن عطاء (٨٠ – ١٣١ هـ)٩٩
- من آرائه ومصنفاته٩٩
- مؤلفاته٩٩
- ٢ . عمرو بن عبيد (٨٠ – ١٤٣ هـ)١٠٠
- مناظرة هشام مع عمرو بن عبيد١٠١
- وفود عمرو على الإمام الباقر (عليه السلام)١٠٢
- ٣ . أبو الهذيل العلاف (١٣٥ – ٢٣٥ هـ)١٠٣
- تأليفه١٠٤
- ٤ . النظام (١٦٠ – ٢٣١ هـ)١٠٤
- النظام ومذهب الصرفة في إعجاز القرآن١٠٥
- مؤلفاته١٠٧
- ٥ . أبو علي الجبائي (٢٣٥ – ٣٠٣ هـ)١٠٧
- تأليفاته١٠٨
- لمحة من أحواله١٠٨
- ٦ . أبو هاشم الجبائي (٢٧٧ – ٣٢١ هـ)١٠٩
- تأليفاته١١٠
- انتشار مذهبه١١١
- ٧. قاضي القضاة عبد الجبار (٣٢٤ – ٤١٥ هـ)١١١
- مشايخه١١١
- مؤلفاته١١٥
- أفول المعتزلة١١٦
- ١٢
- الخوارج١٢٠
- قتال الناكثين١٢٣
- قتال القاسطين١٢٤
- نشوء الخوارج بمخالفتهم لمبدأ التحكيم١٢٩
- انسحاب علي إلى الكوفة١٣٠
- نهاية التحكيم١٣١
- تنبؤ الإمام في حرب النهروان١٣٣
- تنبؤ آخر١٣٤
- الأصول الفكرية للخوارج١٣٤
- فرق الخوارج١٣٥
- آراء الإباضية في الصحابة١٣٨
- الفتاوى الشاذة من الكتاب والسنة١٣٩
- مؤسس المذهب الإباضي ودعاته في العصور الأولى١٤١
- ١ – عبد الله بن إباض مؤسس المذهب١٤١
- ٢ – جابر بن زيد العماني الأزدي١٤٢
- ٣ – أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة (المتوفى حوالي ١٥٨ هـ)١٤٢
- ٤ – أبو عمرو ربيع بن حبيب الفراهيدي١٤٢
- ٥ – أبو يحيى عبد الله بن يحيى الكندي١٤٣
- دول الإباضية١٤٣
- ١٣
- الشيعة الإمامية١٤٥
- الشيعة لغة واصطلاحاً١٤٥
- الفصل الأول: مبدأ التشيع وتاريخ تكونه١٤٧
- الشيعة في كلمات المؤرخين وأصحاب الفرق١٥٠
- رواد التشيع في عصر النبي ﷺ١٥٢
- الفصل الثاني: شبهات حول تاريخ الشيعة١٥٤
- الشبهة الأولى: الشيعة ويوم السقيفة١٥٤
- الشبهة الثانية: التشيع صنيع عبد الله بن سبأ١٥٦
- نظرنا في الموضوع١٥٨
- الشبهة الثالثة: التشيع فارسي المبدأ أو الصبغة١٦١
- شهادة المستشرقين على أن التشيع عربي المبدأ١٦٣
- تحليل النظرية الثانية:١٦٥
- الفصل الثالث: في بيان متطلبات الظروف في عصر الرسول في مجال القيادة الإسلامية١٦٧
- الخطر الثلاثي: الروم، الفرس، المنافقين١٦٧
- الفصل الرابع: ما هو مقتضى الكتاب والسنة في صيغة الخلافة بعد الرسول ؟١٧٢
- ١ – التنصيص على الخليفة في حديث بدء الدعوة١٧٢
- ٢ – حديث المنزلة١٧٤
- ٣ – حديث الغدير١٧٤
- شبهتان واهيتان١٧٧
- الشبهة الأولى: في معنى المولى١٧٨
- الشبهة الثانية: المراد من المولى أنه أولى بها مآلاً١٧٨
- مرجعية أهل البيت الفكرية بعد الرسول١٧٩
- ٤ – حديث الثقلين١٧٩
- ٥ – حديث السفينة١٧٩
- الأئمة الاثنا عشر في حديث الرسول١٨٠
- مقتضى الكتاب في صيغة القيادة بعد الرسول١٨٢
- الفصل الخامس: ما هو السر في مخالفة الجمهور نص الرسول ﷺ١٨٦
- ١ – اختلافهم مع النبي في الأنفال والأسرى١٨٧
- ٢ – مخالفتهم لأمر الرسول في أحد١٨٨
- ٣ – مخالفتهم في صلح الحديبية١٨٨
- ٤ – مخالفتهم في تجهيز جيش أسامة١٨٩
- ٥ – مخالفتهم النبي ﷺ في إحضار القلم والدواة١٩٠
- الفصل السادس: نصوص الخلافة والركون إلى الأمر الواقع١٩٤
- احتجاجه بحديث الغدير في يوم الشورى سنة ٢٣١٩٧
- الفصل السابع: في عقائد الشيعة الإمامية٢٠٠
- العقائد الجعفرية٢٠٠
- الفصل الثامن: الفوارق بين الشيعة وسائر الفرق٢١٠
- الأول: وجوب نصب الإمام على الله سبحانه٢١٠
- الثاني: عصمة الإمام٢١١
- الثالث: الإمام المنتظر٢١١
- الرابع: القول بالبداء٢١٢
- الخامس: الرجعة٢١٣
- الفصل التاسع: في الأئمة الاثني عشر٢١٥
- فرق الشيعة بين الحقائق والأوهام٢١٨
- ١٤
- الزيدية٢٢٠
- نبذة مختصرة عن حياة زيد بن علي٢٢٠
- آثاره العلمية٢٢١
- كلماته وخطبه٢٢٢
- هل دعا زيد إلى نفسه؟٢٢٣
- كلمات لزيد تعرب عن موقفه٢٢٣
- اعترافه بإمامة الإمام الصادق (ع)٢٢٥
- موقف أئمة أهل البيت: من خروج زيد٢٢٦
- ثورة زيد بن علي كانت امتداداً لثورة الحسين (ع)٢٢٩
- أهداف ثورة زيد٢٣١
- توطين النفس على الشهادة٢٣٣
- ثورته٢٣٣
- الكوفة في مخاض الثورة٢٣٥
- تكتيب الكتائب والهجوم على الكوفة والحيرة٢٣٧
- الثائرون بعد الإمام زيد٢٣٩
- عقائد الزيدية٢٤١
- فرق الزيدية٢٤٤
- ١٥
- الإسماعيلية٢٤٦
- الإمام الأول للدعوة الإسماعيلية٢٤٧
- استشهاد الإمام الصادق (عليه السلام) على موته٢٤٧
- هل كان عمل الإمام تغطية لستره؟٢٤٩
- الخطوط العريضة للمذهب الإسماعيلي٢٥١
- الأولى: انتماؤهم إلى بيت الوحي والرسالة٢٥١
- الثانية: تأويل الظواهر٢٥٢
- الثالثة: تطعيم مذهبهم بالمسائل الفلسفية٢٥٢
- الرابعة: تنظيم الدعوة٢٥٣
- الخامسة: تربية الفدائيين للدفاع عن المذهب٢٥٤
- السادسة: كتمان الوثائق٢٥٤
- السابعة: الأئمة المستورون والظاهرون٢٥٥
- الأئمة الظاهرون٢٥٦
- الإسماعيلية المستعلية٢٥٨
- تتابع الدعاة عند المستعلية٢٥٩
- جناية التاريخ على الفاطميين٢٦٠
- الإسماعيلية النزارية٢٦١
- النزارية المؤمنية٢٦٢
- النزارية القاسمية٢٦٢
- الإسماعيلية والأصول الخمسة٢٦٤
- عقيدتهم في التوحيد٢٦٦
- ١ – عقيدتهم في توحيده سبحانه أنه واحد لا مثل له ولا ضد٢٦٦
- ٢ – أنه سبحانه ليس أيساً٢٦٦
- ٣ – في نفي التسمية عنه٢٦٧
- ٤ – نفي الصفات عنه٢٦٧
- ٥ – الصادر الأول هو الموصوف بالصفات العليا٢٦٨
- عقيدتهم في العدل٢٦٩
- ١ – الإنسان مخير لا مسير٢٦٩
- ٢ – القضاء والقدر لا يسلبان الاختيار٢٧٠
- عقيدتهم في النبوة٢٧١
- ١ – النبوة أعلى مراتب البشر٢٧١
- ٢ – الرسالة الخاصة والعامة٢٧١
- ٣ – في أن الأنبياء لا يولدون من سفاح٢٧٢
- ٤ – في صفات الأنبياء٢٧٢
- ٥ – في المعجزات التي يأتي بها الرسل٢٧٢
- ٦ – في أن الرسول الخاتم أفضل الرسل٢٧٣
- ٧ – في أن الشريعة موافقة للحكمة٢٧٣
- ٨ – في أن الشريعة لها ظاهر وباطن٢٧٣
- عقيدتهم في المعاد وما يرتبط به٢٧٥
- ١ – في أن المعاد روحاني لا جسماني٢٧٥
- ٢ – في التناسخ٢٧٦
- ٣ – في الحساب٢٧٦
- ٤ – في الجنة٢٧٦
- ٥ – في الملائكة٢٧٧
- ٦ – في الجن٢٧٧
- عقيدتهم في الإمامة٢٧٨
- المقام الأول: الإمامة المطلقة٢٧٨
- ١. الإمام المقيم٢٧٩
- ٢. الإمام الأساس٢٨٠
- ٣. الإمام المتم٢٨٠
- ٤. الإمام المستقر٢٨٠
- ٥. الإمام المستودع٢٨١
- شجرة الإمامة الإسماعيلية منذ أقدم العصور٢٨٣
- الدور الأول٢٨٣
- الدور السادس٢٨٤
- التعليقات٢٨٤
- المقام الثاني: الإمامة الخاصة٢٨٥
- ١ – صاحب وصية أفضل العالم بعد النبي في الدور٢٨٥
- ٢ – في أن الإمامة في آل بيت رسول الله ﷺ٢٨٥
- ٣ – في أن الإمامة وارثة النبوة والوصاية٢٨٦
- ٤ – في انقطاع الوصاية بعد ذهاب الوصي٢٨٦
- ٥ – في استمرار الإمامة في العالم دون النبوة والوصاية٢٨٧
- ٦ – في أنَّ الإمام لا تجوز غيبته من الأرض٢٨٧
- ٧ – في الوصية بعد الرسول ﷺ إلى الوصي٢٨٧
- ٨ – في قعود علي عن الخلافة٢٨٨
- ٩ – في فساد إمامة المفضول٢٨٩
- ١٠ – في إبطال اختيار الأُمَّة للإمام٢٩٠
- ١١ – في أنَّ كلَّ متوثب على مرتبة الإمام فهو طاغوت٢٩٠
- ١٢ – في أنَّ الأرض لا تخلو من حجة لله فيها٢٩٠
- ١٣ – منع المبتدي عن الكلام٢٩١
- ١٤ – في أنَّ القرآن لا ينسخه إلا قرآن مثله٢٩١
- ١٥ – في تخطئة القياس والاستحسان٢٩٢
- تأويلات الإسماعيلية (نظرية المثل والممثول)٢٩٢
- ١٦
- الوهابية٢٩٥
- لمحة إلى حياة مؤسس الوهابية٢٩٥
- الردود على قائد الوهابيين٣٠٥
- عقائد الوهابية٣١٠
- ١. تحريم بناء القبور وهدم المشاهد عليها٣١١
- ٢. حرمة بناء المساجد على القبور والصلاة فيها٣١٤
- ٣. جواز زيارة القبور وحرمة شدّ الرحال إليها٣١٨
- ٤. حرمة التوسّل بالأنبياء والصالحين٣٢١
- التوسّل بذات النبي ومنزلته٣٢٢
- التوسّل بدعاء النبي والصالحين بعد رحيلهم٣٢٤
- ٥. حرمة طلب الشفاعة من النبي٣٢٦
- دليل الوهابيين على حرمة طلب الشفاعة٣٢٧
- ٦. حرمة النذر للأنبياء والأولياء٣٢٩
- ٧. حرمة التبرّك بآثار الأنبياء والصالحين٣٣٢
- القرآن والتبرّك٣٣٣
- التبرّك وسيرة المسلمين٣٣٣
- ٨. حرمة تكريم مواليد أولياء الله ووفياتهم٣٣٧
- ١٧
- الدروز٣٤٢
- عقائد الدروز٣٤٣
- ١٨
- النصيرية٣٤٧
- العلويون وأصل التسمية بالنصيرية٣٤٩
- أهم عقائدهم٣٥٠
- ١٩
- الشيخية٣٥١
- سيرة الشيخ أحمد الأحسائي٣٥٢
- اختلاف العلماء فيه٣٥٤
- حقيقة الشيخية٣٥٥
- الطائفة الركنية٣٥٦
- الطائفة الكشفية٣٥٧
- ٢٠
- القاديانية٣٦٠
- سيرته الذاتية٣٦٠
- الظروف التي أحاطت بدعوته٣٦١
- حقيقة دعوته٣٦٢
- عقائد القاديانية٣٦٥
- ١ – عقيدته في الإلوهية٣٦٦
- ٢ – عقيدته في الرسول وشريعته٣٦٦
- ٣ – عقيدته في القرآن الكريم٣٦٦
- ٤ – عقيدته في العبادات٣٦٦
- ٥ – عقيدته في الجهاد٣٦٧
- فهرس محتويات الكتاب٣٦٩
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
