تحميل الكتاب
- بيان الفقه في شرح العروة الوثقى – ج01 – الإجتهاد والتقليد – السيد صادق الحسيني الشيرازي١٧ م.ب
- بيان الفقه في شرح العروة الوثقى – ج02 – الإجتهاد والتقليد – السيد صادق الحسيني الشيرازي١٨ م.ب
- بيان الفقه في شرح العروة الوثقى – ج03 – الإجتهاد والتقليد – السيد صادق الحسيني الشيرازي٢٢ م.ب
- بيان الفقه في شرح العروة الوثقى – ج04 – الإجتهاد والتقليد – السيد صادق الحسيني الشيرازي٢٠ م.ب
عن الكتاب
الجزء الأوّل من كتاب «بيان الفقه في شرح العروة الوثقى» هو شرح فقهي استدلالي لمسائل كتاب «العروة الوثقى» لآية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، يركّز فيه المؤلف على باب الاجتهاد والتقليد وما يتفرّع عنه من أبحاث أصولية وفقهية دقيقة. يتناول المؤلف في بدايات هذا الجزء تحليل مفهوم الوجوب وتقسيماته المتعددة إلى عيني وكفائي، وتكليفي ووضعي ومقدّمي، ثم إلى عقلي وعقلائي وفطري وشرعي، مع بحث موسّع في المناطات والملاكات التي يرتكز عليها كل نوع، ومناقشة نقدية لبعض المباني المشهورة كوجوب شكر المنعم وحدّ إدراك العقل للحسن والوجوب. ثم ينتقل إلى بحث تقليد المجتهد وحدود بقائه بعد موت المرجع، فيعرض الأقوال المتعدّدة في جواز البقاء على تقليد الميّت أو حرمته، وجواز الابتداء بتقليده، مع استعراض وجوه الاستدلال بالتفصيل من قبيل الإجماع، السيرة، الفطرة، الأصول العملية، أخبار الترجيح، وحديث «موت العلم»، ومناقشتها بدقّة. كما يعالج مسائل العدول بين المراجع، كجواز العدول من الحي إلى الحي، والعدول إلى الأعلم، ويفصّل في الأدلة العقلية والنقلية والفقهية لكل قول، مستعيناً بالاستصحاب وبناء العقلاء وقاعدة الاحتياط والإشكالات العملية كفساد النظام أو لزوم المخالفة القطعية. يمثّل هذا الجزء من الكتاب نموذجاً لفقه استدلالي معمّق يجمع بين البحث الأصولي والتحليل الفقهي التطبيقي في موضوع المرجعية والتقليد، ويأتي في سياق موسوعة فقهيّة تقع في أربعة أجزاء تعالج سائر أبواب الفقه تباعاً على ضوء مسائل «العروة الوثقى».
محتويات الكتاب ٢٥٨ عنواناً
- مقدمة المؤلّف٣
- المسألة (1)٥ – ١٣٣
- الوجوب : معنىً وتقسيماً٥
- المناطات والملاكات٨
- مناقشة وجوب شكر المنعم٩
- مناقشة وجوب دفع الضرر المحتمل١٠
- هل للطرق الثلاث موضوعيّة ؟١٣
- الطرق الثلاث على المصلحة السلوكية١٥
- استنتاج١٦
- خلاصة تقسيمات الوجوب١٧
- على مَن تجب الطرق الثلاث ؟١٨
- الاجتهاد ومعناه الاصطلاحي١٩
- المعنى الجديد للاجتهاد وبعض مزاياه٢١
- الدليل على الاجتهاد٢٢
- الاستدلال بالكتاب الحكيم٢٢
- الاستدلال بالسنة الشريفة٢٦
- الاستدلال بالإجماع٢٩
- الاستدلال بالعقل٢٩
- الاستدلال ببناء العقلاء٣٠
- تتمة : الاجتهاد المنهي عنه٣٠
- الاجتهاد المأمور به٣١
- ما هو التقليد ؟٣٣
- التقليد والأدلة الأربعة٣٣
- الاستدلال للتقليد – المصطلح – بالقرآن الحكيم : آية النفر٣٤
- آية السؤال٣٦
- آية النبأ٣٨
- آية قبول ما أتى به الرسول٣٩
- آية اتباع الوحي٣٩
- آية الأمانات والعدل٤٠
- آية الحكم بالحق٤٤
- آية النهي عن التحاكم إلى الطاغوت٤٥
- آية الولاية والطاعة٤٧
- الاستدلال للتقليد – المصطلح – بالسنة الشريفة٤٩
- الأخبار : الطائفة الأولى٤٩
- صحيحة أحمد بن إسحاق٥٠
- رواية ابن يقطين٥١
- رواية الهمداني٥١
- حسنة ابن المهتدي٥٢
- التوقيع الشريف بالارجاع إلى الفقهاء٥٢
- رواية الاحتجاج٥٥
- الأخبار: الطائفة الثانية٦١
- رواية عطية العوفي٦١
- صحيح معاذ النحوي٦١
- الأخبار: الطائفة الثالثة٦٢
- صحيحة أبي عبيدة٦٢
- مرسلا الكافي وقرب الاسناد٦٢
- مرسلا العوالي ومنية المريد٦٣
- الاستدلال للتقليد – المصطلح – بالإجماع٦٤
- الإجماع القولي٦٤
- الاجماع العملي٧١
- الاستدلال للتقليد – المصطلح – بالعقل٧٢
- الاستدلال للتقليد – المصطلح – ببناء العقلاء٧٢
- الاستدلال للتقليد – المصطلح – بسيرة المتشرعة٧٣
- وجوه حجية سيرة المتشرعة٧٤
- الاستدلال للتقليد – المصطلح – بارتكاز المتشرعة٧٦
- التقليد المذموم٧٨
- التقليد المذموم غير التقليد المصطلح من وجوه٧٨
- كلمة التقليد في الأحاديث٨٠
- الجمع العرفي بين روايات التقليد٨١
- أدلة الأخباريين على التحريم٨٤
- الدليل الأول٨٤
- الدليل الثاني٨٥
- الدليل الثالث٨٦
- الدليل الرابع٨٨
- الدليل الخامس٨٩
- الدليل السادس٩٠
- الدليل السابع٩٠
- الدليل الثامن٩١
- الدليل التاسع٩٢
- الدليل العاشر٩٣
- الدليل الحادي عشر٩٦
- الدليل الثاني عشر٩٧
- أدلة أخرى مع أجوبتها٩٩
- ما هو الاحتياط ومَن هو المحتاط ؟١٠٠
- العمل بالاحتياط وأهم الإشكالات عليه١٠٢
- الاحتياط المذموم١٠٢
- الاحتياط الممدوح١٠٣
- صور الاحتياط الثمان١٠٣
- موارد الاحتياط الثلاثة١٠٥
- المورد الأول وإشكالاته الأربعة١٠٥
- المورد الثاني وإشكاليه١٠٩
- المورد الثالث وإشكالاته١١٢
- أقوال المورد الثالث١١٢
- عمدة أدلة المانعين١١٢
- الدليل الأول١١٢
- الدليل الثاني١١٣
- الدليل الثالث١١٣
- الدليل الرابع١١٣
- الاحتياط في الانشائيات١٢٢
- الاحتياط في التوصليات الصرفة١٢٥
- استنتاج١٣٠
- تتمات١٣٠
- المسألة (٢)١٣٤ – ١٣٧
- هل العمل بالاحتياط جائز؟١٣٤
- الاحتياط في كيفية الاحتياط١٣٦
- المسألة (٣)١٣٨ – ١٤١
- أقسام الاحتياط١٣٨
- الاحتياط وصوره العشر١٣٩
- أقسام أخرى للاحتياط١٤٠
- المسألة (٤)١٤٢ – ١٤٦
- الاحتياط المستلزم للتكرار١٤٢
- الاحتياط الواجب١٤٤
- الاحتياط المحرّم١٤٥
- الاحتياط المستحبّ١٤٥
- الاحتياط المكروه١٤٦
- الاحتياط المباح١٤٦
- المسألة (٥)١٤٧-١٤٨
- لابدّ في الاحتياط من اجتهاد أو تقليد١٤٧
- الاستناد في الاحتياط١٤٨
- المسألة (٦)١٤٩-١٥٤
- هل الضروريات بحاجة إلى تقليد؟١٤٩
- اليقينيات كالضروريات١٥١
- النسبة بين الضروريات واليقينيات١٥٢
- ما هو التكليف في غير اليقينيات والضروريات؟١٥٣
- المسألة (٧)١٥٥-١٦٥
- هل العمل بغير الطرق الثلاث باطل؟١٥٥
- كلام المحقّق القمّي١٥٦
- كلام المحقّق العراقي في المقام١٦٠
- كلام المحقّق النائيني١٦٣
- هنا أُمور ثلاثة١٦٤
- إيرادات غير تامّة١٦٤
- المسألة (٨)١٦٦ – ٢٠٧
- ما هو التقليد ؟١٦٦
- هنا أطراف ثلاثة١٦٦
- الطرف الأول : حقيقة التقليد١٦٧
- في التقليد أقوال خمسة١٦٧
- أدلة القولين الأولين١٦٩
- أدلة القول المختار١٧٥
- تفصيل آخر في التقليد١٨٤
- الطرف الثاني : ثمرة البحث١٨٧
- الطرف الثالث : تعيين المرجع١٨٨
- هنا فروع١٨٨
- الترديد مع اتفاق الفتاوى١٩١
- كلام شريف العلماء١٩٢
- هنا إيرادان١٩٤
- الترديد مع اختلاف الفتاوى١٩٧
- الإشكال على الحجية التخييرية١٩٧
- تحقيق المقام من وجوه١٩٨
- هنا ملاحظات٢٠٢
- الملاحظة الأولى٢٠٢
- الجامع الانتزاعي للحجية التخييرية وشقوقه الثلاثة٢٠٣
- الملاحظة الثانية٢٠٦
- الملاحظة الثالثة٢٠٧
- المسألة (9)٢٠٨ – ٣٣٢
- تقليد الميّت بين مسألتي البقاء والابتداء٢٠٨
- المسألة الأولى: البقاء على تقليد الميّت والأقوال فيها٢٠٩
- القول الأوّل: جواز البقاء مطلقاً ووجوه الاستدلال له٢١٣
- الوجه الأوّل: الاستصحاب٢١٤
- التقرير الأوّل للاستصحاب٢١٤
- التقرير الثاني للاستصحاب٢١٥
- التقرير الثالث للاستصحاب٢١٦
- التقرير الرابع للاستصحاب٢٢١
- التقرير الخامس للاستصحاب٢٢٨
- الوجه الثاني: بقاء الموضوع٢٣٠
- الوجه الثالث: الإطلاقات٢٣١
- الوجه الرابع: السيرة٢٣٣
- هنا أمور٢٣٤
- نماذج تؤيّد وتثبت السيرة٢٣٨
- الوجه الخامس: بناء العقلاء٢٤٢
- الوجه السادس: الظهورات٢٤٣
- مناقشات في الوجه السادس٢٤٤
- القول الثاني: وجوب البقاء مطلقاً ووجوه الاستدلال له٢٤٧
- الوجه الأوّل: لغوية الجعل٢٤٧
- الوجه الثاني: الاستصحاب٢٤٩
- القول الثالث: حرمة البقاء مطلقاً ووجوه الاستدلال له٢٥٠
- الوجه الأول: الإجماع٢٥٠
- الوجه الثاني: الفطرة٢٥٤
- الوجه الثالث: الاحتياط٢٥٥
- الوجه الرابع: الإغراء بالجهل٢٥٦
- الوجه الخامس: انكشاف الخطأ٢٥٨
- الوجه السادس: انحصار المرجع٢٦٠
- الوجه السابع: إندراس الدين٢٦١
- القول الرابع: التفصيل بين كون الميّت أعلم أو الحي٢٦٤
- القول الخامس: التفصيل بين المسائل التي عمل بها وبين غيرها٢٦٩
- القول السادس: التفصيل بين المسائل المبتلى بها وبين غيرها٢٧٣
- القول السابع: التفصيل بين صورة العلم باختلاف الفتوى وعدمها٢٧٥
- تأملات ونماذج توضيحية٢٧٨
- بقية الأقوال٢٨١
- المسألة الثانية: التقليد الابتدائي للميّت والأقوال فيها٢٨١
- القول الأول: عدم الجواز مطلقاً ووجوه الاستدلال عليه٢٨٣
- الوجه الأول: الإجماع٢٨٤
- المناقشة في صغرى الإجماع٢٨٤
- ملاحظتان٢٨٥
- مناقشتان٢٨٧
- هل الشيخ الصدوق مخالف لهذا الإجماع؟٢٨٧
- المناقشة في كبرى الإجماع٢٩٠
- الوجه الثاني : أصالة عدم الحجية٢٩١
- إيراد الشيخ على نفسه وجوابه٢٩١
- مؤاخذات على جواب الشيخ٢٩٢
- الوجه الثالث : أصالة التعيين٢٩٥
- كلام العراقي في شرح التبصرة٢٩٧
- بين الأصلين : السببي والمسببي٢٩٨
- هنا إشكالان٢٩٩
- الوجه الرابع : السيرة٣٠١
- الوجه الخامس : الدور٣٠٣
- الوجه السادس : احتمال العدول٣٠٤
- الوجه السابع : الأخبار الارجاعية٣٠٤
- الوجه الثامن : صحيح ابن محبوب٣٠٦
- الوجه التاسع : حديث موت العلم٣٠٨
- الوجه العاشر : مخالفة الإجماع٣٠٩
- الوجه الحادي عشر : سقوط الولاية٣١٠
- الوجه الثاني عشر : عدم الأقربية للواقع٣١١
- الوجه الثالث عشر : سقوط حجية قول الميت٣١٣
- الوجه الرابع عشر : زوال موضوع الحجية٣١٥
- الوجه الخامس عشر : ضم المسألتين٣١٧
- الوجه السادس عشر : عدم تمييز الفتاوى اللاحقة٣٢١
- الوجه السابع عشر : اشتراط الحياة٣٢٣
- الوجه الثامن عشر: عدم شمول الأدلة٣٢٤
- وجوه أُخرى لحرمة تقليد الميت ابتداءً مطلقاً٣٢٦
- الاستدلال لبقية الأقوال٣٢٦
- الاستدلال للقول الثالث٣٢٧
- الاستدلال للقول الرابع٣٢٨
- الاستدلال للقول الخامس٣٣٠
- الاستدلال للقول السادس٣٣١
- المسألة (١٠)٣٣٣-٣٥١
- هل يجوز العود إلى تقليد الميت؟٣٣٣
- وجوه الاستدلال لعدم العود٣٣٣
- الوجه الأول٣٣٤
- الوجه الثاني٣٣٦
- الوجه الثالث٣٣٩
- الوجه الرابع٣٤١
- هنا تنبيهات٣٤٢
- إيراد غير تام٣٤٨
- استنتاج٣٥٠
- المسألة (١١)٣٥٢-٣٩٥
- هل يجوز العدول عن الحي إلى الحي؟٣٥٢
- المسألة الأولى: مسألة العدول والأقوال فيها٣٥٢
- القول الأوّل : جواز العدول من الحي إلى الحي مطلقاً٣٥٣
- الجواز مطلقاً وأدلّته٣٥٤
- الدليل الأوّل : الاستصحاب٣٥٤
- الدليل الثاني : الاطلاقات٣٦٢
- الدليل الثالث : بناء العقلاء٣٦٥
- الدليل الرابع : العقل٣٦٧
- تتمّة٣٦٨
- القول الثاني : عدم جواز العدول من الحي إلى الحي مطلقاً٣٦٨
- أدلّة القول الثاني٣٦٩
- الدليل الأوّل : الإجماع٣٦٩
- الدليل الثاني : قاعدة الاحتياط العقلي٣٧٠
- الدليل الثالث : الاستصحاب٣٧١
- الدليل الرابع : لزوم المخالفة القطعية٣٧٢
- الدليل الخامس : تخالفهما في الفتوى٣٧٦
- الدليل السادس : عدم خلو العدول من أمرين باطلين٣٧٨
- الدليل السابع : لزوم فساد النظام٣٨١
- الدليل الثامن : لزوم الردّ على الله تعالى٣٨٢
- الدليل التاسع : عموم أدلّة حرمة التقليد٣٨٢
- استنتاج٣٨٣
- القول الثالث : التفصيل بين ما قلّد فيها والتزم البقاء وعدمه٣٨٣
- القول الرابع : التفصيل بين اختلاف المجتهدين وتوافقهما٣٨٥
- القول الخامس : التفصيل بين تساوي المجتهدين وعدمه٣٨٦
- المسألة الثانية : مسألة العدول إلى الأعلم والأقوال فيها٣٨٦
- القول الأول : جواز العدول إلى الأعلم٣٨٦
- القول الثاني : وجوب العدول إلى الأعلم٣٨٨
- القول الثالث : حرمة العدول حتى إلى الأعلم٣٩١
- القول الرابع : وجوب الأخذ بأحوط القولين٣٩٢
- القول الخامس : وجوب العمل بالاحتياط للعلم الإجمالي٣٩٤
- القول السادس : التفصيل بين إحراز المطابقة وعدمه٣٩٥
- تتمة٣٩٥
- فهرس الكتاب٣٩٦
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.














