تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في مسألة العدل الإلهي بوصفها إحدى أعمق القضايا الكلامية والفلسفية المرتبطة بفهم علاقة الإنسان بالله تعالى وبالكون وبالمصير الأخروي. ينطلق المؤلف من رؤية عالم متجذر في التراث الإسلامي ومطّلع على الفكر الفلسفي الحديث، فيعالج أسئلة تتصل بالنظام الكوني، والشرور، والقدر، ومسؤولية الإنسان، مع ربط ذلك بسير التاريخ الاجتماعي والسياسي وتأثير الاستعمار والتجهيل في وعي الأمة. يتناول الكتاب بالنقد والتحليل أوهام العامة وبعض أنماط التفكير المنغلق عند المتدينين، ويسعى إلى تأسيس فهم عقلاني للعدل الإلهي ينسجم مع النصوص الدينية والعقل الفلسفي معاً. كما يخصّص مباحث مفصلة لمفاهيم الشفاعة، والمغفرة، والرحمة الإلهية، وشروط الانتفاع بها، مفرقاً بين الشفاعة الحقة والشفاعة الباطلة، ومؤكداً موقع التوحيد في هذا الباب. ويعرض كذلك لمسألة قيمة العمل الصالح عند غير المسلمين، ومفهوم الإيمان الحقيقي والإسلام الواقعي، وبُعد النية والبعد الملكوتي للأعمال، مستعيناً بالأدلة العقلية والنقلية وآراء حكماء الإسلام كابن سينا وصدر المتألهين. والكتاب في مجموعه يجمع بين التحليل الكلامي والفلسفي من جهة، وبين همّ إصلاح الفكر الديني وتحريره من الجمود ومن القراءات المسايرة للظلم أو الاتكالية على الشفاعة من جهة أخرى.
محتويات الكتاب ٢٧٢ عنواناً
- مقدمة المترجم٥
- مقدمة الطبعة الثانية للمؤلف١٣
- عصرنا من زاوية الدين والمذهب١٤
- نظرة إلى مواضيع الكتاب١٦
- الجبر والإختيار٢٠
- مسألة العدل عند المتكلمين٢١
- الحسن والقبح الذاتيان٢٢
- المستقلات العقلية٢٣
- الغرض والهدف في أفعال الله٢٥
- تميز صفوف أهل الكلام٢٨
- العدل أم التوحيد ؟٢٩
- النزاع بين الأشاعرة والمعتزلة٣٠
- تأثير « الكلام الإسلامي » في الفلسفة الإسلامية٣٤
- المذهب العقلي الشيعي٣٥
- طرح أصل العدل في الحوزة الفقهية٣٨
- نزاع أهل الحديث مع أهل القياس٣٩
- الأسلوب الفقهي الشيعي٤١
- أصل العدل في الوسط الإجتماعي والسياسي٤٢
- سر المنشأ الأصلي٤٣
- الفصل الأول
- طرح البحث
- العدل البشري والعدل الإلهي٥٥
- أصل العدل وعلاقته بملكية الله المطلقة٥٦
- قصة أبي فراس وسيف الدولة الحمداني٥٨
- العدل هدف النبوة وأساس المعاد٦٠
- المناهج والميول في مسألة العدل٦١
- ١ – منهج أهل الحديث٦١
- ٢ – منهج المتكلمين من الأشاعرة٦٢
- ٣ – منهج المتكلمين من الشيعة والمعتزلة٦٤
- ٤ – منهج الحكماء المسلمين٦٥
- ٥ – منهج أصحاب المذهب الحسي٦٦
- ما هو العدل ؟ للعدل ثلاثة تعاريف٦٨
- ١ – كون الشيء موزونا٦٩
- ٢ – التساوي٧١
- ٣ – رعاية الاستحقاق٧٢
- ٤ – حديث صدر المتألهين عن العدل بمفهومه الفلسفي٧٣
- الشبهات والإشكالات٧٧
- ١ – لماذا يوجد الترجيح ؟٧٧
- ٢ – لأي شيء كان الفناء والعدم٧٧
- ٣ – لماذا كان النقص والقلة ؟٧٨
- ٤ – لماذا وجدت البلايا والآفات ؟٧٨
- ٥ – إشكال على أصل العناية الإلهية والخلفة الهادفة٧٨
- ٦ – مسألة الخير والشر أو ثنائية الوجود٧٩
- العدل أحد أصول الدين٨٠
- لماذا تشغل مسألة العدل بال عامة الناس٨١
- العدل والحكمة٨١
- الثنائية٨٣
- تقسيم ظواهر الكون إلى الخير والشر٨٤
- بحث حول الدين الزردشتي والأوستا٨٥
- تأثير الإسلام الحاسم في استئصال جذور الثنائية من الفكر الإيراني٨٧
- بحث حول أبيات من شعر حافظ وأفكاره٨٧
- موضوع الشيطان في الإسلام أيكون الشيطان في الإسلام مرادفاً لـ «ديو» أو «أهريمن» في الدين الزردشتي ؟٩٠
- التشاؤم الفلسفي٩٦
- تأثير الإيمان في الاستقرار النفسي٩٧
- حديث ويليام جيمس حول الفلاسفة المتشائمين٩٨
- كلام لنيتشه٩٩
- العبثيون المقلدون من الإيرانيين١٠٠
- الحكماء المتفائلون١٠٠
- شعر لمولوي١٠١
- قصة وفاة ولد لأبي طلحة١٠٢
- حديث ويليام جيمس في الفرق بين الدين والأخلاق المحضة١٠٣
- دلال أم اعتراض١٠٤
- أبيات من الشعر للخيام١٠٥
- الفصل الثاني حل العقدة
- ظرة في الفلسفة الإسلامية١١١
- الطرق والمسالك١١٣
- ١ – طرق : أهل التعبد ، الأشاعرة ، المعتزلة ، والحكماء الإلهيين١١٥
- الترجيحات١١٦
- جواب إجمالي لإشكال الترجيحات١١٧
- الإشكال الذي يمكن إيراده على هذا الجواب الإجمالي١١٩
- أ للمصلحة والحكمة ومفهوم في مورد الله ؟١٢٠
- الجواب التفصيلي لإشكال الترجيحات١٢١
- نظام الوجود أهو نظام ذاتي أم هو نظام إعتباري ؟١٢٢
- ذكرى عطرة وخالدة من أيام الدراسة في الحوزة العلمية في قم١٢٥
- إنه اختلاف وليس ترجيحاً١٢٨
- فرق التفاوت مع الترجيح١٢٩
- سر الإختلافات١٣٠
- النظام الطولي في عالم الوجود١٣١
- تناول القرآن الخاص لنظام الوجود١٣٢
- الدليل العقلي على النظام الطولي١٣٤
- النظام العرضي١٣٦
- أصل الإرتباط في حوادث الكون ، أو عضويتها١٣٨
- نظرية الوجوب بالقياس والإمكان بالقياس في الفلسفة الإلهية١٣٩
- السنة الإلهية١٤٠
- القرآن والسنة الإلهية١٤١
- ما هو القانون ؟١٤٣
- أتقبل قوانين الوجود الإستثناء ؟١٤٤
- أتعتبر المعجزة استثناء من قانون الخلقة١٤٥
- وماذا تعد الصدقة والدعاء ؟١٤٦
- أيمكن الفرار من القضاء الإلهي ؟١٤٧
- القضاء والقدر ومسألة الجبر١٤٨
- الرباعية المنسوبة للخيام١٤٩
- خلاصة البحث في هذا الفصل١٥٠
- الفصل الثالث الشرور
- البحث في ثلاث جهات١٥٣
- أسلوبنا وطريقتنا١٥٤
- مسألة ثنائية الوجود١٥٥
- الشر عدمي محض١٥٦
- الأشياء الحسنة والسيئة مخلوطة مع بعضها١٥٨
- الشر أمر نسبي١٦١
- وجود الأشياء في نفسها وجود حقيقي ووجودها لغيرها وجود إعتباري١٦٢
- الشر مخلوق بالعرض١٦٦
- الشرور وعلاقاتها بأصل العدل١٦٨
- الفصل الرابع فوائد الشرور
- وجوب البحث في جهتين١٧٣
- مسألة تفكيك الخيرات من الشرور١٧٥
- الكون كل واحد يرفض التجزئة١٧٦
- النظام الكلي١٧٧
- ضرورة اختلاف الأجزاء في الجهاز الواحد١٧٨
- القبح يظهر الحسن١٧٩
- التخيلات الساذجة١٨٠
- الفرد أم المجتمع ؟١٨١
- الإختلاف في السعة والإستيعاب١٨٣
- جملة ابن سينا المعروفة حول كون « الوجود » مجعولاً وليس « الماهية »١٨٦
- تعبير القرآن الجميل في هذا المجال١٨٦
- مصائبنا تكمن في سعادتنا١٨٧
- حديث لهيجل حول دور الشرور الإيجابي في التكامل١٨٨
- رأي القرآن في « أن مع العسر يسراً »١٨٩
- نظرة إجمالية إلى مضمون سورة الإنشراح١٩٠
- كلام للإمام علي (ع) حول الصعوبات والشدائد١٩١
- البلاء للأولياء١٩٣
- الأثر التربوي للبلايا والشدائد١٩٤
- أبيات شعر لسعدي ومولوي وعلي بن الجهم١٩٥
- البلاء والنعمة كلاهما نسبيان١٩٨
- قصة رجل في عهد النبي شعيب كان يتصور أنه معفوم من العقوبة٢٠٠
- نظرية روسو في تربية الطفل حيث يرى أنها لا بد أن تكون مقرونة بمعاناة الشدائد والصعوبات٢٠٢
- لماذا يكون أمثال صادق هدايت متشائمين من الحياة والوجود ؟٢٠٣
- عالم الطبيعة مجموعة أضداد٢٠٥
- نظرية الفلاسفة الإسلاميين حول المتضادات٢٠٦
- سقراط ومسألة التضاد٢٠٧
- مولوي ومسألة التضاد٢٠٨
- نظرية ابن خلدون في التضاد٢٠٨
- دور التضاد في ديالكتيك هيجل٢٠٩
- نهج البلاغة ومسألة تضاد الأشياء٢١٠
- الأساس الفلسفي للتضاد٢١١
- الخلاصة والنتيجة الكلية٢١٢
- إختلاف معنى الحكمة المنطبقة على الله عن معنى الحكمة الصادقة في حق الإنسان٢١٢
- الفصل الخامس
- الموت والفناء
- ظاهرة الموت٢٢١
- الخيام ومسألة الموت٢٢٢
- النفور من الموت٢٢٣
- النفور من الموت عند الإنسان يختلف عن خوف الحيوان من الموت٢٢٤
- نفور الإنسان من الموت وليد ميله الفطري إلى الخلود٢٢٤
- معنى غربة الإنسان في هذا العالم من وجهة نظر أهل العرفان٢٢٤
- الموت نسبي وليس مطلقا٢٢٥
- الدنيا بمنزلة رحم للروح٢٢٦
- الدنيا مدرسة للإنسان٢٢٨
- حديث للإمام علي (ع) وقد نظمه عطار شعراً٢٢٩
- شعر لناصر خسرو في هذا المجال٢٣٠
- معنى اختبار الله لعباده٢٣٠
- جذور الإعتراض بالموت٢٣١
- جواب أفضل الكاشاني على رباعية الخيام للخيام٢٣٣
- قصة موسى والسؤال من الله : لماذا تبدع شيئاً ثم تهدمه ؟٢٣٤
- الموت توسيع للحياة٢٣٥
- وجهة نظر السهروردي وميرداماد في الموت٢٣٦
- قصة بائع الكتب الساذج في المدرسة الفيضية٢٣٩
- الفصل السادس
- الجزاء الأخروي
- جزاء العمل٢٤٣
- مسألة تناسب الذنب والعقوبة٢٤٤
- إختلافات عالم الدنيا عن عالم الآخرة٢٤٥
- ١ – الثبات والتغيير٢٤٧
- ٢ – الحياة الخالصة والمشوبة٢٤٧
- ٣ – البذر والحصاد٢٤٨
- ٤ – المصير الخاص والمشترك٢٥٠
- ارتباط العالمين٢٥٣
- ثلاثة أنواع من المكافأة٢٥٥
- ١ – تنبيه وعبرة ( العلاقة الإعتبارية بين الذنب والعقوبة )٢٥٦
- ٢ – المكافأة الدنيوية ( رابطة العلة والمعلول بين الذنب والعقوبة )٢٥٩
- ٣ – العذاب الأخروي ( رابطة الإتحاد بين الذنب والعقوبة )٢٦٢
- رواية قيس بن عاصم٢٦٦
- خاطرة من أستاذ٢٦٧
- حديث قصير٢٧٠
- شعر لمولوي وسعدي٢٧١
- الفصل السابع
- الشفاعة
- سبعة إشكالات على الشفاعة٢٧٥
- ضعف القانون٢٧٧
- القرآن ينفي تأثير العوامل الثلاثة : المال والوساطة والقوة في الجهاز الإلهي٢٧٨
- قصة علي (ع) مع ابن عباس٢٧٩
- قصة عمر مع ابن عمرو بن العاص٢٨٠
- أقسام الشفاعة٢٨٠
- نقض القانون٢٨١
- استشهاد الإمام الحسين كان لتقوية قوانين الإسلام وليس لتضعيفها٢٨٢
- نوعان من الشفاعة٢٨٣
- ١ – شفاعة القيادة٢٨٤
- ٢ – شفاعة المغفرة٢٨٩
- جاذبية الرحمة أو سبق الرحمة للغضب٢٨٩
- أصل التطهير في قضايا الخلقة٢٩٠
- أصل السلامة والتعادل وتقدمهما على المرض وعدم التعادل٢٩١
- الرحمة الشاملة الإلهية٢٩٢
- الرابطة بين المغفرة والشفاعة٢٩٣
- المغفرة الإلهية مثل أي فعل آخر من الأفعال الإلهية لها نظام خاص٢٩٣
- الإنسان والولاية الإلهية الكلية٢٩٤
- شرط الشفاعة ( التوحيد )٢٩٥
- إنما الشفاعة من الله٢٩٧
- الفرق الأساسي بين الشفاعة الحقة والشفاعة الباطلة٢٩٧
- إشارة إلى حديث صدر المتألهين حول الشفاعة٢٩٨
- التوحيد والتوسلات٢٩٩
- جواب الإشكالات٣٠١
- الفصل الثامن عمل الخير من غير المسلم٣٠٥
- طرح البحث٣٠٥
- قصة صديق هيجته رؤية شابات تركن الدنيا وجئن لتفريض مرضى الجذام٣٠٧
- في مستشفى في مشهد٣١٠
- الناحية العامة للبحث٣١٠
- نحن لا نبحث عن حساب الأشخاص٣١١
- قصة أم علاء في موت عثمان بن مظعون٣١٣
- لا يقبل دين سوى الإسلام٣١٤
- التفكير الخاص لأمثال جبران خليل جبران وجورج جرداق حول الحرية وتساوي الأديان٣١٧
- العمل الصالح بدون الإيمان٣١٨
- طرازان من التفكير : الإفراطي والتفريطي٣١٩
- المنطق الثالث٣٢٠
- نظرية المفكرين المستنيرين٣٢١
- الدليل العقلي للمستنيرين٣٢٢
- الدليل النقلي للمستنيرين٣٢٥
- نظرية المقدسين المتشددين٣٢٦
- الدليل العقلي للمقدسين٣٢٦
- الدليل النقلي للمقدسين٣٣٠
- قيمة الإيمان٣٣٠
- المؤاخذة على الكفر٣٣١
- مراتب التسليم٣٣١
- ١ – تسليم الجسم٣٣٢
- ٢ – تسليم الفكر٣٣٢
- ٣ – تسليم الروح٣٣٢
- أي تسليم كان يفقده الشيطان ؟٣٣٣
- الإسلام الواقعي والإسلام الجغرافي٣٣٤
- أيمكن اعتبار ديكارت وأمثاله من الكفار ؟٣٣٦
- الإخلاص شرط لقبول أعمال الخير٣٣٧
- لكل عمل بعدان : بعد تاريخي واجتماعي ، وآخر بعد إلهي ملكوتي٣٣٧
- قيمة النية من وجهة نظر الإسلام٣٣٨
- نقد لنظرية القائلين أن للفكر والنية قيمة المقدمة فقط٣٣٩
- الحسن الفعلي والحسن الفاعلي٣٤٠
- حديث الرسول حول دور النية٣٤٤
- الكيفية أم الكمية ؟٣٤٥
- أ للخاتم الذي أعطاه علي ( ع ) قيمة كيفية أم كمية ؟٣٤٦
- إيثار علي وأهل بيته للفقير واليتيم والأسير على أنفسهم ونزول سورة هل أتى٣٤٦
- نصيب زبيدة زوج هارون الرشيد من إجراء نهر من الطائف إلى مكة٣٤٧
- قصة البهلول مع المسجد٣٤٨
- دور الإيمان بالله والآخرة في البعد الإلهي والملكوتي للأعمال٣٤٩
- عالم الطبيعة أرضية مساعدة للبذر والعمل ، فكل من يبذر شيئاً فإن الكون يربيه ويسلمه إليه٣٤٩
- أيكون دافع الرحمة كافياً ليصبح للعمل بعد ملكوتي ؟٣٥٠
- الروايات الدالة على أن العمل الصالح للمشركين يؤثر في مصيرهم
- أ يتمتع الأفراد الذين يندفعون في أعمالهم بدافع الخير والصلاح بلون من التوحيد الفطري ؟٣٥١
- دور الإيمان بالنبوة والإمامة في تكوين البعد الملكوتي للأعمال٣٥٦
- الإصابة بالآفات٣٦٠
- الإصابة بالآفات غير مختصة بأعمال الكفار٣٦١
- آفة المن٣٦١
- آفة الحسد٣٦٢
- آفة الجحود والعناد٣٦٢
- قصة المرحوم السيد حسين كوه كمري والشيخ مرتضى الأنصاري٣٦٤
- آفة اللامبالاة بإزاء الدفاع عن الحق٣٦٧
- آفة العجب والرياء بعد إنجاز العمل٣٦٧
- تحت الصفر٣٦٨
- القاصرون والمستضعفون٣٦٩
- الإمام الصادق يقسم الناس إلى ست فئات٣٧٢
- قصة هاشم بن البريد ومحمد بن مسلم وأبي الخطاب مع الإمام الصادق٣٧٤
- من وجهة نظر حكماء الإسلام٣٧٧
- نظرية ابن سينا٣٧٨
- نظرية صدر المتألهين٣٧٩
- شعر للمرحوم محمد رضا الحكيم القشمة إي٣٧٩
- ذنوب المسلمين٣٨٠
- أتكون ذنوب الشيعة مغفورة ؟٣٨١
- حديث « حب علي حسنة لا تضر معها سيئة »٣٨٣
- مخالفة الأئمة الشديدة لفكرة التسامح مع الشيعة٣٨٤
- الرسول الأكرم والأئمة الأطهار كانوا دائماً يدعون إلى العمل٣٨٦
- الروايات الواردة في هذا الباب٣٨٦
- الشروط التكوينية والشروط الاعتبارية٣٨٧
- عذاب المؤمنين بسبب الذنوب٣٩١
- تخفيف العذاب عن عاملي الخير من غير المؤمنين٣٩٢
- نتيجه وخلاصة هذا البحث٣٩٤
- محتويات الكتاب٣٩٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.














احسنتم اخوتنا في الدين وفقكم الله وسدد خطاكم بحق هذا الشهر الفضيل
احسنتم وفقكم الله لخدمة المذهب
جزيتم خيرا
کتاب رائع، أنصح جميع الأخوة والأخوات بقراءة كتب الشهيد مطهري، لديه أسلوب راقي في الإقناع
شكرا على النشر بارك الله فيكم وجزاكم خيرا