١٠,٥٤٨
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب بالدراسة والتحليل مبدأ العدل الإلهي في الفكر الكلامي والفلسفي عند الشهيد مرتضى مطهري، ضمن إطار رؤيته التوحيدية الشاملة لله والإنسان والعالم. يعرّف المؤلف أولاً البنية الفكرية والمنهجية التي اعتمدها الشهيد مطهري، من خلال المباني الفلسفية والعقلية والنصوص الدينية والسيرة والتاريخ والعلوم التجريبية، وتأثره بالعلامة الطباطبائي. ثم يعالج كيفية قيام مطهري ببناء مبدأ العدل، فيبحث في منشئه، وأسسه العقلية كأصالة العقل وواقعية الحسن والقبح، وموقعه ضمن التوحيد النظري والعملي ومبدأ الغائية والحق. كما يقارن الكتاب بين الموقف الإمامي ومواقف المدارس الكلامية الأخرى، ولا سيما الأشعرية، في قضايا الحسن والقبح والعدل، والتوحيد الأفعالي، والقضاء والقدر، وما يترتب عليها من لوازم في فهم الحرية الإلهية والإنسانية. ويتابع المؤلف أثر العدل في تكوين الرؤية الكونية عند الشهيد مطهري، بوصفه مبدأ منظِّماً للنظام الكوني ومحدِّداً لقيمية الإنسان وعلاقته بالعالم. ويبرز الكتاب البعد العملي والاجتماعي لمفهوم العدل، بوصفه أساساً لتكوين القيم والسلوكيات الفردية وبناء التوازن والاستقرار في المجتمع.
الموضوعات
فهرس الكتاب ١٧٠ عنواناً
- الإهداء١
- المقدمة٣
- الفصل الأول: البنية الفكرية عند الشهيد مطهري ومنهجيته٧
- تمهيد٩
- ١- المباني الفكرية عند الشهيد مطهري٩
- المبنى الأول: القواعد والنتائج الفلسفية١٠
- المبنى الثاني: المبادئ العقلية١١
- المبنى الثالث: النصوص١٣
- المبنى الرابع: مبادئ طبيعية وتكوينية١٣
- المبنى الخامس: السيرة والشواهد التاريخية١٣
- المبنى السادس: قواعد ومسائل أصولية١٤
- المبنى السابع: العلم التجريبي١٤
- تأثره بالعلامة الطباطبائي١٥
- ٢- خصائص البحث عند الشهيد مطهري١٥
- أ- المنهجية١٥
- ب- الهدفية١٧
- ج- المعاصرة والعملية١٨
- د- الاستنهاضية١٩
- هـ- اكتشاف الجذور التاريخية للمسائل الفلسفية٢١
- و- الترابط بين التأسيس العقائدي والعملي٢١
- ٣- رؤية الشهيد مطهري للعالم٢٣
- أركان الرؤية: «الله، الإنسان، العالم»٢٣
- أ- النظرة إلى الله٢٤
- مبدأ أصالة التوحيد٢٤
- التوحيد النظري٢٥
- مراحل التوحيد النظري٢٥
- القيم التي تترتب على التوحيد النظري٢٦
- ب- «النظرة إلى الإنسان»٢٨
- أهمية التوحيد النظري والعملي في الوجدان الإنساني٢٩
- قيمية الإنسان٢٩
- ج- النظرة إلى العالم وعلاقة الإنسان به٣١
- جانب التوحيد العملي أو العبادي٣٢
- د- خصائص النظام الكوني٣٧
- مبدأ التناسب والانسياب بين الأصول٣٩
- الفصل الثاني: بناء مبدأ العدل الإلهي٤٣
- تمهيد٤٥
- بناء مبدأ العدل٥٣
- منشأ العدل٥٩
- منهجية الشهيد مطهري في بناء مبدأ العدل٦٠
- أ- الجانب المنهجي٦١
- ب- المادة النصية أو النقلية٦٤
- ج- الكلام والفلسفة٦٦
- د- مباني مبدأ العدل ومسالكه٦٨
- المبدأ الأول: مبدأ أصالة العقل٦٨
- المبدأ الثاني: مبدأ «واقعية الحسن وواقعية القبح»٦٩
- النموذج الأول: الحق والباطل٧٠
- النموذج الثاني: العدل والظلم٧٠
- الأشاعرة والحسن والقبح الشرعيان٧٢
- إنكار العدالة الواقعية٧٣
- إنكار مبدأ الهدفية والغائية٧٣
- الأصل المحوري في الفكر الأشعري٧٥
- مبدأ التوحيد٧٦
- الإرادة المطلقة٧٨
- المحذور الأول: من الاختيار إلى التفويض٧٩
- المحذور الثاني: سلب الاختيار عن ذات الحق٨١
- خلاصة المبادئ الأشعرية٨٢
- رأي الشيعة٨٣
- الجانب الكلامي٨٣
- مبدأ التوحيد الأفعالي٨٤
- مبدأ القضاء والقدر٨٥
- الجانب الحكمي وتأسيسات الحكماء٩٠
- أ- التوحيد٩١
- ب- مبدأ الغائية٩٢
- ج- مبدأ الحق٩٣
- الوجه الأول: نصوص القرآن٩٣
- الوجه الثاني: تأملي عقلي٩٣
- د- مبدأ الحسن والقبح٩٤
- هـ- تعريف مبدأ العدل وفق الحكماء٩٩
- الفصل الثالث: مظاهر العدل الإلهي٣
- تمهيد٥
- ١ – العدل الإلهي في التكوين٧
- مبدأ الاستحقاق:٩
- إشكالات العدل الإلهي في التكوين١٠
- الإشكال الأول: الترجيح١١
- الإجابة الأولى:١٢
- الإجابة الثانية:١٣
- الأصل الثاني: النظام السببي١٥
- مبدأ العلية أو قانون الأسباب في القرآن الكريم١٥
- الأصل الثالث: الترتيب١٦
- ما يترتب على خصوصية «الترتيب»١٨
- المسألة الأولى:١٩
- ذاتية النظام:١٩
- مبدأ الترابطية:٢٠
- المسألة الثانية:٢١
- نظام السببية وتحقق الرتب٢١
- المسألة الثالثة:٢٤
- نشأة الاختلاف من الوجود الرتبي٢٤
- المبدأ الأول: إطلاق الفيض والعطاء الإلهي٢٧
- المبدأ الثاني: قصور القابل٢٧
- المبدأ الثالث: بطلان التفكيك لأجزاء الكون٣٠
- المبدأ الرابع: قيام النظام الكوني على الحق٣١
- أولاً: النصوص١٣١
- ثانياً: مقتضى الحكمة الإلهية أصالة الخير١٣٢
- منشأ الشر الوجودي١٣٣
- منشأ الشر والباطل في الجنبة الإنسانية١٣٥
- أصالة الحق في الإنسان١٣٥
- أصالة الاختيار والحرية في الإنسان١٣٦
- الإشكال الثالث: وجود الشيطان١٣٨
- مدى النفوذ للفعل الشيطاني١٣٩
- منصب الإضلال الشيطاني١٤١
- قيمة الشرور١٤٢
- أهمية الشدائد١٤٥
- الرضا بالقضاء١٤٨
- إشكال الموت والفناء١٤٩
- المبدأ الأول: بطلان العبث١٥٠
- المبدأ الثاني: تناسب الخلق والبقاء١٥١
- أنواع البقاء:١٥٤
- ٢ – العدل الإلهي في التشريع١٥٦
- مجال التشريع١٥٦
- خصائص العدل في التشريع١٥٧
- ٣ – العدل الإلهي في الاجتماع الإنساني١٦٨
- أ – بنية العدالة الإلهية في الاجتماع١٦٨
- ب – تحديد العدالة الاجتماعية١٧١
- مظاهر الاختلاف وأهميته:١٧١
- كيفية استيفاء الحق١٧٦
- ج – العدالة بين حق الفرد وحق المجتمع١٧٧
- ١- وضع القوانين:١٧٨
- ٢- فهم الظواهر الاجتماعية:١٧٩
- الضامن لتطبيق النظام١٨٢
- ٤- العدل الإلهي في الجزاء١٨٣
- أ- إشكال التناسب١٨٦
- ب- وجوه الاختلاف١٨٨
- الثبات والتغير١٨٨
- الحياة الخالصة والمشوبة١٨٩
- البذر والحصاد١٩٠
- المصير الخاص والمشترك١٩١
- الترابط١٩٢
- الأول: الجزاء الاعتباري١٩٤
- الثاني: الأثر الوضعي للذنب١٩٥
- عمل الخير من غير المسلم:١٩٦
- آفة العناد وبطلان العمل:٢٠٠
- إشكال الشفاعة:٢٠١
- بطلان الاستثناء:٢٠٢
- الفصل الرابع: قيميّة مبدأ العدل٢٠٥
- تمهيد٢٠٧
- ١- الله ونشأة القيم الوجودية٢٠٨
- ٢- الإنسان وتقوّم القيم٢١١
- أ- محورية الإنسان وتحقّق القيم٢١١
- ب- وجدان القيم ووجودها٢١٢
- ج- أنواع القيم التمحورية:٢١٣
- د- القيم وتحقق الذات٢١٤
- الإنسانية بين قيم العقل والشهوة٢١٦
- ما يترتب على تعارض القيم٢١٧
- ما يترتب على معرفة الذات٢١٩
- التلازم بين المعرفة الأنفسية والإلهية٢٢١
- التناسبية والانسجام بين القوانين الإلهية وطبيعة الخلق٢٢٣
- محورية العدالة وفق منظومة القيم٢٢٧
- محورية العدل:٢٢٩
- فطرية مبدأ العدل:٢٣٠
- قداسة مبدأ العدل:٢٣٣
- غائية مبدأ العدل:٢٤٣
- بنائية مبدأ العدل:٢٤٩
- مظاهر التعميم لمبدأ العدل٢٥٣
- أعلائية مبدأ العدل:٢٥٤
- قيمة التأثير٢٥٨
- آثار التمايز:٢٦٠
- أصالة مبدأ العدل لمبدأ الحرية٢٦٤
- اختلاف الحقوق والقابليات:٢٦٥
- ملاك بقاء المجتمع:٢٦٧
- واقعية العدل:٢٦٨
- إطلاقية العدل:٢٧١
- بطلان النسبية٢٧٢
- منشأ الحق٢٧٤
- تعادلية مبدأ العدل:٢٧٥
- العقلانية٢٧٩
- برهانيتها على المعاد:٢٨٢
- حركة التاريخ والنص٢٨٣
- سعة مبدأ العدل:٢٨٦
- خاتمة٢٨٨
- المصادر والمراجع٢٩١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
