الاسم الأعظم، أو البسملة والحمدلة

محتويات الكتاب ٢٤٤ عنواناً

1. الآيات القرآنية : الثناء والسلام٥
2. أحاديث الاسم الأعظم والتمثيل المذكور فيها٦
3. البسملة أكرم آية ، والتحميد تذكرة وهما للبداية والنهاية٧
4. داعية التأليف لهذا الكتاب
5. مؤلفات البسملة : إيضاح إبداع حكمة الحكيم٨
6. تفسير آية البسملة٩
7. الأسئلة في البسملة ، تفسير البسملة ، فتح الفتاح٩
8. تفسير الاستعاذة والبسملة ، تفسير البسملة والحمدلة١٠
9. قبل الشروع في البسملة ، والحمدلة ، معالجة فنية١١
10. حديث الابتداء بالبسملة ( كل أمر ذي بال .. )١٣
11. حكم شرعي بمنطوق روايات الابتداء ومفهومها١٤
12. قول الآلوسي حول حديث ( كل أمر ذي بال )١٤
13. التسمية على الحرام والمكروه
14. نسخ الحديث النبوي وعلاج اختلافها١٥
15. أول ما كتب القلم بسم الله الرحمن الرحيم١٧
16. سؤال عن الجمع بين حديثي البسملة والحمدلة١٨
17. معارضة في الابتداء بالبسملة والحمدلة وعلاجها١٩
18. العلاج للمعارضة بقاعدة الاحتباك وغيرها١٩
19. أسئلة حول الحديثين للابتداء بالبسملة والحمدلة٢٠
20. ولو جليت سراً على أكمد غداً « ابدأوا بما بدأ الله » والسؤال فيه٢١
21. الجواب عن ذلك ، أول سورة نزلت ، وسؤال آخر٢٢
22. حديث ما من رجل يجمع عياله .. وحديث ما اجتمع قوم على مائدة٢٣
23. أول ما دل من عقل ونقل معتبر٢٣
24. أن الحديث هل المراد به الأمر المولوي ، وقول الخادمي٢٤
25. المصلحة الأقوى هي في نفس القراءة ، الباء مشترك بين معان٢٥
26. المقصود من حديث الابتداء حصول التبرك وتفصيل ذلك٢٦
27. حديث ان الله تسعة وتسعين اسماً وكلام الغزالي٢٧
28. هل حديث الابتداء اخبار أو إنشاء٢٨
29. أقسام الدلالة ، النصوص يفسر بعضها بعضاً٢٩
30. الأقانيم الثلاثة الأب والابن وروح القدس٢٩
31. كانت قريش تقول : « باسمك اللهم »٣٠
32. البسملة ومقاصدها الثمانية٣١
33. المقصد الأول :
34. روايات البسملة٣٥
35. حديث بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم وأحاديث ١-٤٣٥
36. اكتب « بسم الله الرحمن الرحيم » من أجود كتابك ٥ – ١٣٣٧
37. لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم ١٣ – ١٧٣٨
38. ( بسم الله الرحمن الرحيم ) اسم الله الأكبر أو قال الأعظم ١٨ – ٢٢٣٩
39. لو قرأت « بسم الله » تحفظك الملائكة ٢٢ – ٢٦٤٠
40. أول كل كتاب نزل من السماء « بسم الله الرحمن الرحيم » ٢٧ – ٣٠٤١
41. الآن وصلت إليّ قسم باسمي ٢٩ – ٣٠ وحديث الحجب٤١
42. لا تدعها ولو بعدها شعر ٣١٤٢
43. توهمت قدماً أن ليلى تبرقعت * وأن حجاباً دونها يمنع اللثما٤٢
44. قال الله عز وجل : بدأ عبدي باسمي ٣٢ – ٣٥٤٣
45. إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم ، قالت الجنة : لبيك ٣٦ – ٣٩٤٤
46. كل ما في الفاتحة فهو في بسم الله الرحمن الرحيم ٤٠ – ٤١٤٥
47. أنزلت عليك آية الأمان وهي بسم الله الرحمن الرحيم ٤٢ – ٤٣٤٦
48. المقصد الثاني :
49. البسملة أقرب إلى الاسم الأعظم٥١
50. الله أعظم اسم من أسماء الله٥٢
51. مقايسة بين لفظ « الله » و « الرحمن » و « هو »٥٣
52. يا هو يا من لا هو إلا هو دعاء علي عليه السلام يوم بدر٥٣
53. حمل « هو » على « الله » وتحقيق ذلك٥٤
54. حديث شريف فيه الأسماء الحسنى٥٥
55. قول صاحب تفسير الميزان حول الحديث الشريف٥٦
56. للأسماء الحسنى عرض عريض ، ما معنى الاسم الأعظم٥٧
57. مزعمة أصحاب العزائم حول الاسم الأعظم٥٨
58. تفسير الاسم الأعظم من السيد الطباطبائي٥٩
59. قول الحقي : في كلمة « الله » ، والاسم الأعظم٦٠
60. في وجود الاسم الأعظم أقوال : « ذو الجلال والاكرام » هو الأول٦١
61. القول الثاني : « الحي القيوم »٦١
62. القول الثالث : أسماء الله كلها عظيمة مقدسة ، القول الرابع « الله »٦١
63. تحقيق حول الأقوال الأربعة وما يقرب ذلك٦٢
64. الاسم الأعظم أمر مستتر بين أسماء الله الحسنى وتحقيق ذلك٦٣
65. حديث العلوم في باء بسم الله وقول الفاضل النيسابوري٦٤
66. الوجوه المحتملة في ان علياً عليه السلام هو النقطة ، سادسها فيه أسرار النبوة والإمامة٦٥
67. روايات الاسم الأعظم ، اسم الله الأعظم مقطع في أم الكتاب ١ – ٥٦٦
68. إذا دعي به أجاب ، وإذا سأل به أعطى ٦ – ١٠٦٧
69. حنان نور دائم قدوس حي لا يموت ١١ – ١٥٦٨
70. حديث ام سلمة في الاسم الأعظم عن النبي صلى الله عليه وآله ١٦٦٩
71. رؤيا سكين بن عمار وتعليم الدعاء فيها٦٩
72. دعاء فيه الاسم الأعظم وكلمات غريبة فيه ١٨٧٠
73. الدعاء المزبور بطوله٧١
74. دعاء فيه الاسم الأعظم وعدة أدعية ١٩ – ٢٤٧٢
75. دعاء آخر نقله وما قبله العلامة المجلسي (ره)٧٣
76. المقصد الثالث :
77. البسملة أعظم آية ، وهي جزء من السور٧٥
78. حديث الإمام الصادق عليه السلام وتحقيق ما في المقصد٧٧
79. البسملة والأقوال العشرة بنقل الآلوسي ورد صاحب المنار٧٨
80. رأي الإمامية في جزئيتها وقول صاحب العروة الوثقى٧٩
81. النصوص فيها وما ينافيها والجمع بين ذلك٨٠
82. تفصيل سيدنا الاستاذ الخوئي دام ظله حولها٨٠
83. أدلة الجزئية أحاديث أهل البيت (ع)٨١
84. أحاديث أهل السنة وما ينافيها روايتان والجواب عن الاولى بوجوه٨٢
85. الوجه الثالث منها والجواب عن الثانية وسيرة المسلمين المصاحف٨٣
86. أدلة نفاة الجزئية وجوه وجوابه بوجوه ثلاثة٨٤
87. الثاني والجواب عنه أولاً أن الرواية مروية عن العلاء وثانياً وثالثاً ورابعاً٨٥
88. الثالث ما رواه أبو هريرة وجوابه٨٦
89. المقصد الرابع :
90. الباء : ان الباء في البسملة للاستعانة٩١
91. كلام البيضاوي حولها وأرجحية الاستعانة لا المصاحبة أو الالصاق٩٢
92. أو الاستعلاء أو الزيادة أو القسمية وقول الزمخشري وجوابه٩٢
93. في اختيار المصاحبة ورده بوجوه ثمانية٩٣
94. بحث حول إضمار المتعلق والتقديم والتأخير٩٤
95. وقيل بتأخير المتعلق لوجوه خمسة٩٥
96. وجه لكسر الباء وسر افتتاح كتاب الله بحرف الباء٩٦
97. والوجوه فيه عشرة لا يساعدها سوى الذوق٩٧
98. كل العلوم مندرج في الكتب الأربعة ، ولا بد من دليل عقل أو نقل٩٨
99. المقصد الخامس :
100. الاسم في حقيقته واشتقاقه وحديث الرضا عليه السلام١٠٣
101. تفصيل صاحب تفسير المنار حول الاسم من القرآن الكريم١٠٣
102. كلامه بطوله لدفع وحدة الاسم مع المسمى ونصوص ذلك١٠٤
103. اسم الله غير الله والاسم مخلوق وهو الدلالة على المسمى١٠٥
104. تعاريف القوم للاسم وردودها ، تقسيمات فنية١٠٦
105. للسيد الطباطبائي الاسم هو اللفظ الدال على المسمى وتفاصيل له١٠٨
106. بطلان وحدة الاسم والمسمى وبيان الفخر الرازي١٠٩
107. في اشتقاق الاسم من السمو أو السمة والقائل بكل لغات الاسم قد حواها الحصر قيل هي ثماني عشرة أو عشرة لغة١١١
108. حديث الإمام الرضا عليه السلام اسم على نفسي من سمات الله عز وجل وهي العبادة١١٣
109. إضافة اسم الله لامية أو بيانية والأظهر الاولى وقول أبي عبيد١١٤
110. المقصد السادس :
111. الله جل اسمه قبل خواص الكلمة وعلميتها أو اشتقاقها١١٩
112. معرفة الطريق إليه تعالى ببيان السيد الطباطبائي١٢٠
113. اسم الجلالة في ألفين وستمائة وسبع وتسعين موضعاً من القرآن١٢٠
114. المعرفة الفطرية وتفسير « لا تدركه الأبصار »١٢١
115. علمية كلمة « الله » أو اشتقاقها هل « الله » لفظه عربي أم عبراني أم سرياني١٢٢
116. العلمية بالاصالة أو بالغلبة وقول السيد الطباطبائي وأدلة العلمية بوجوه:١٢٤
117. الأول : لو كان مشتقاً لكان كلياً لا يمنع فرض صدقه١٢٥
118. الثاني : أنه يوصف ولا يوصف به ، الثالث : قال تعالى « هل تعلم له سمياً »١٢٥
119. الرابع : لا بد من اسم يجري عليه صفاته ، وتفصيل ذلك١٢٥
120. خواص كلمة « الله » عز اسمه منها عدم جواز التسمية بها١٢٧
121. الخاصية الاولى : إذا حذفت الألف من قولك « الله »١٢٨
122. الخاصية الثانية : بسببها ينتقل الكافر من الكفر إلى الإسلام١٢٩
123. سرد روايات الشهادة١٣٠
124. الاشتقاق أنه مشتق من « ألهت إليه »، أو من « أله »،١٣٢
125. أو من الوله وهو ذهاب العقل١٣٣
126. أو من « لاه يليه ليها »، بمعنى الارتفاع١٣٤
127. أو من « لاه يلوه »، إذا احتجب١٣٥
128. أو من « أله الرجل »، إذا فزع من أمر أو من « أله »، أي عبد أو من « أله الفصيل »١٣٦
129. أو أن أصله الكناية١٣٧
130. بيان المختار من وجوه الاشتقاق١٣٨
131. المقصد السابع :
132. الرحمن الرحيم ، الأول : الآيات١٤١
133. سبب نزول آية : « قل أدعوا الله أو أدعوا الرحمن » ،١٤٢
134. استظهار الوصف أو العلمية من الآيات١٤٣
135. الفرق بين الاسمين المباركين في الآيات١٤٤
136. الثاني : الروايات وهي عشرة١٤٥
137. علينا أن نعرف الفرق بين الاسمين من ناحية الوزن وغيره١٤٦
138. من ناحية التسمية وعدمها١٤٧
139. من ناحية الوصف والجمود والفرق بين أسماء الذات والصفات والأفعال١٤٧
140. الثالث : كلمات المفسرين نقل قول الشيخ الصدوق١٤٨
141. قول الشيخ الطوسي (ره)١٤٩
142. حكاية عن أبي عبيدة في تكرر الوصف أنه للتأكيد١٥٠
143. إبطال قول المجبرة ان اختلاف الهيئة دليل السعة والتكرر دليل التنوع١٥١
144. دلالة الاسمين على التوحيد وقول صاحب المنار١٥٢
145. الرد على القول بالتأكيد وبيان الموارد له١٥٣
146. صيغة ( فعلان ) تدل على وصف فعلى و ( فعيل ) على المعنى الثابت١٥٤
147. قول ابن القيم في الفرق بين الاسمين١٥٥
148. مقايسة بين الروايات وما ذهب إليه صاحب المنار١٥٦
149. المقصد الثامن :
150. الابتداء بالبسملة وأسرارها أول من بدأ بها الله١٦١
151. وجوه الابتداء بها حديث نزول البسملة تدريجاً مردود١٦٢
152. أول ما نزل على الرسول ﷺ بسم الله بيان السر في الابتداء بها١٦٣
153. قول السيد الطباطبائي في بيان السر١٦٤
154. قول صاحب روح البيان حول السر١٦٥
155. السر في اختيار الاسمين من بين الأسماء الحسنى١٦٦
156. من السر في الابتداء بها صرف القلب إليه تعالى١٦٧
157. ان البسملة من سورة الحمد راجعة إلى بيان الغرض منها١٦٨
158. قول حول الباء وأنهى إلى تسعة وجه ورد ذلك١٦٩
159. التأويل لا بد فيه من دليل عقل أو نقل معتبر١٧٠
160. أول سورة نزلت ، البسملة كلمة قدسية وعدد الكتب النازلة١٧١
161. تأثير كلمات التسمية في النفس وما روى في فرعون١٧٢
162. الحمدلة رواياتها ، مقايستها مع المدح والشكر وأل « الحمد والعالمين »١٧٣
163. الحمدلة ومطالبها الأربعة
164. المطلب الأول :
165. روايات الحمدلة من كتاب الكافي١٧٩
166. سادسها كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو أبتر١٨٠
167. عاشرها من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر « الحمد لله »١٨١
168. خامس عشرها يا اسحاق ما أنعم الله على عبد نعمة١٨٢
169. تاسع عشرها جاء نفر من اليهود إلى الرسول ﷺ١٨٣
170. الثانية والعشرون حمد الصادق ﷺ لوفاء ما عاهد الله١٨٤
171. السابعة والعشرون حمده ﷺ عند الشيء من الرزق إذا تجدد١٨٥
172. الرواية الثلاثون رواية ابن نباتة في حمد علي ﷺ وتعليمه إياه١٨٦
173. الثالثة والثلاثون تحديد الشكر بالحمد عن الصادق ﷺ١٨٧
174. السابعة والثلاثون النبوي ان المؤمن يشبع من الطعام١٨٨
175. الرابعة والأربعون النبوي أول من يدعى إلى الجنة الحمادون١٨٩
176. الخامسة والأربعون حديث الإمام العسكري المفصل١٨٩
177. الخمسون مكاتبة أبي محمد ﷺ إلى اسحاق في بيان الحمد١٩٠
178. الثالثة والخمسون النبوي إذا رأيتم أهل البلاء فاحمدوا الله١٩١
179. المطلب الثاني :
180. الحمد حقيقته ومقايسته والألف واللام في « الحمد »١٩٥
181. الأول من الامور الثلاثة الحمد هو النعت بالجميل على الجميل١٩٥
182. عدة تعاريف الحمد وخبر خير الدعاء دعائي١٩٦
183. ما ذكره صاحب الجواهر من قصة أمية بن الصلت١٩٧
184. كلام الآلوسي حول الحمد بتفصيل١٩٧
185. أقسام الحمد نقل كلام الرازي في فوائد الحمد أنه لرفع الضرر١٩٨
186. الفائدة الثانية في الفرق بين « الحمد لله وأحمد الله » بوجوه٢٠٠
187. تعليق بعض الفضلاء على الفائدة الثانية وجوابه٢٠١
188. من الفوائد ان الحمد ثمانية أحرف وأبواب الجنة ثمانية٢٠٢
189. كلام حول التأويلات وذكر بعض الشواهد٢٠٣
190. تفسير حروف البسملة شاهد لتأويل حروف بعض الكلمات٢٠٣
191. من الفوائد ان لا محمود إلا الله وبيانه من وجوه٢٠٤
192. من الفوائد إحساس عجز الحامد لكثرة النعم٢٠٥
193. بيان العجز عن إتيان الحمد لله فلذا لم يقل « أحمد الله »٢٠٦
194. من الفوائد ما في النبوي قول الله عند حمد العبد٢٠٧
195. من الفوائد بيان الحمد على كل ما أنعمه الله على العباد وأن الوجود خير من العدم٢٠٨
196. من الفوائد أن التحميد يدل على التسبيح٢٠٩
197. من الفوائد شرافة الحمد ولا بد من محل لائق له٢١٠
198. من الفوائد أن الحمد أول كلام آدم عليه السلام وآخر كلام أهل الجنة٢١١
199. قول الفخر الرازي حول تقدير « الحمد لله » وتفصيل ذلك٢١٢
200. ثبوت الحمد والشكر على النعم بالعقل والنقل٢١٣
201. قسم الحمد على ثلاثة أقسام من خطب أمير المؤمنين عليه السلام٢١٤
202. الشكر سبب المزيد بدون استثناء دون خمسة أمور٢١٥
203. من أرجوزة علمية الحمد لله بقدر الله٢١٧
204. مقايسة الحمد مع الشكر والمدح ، الحمد والمدح اخوان٢١٨
205. مورد الحمد والمدح والشكر لا يكون إلا باللسان وتفصيل ذلك٢١٩
206. بين الحمد والمدح فروق ثلاثة٢٢٠
207. قول رشيد رضا في معنى الحمد وما اختاره هو٢٢١
208. قول المحقق الاصبهاني في الفرق بين الحمد والمدح٢٢١
209. الحمد ونقيضه ونقل قول البلاغي في تفاصيل الفروق٢٢٢
210. منهم من جعله على صفات المحمود الذاتية٢٢٣
211. ألف ولام « الحمد لله » الظاهر أن اللام في الحمد للجنس٢٢٥
212. الحسن والقبح العقليان إشكال الجبر وجوابه٢٢٦
213. ان الله خلق البهائم وركب فيهم الشهوة٢٢٧
214. قيل اللام في الحمد للاستغراق والملك٢٢٨
215. تفاصيل كلمة « الحمد لله » وللقوم أبحاث حول الكلمة٢٢٩
216. المطلب الثالث :
217. الرب عز اسمه ، الرب يطاق على معان٢٣٣
218. عن ابن الأنباري الرب ينقسم على ثلاثة أقسام٢٣٤
219. الأصل في معنى هذا اللفظ التربية وتفاصيل ذلك٢٣٥
220. الرب مع الإضافة وعدمها وإطلاقه في المخلوق توسعي٢٣٥
221. قول الحقي وأبي السعود في الرب وشمول الكلمة للأشياء٢٣٦
222. الرب بمعنى التربية وهي تبليغ الشيء إلى كماله٢٣٨
223. قول الرازي المربي على قسمين إما لربح المربي أو المربى٢٣٨
224. وجوه لبيان لتربية الله المخالفة لتربية غيره تعالى٢٣٩
225. سادسها تربيته عامة بخلاف إحسان غيره فإنه يختص بقوم٢٣٩
226. أمثلة وجوه تربيته الكثيرة ثالثها وضع الأفلاك لمصالح الخلق٢٤٠
227. ذكر الرب بعد « الحمد لله » لبيان علة التحميد له تعالى٢٤١
228. المطلب الرابع :
229. العالمين : الوصف مشعر بجه الثناء المطلق٢٤٥
230. معنى العالمين التربية خلقية وشرعية تعليمية وان العالم مشتق من العلامة لا العلم٢٤٦
231. عدد العوالم في أخبار أهل البيت (ع) وحديث ان الله في كل يوم ثلاثة عساكر عسكر ينزلون من الأصلاب٢٤٧
232. المختار في عدد العوالم وما يرتبط بذلك٢٤٨
233. دواؤك فيك وما تبصر * وداؤك منك وما تشعر٢٤٩
234. إنه تعالى يملك عباداً غيرك وأنت ليس لك رب سواه٢٥٠
235. قول الآلوسي حول لفظ « الله » وغيره٢٥١
236. قد يرحل المرء لمطلوبه * والسبب المطلوب في الراحل٢٥٢
237. كلمة « رب العالمين » تعطي حصر الربوبية في الله تعالى٢٥٣
238. حول « الرب » وما يلزمه من حب المتمسك به وغير ذلك٢٥٤
239. أشكو وأشكر فعله * فاعجب لشاك منه شاكر ، وبيان نفع الحمد٢٥٥
240. أهم شرط الحمد صرف العبد النعم في طاعة الله تعالى٢٥٦
241. من أفضل النعم الولاية وصحاح أهل البيت (ع) وقول السيد الطباطبائي دام ظله حول آية الاكمال٢٥٧
242. تفسير آية : « فبأي آلاء ربكما تكذبان » ومعنى الولاية٢٥٨
243. تفسير آية : « لتسألن يومئذ عن النعيم » ونفي التنافي بين النعمة المادية والولاية٢٥٩
244. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين٢٥٩

لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.