تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب علم الرجال الإمامي من زاوية نقدية منهجية، مركّزاً على ظاهرتي الاجتهاد والتقليد في باب الجرح والتعديل وأثرهما المباشر في تشكيل التراث الروائي والعقائدي. يبيّن المؤلف خطورة الوصاية الرجالية على الحديث بوصفه مادة الدين المنقولة عن النبي محمد (ص) والأئمّة (ع)، ويناقش مظاهر شيوع التقليد في تقييم الرواة مقابل الدعوة إلى فتح باب الاجتهاد الرجالي المنضبط. يطرح الكتاب أصولاً عامة للاجتهاد في علم الرجال، مثل عدم حصر المدار في الحواضر العلمية المعروفة، واعتبار التوسّع في المناهج والقرائن، والاهتمام بمشيخة الكتب، وكثرة النقل، وطبقات الرواة، وصحّة المضمون وتقدّمها على مجرّد حجّية السند. كما يعرض مناهج متعدّدة في البحث الرجالي، من التحليل الطبقي والتاريخي والروائي، إلى دراسة البيوتات العلمية والبلدان والإجازات والأنساب والمضامين الحديثية. ويحتل نقد مدرسة النجاشي الرجاليّة حيّزاً واسعاً من الكتاب، حيث تُفحَص مبانيه في التضعيف، وتأثّره ببعض رجاليّي العامّة، وحدود استيعابه للمواد الرجالية، مع إبراز موارد التدافع في أحكامه. ويقدّم المؤلف دراسة جدولية تفصيلية لعدد من الرواة الذين ضعّفهم النجاشي، ولا سيما رواة المعارف والأسرار العقائدية لأهل البيت (ع)، محلّلاً علاقتهم بمدارس الكلام والمعارف، وموقعهم في تيار الاتهام أو الدفاع. ومن خلال ذلك كلّه يسعى الكتاب إلى إعادة رسم منهج نقدي في علم الرجال يحفظ التراث الحديثي والعقائدي من آثار التسرّع في الجرح أو التقليد غير المبرهن في أحكام التوثيق والتضعيف.
محتويات الكتاب ١٦٥ عنواناً
- فهرس العناوين الأصلية
- كلمة الأستاذ٩
- كلمة المقرر١١
- ظواهر الإجتهاد و التقليد في علم الرجال١٧
- البحث الرجالي و القناعات الكلامية و تأثيره في التراث الروائي٦٧
- أصول مهمة في الإجتهاد الرجالي١١٣
- مناهج الإجتهاد الرجالي٢٧٧
- الرجالي الكبير النجاشي و منهجه في التضعيف (نقد و تحليل)٢٨٩
- دراسة جدولية حول من ضعّفه النجاشي من رواة المعارف٣٣١
- الفهرست التفصيلي٤٥٩
- كلمة الأستاذ٩
- كلمة المقرر١١
- ظواهر الاجتهاد و التقليد في علم الرجال (٦٦ – ١٧)
- تعريفات لمعنى الاجتهاد في الرجال١٩
- النجاشي وقدماء الرجاليين يستندون في الجرح إلى الاجتهاد لا الحس٢١
- المنهج بين الاجتهاد والتقليد٢٥
- نماذج من ظواهر الاجتهاد و التقليد عند الرجاليين٢٨
- تصريحات باجتهادية مستند الجرح٣٥
- آفات سدّ باب الاجتهاد في الرجال٥٣
- قواعد منهجية في التقليد الرجالي٥٤
- الوصاية على المذهب والتحاكم إلى أقوال الرجاليين في الجرح والتعديل٥٥
- مخاطر بناء علم الملل والنحل على التقليد في علم الرجال٥٥
- ضوابط استعلام معالم الملل والنحل٥٧
- حقيقة المنهج الرجالي عند مشهور المتأخرين٥٩
- البحث الرجالي و القناعات الكلامية و تأثيره في التراث الرجالي (١١٢ – ٦٧)
- التمهيد٦٩
- خطورة ارتهان التراث الروائي بمباني النجاشي وابن الغضائري٧١
- معنى خفي للغلو٧٧
- تقييم الجرح والطعن في ظلّ تنوّع المدارس عند الرواة٧٩
- المجاذبة بين مدرسة المعارف والمدرسة الفقهية الكلامية عند الرواة٨٣
- دور الفضل بن شاذان في تيار الطعن على رواة المعارف٨٩
- اعتراضات على صحة صدور التوقيع٩٧
- الردّ على جرح العامّة بفتح باب الاجتهاد في رجالهم١٠٥
- أصول مهمّة في الإجتهاد الرجالي (١١٣ – ٢٧٦)
- الأصل الأوّل، المنهج الحشوي في مقابل المنهج العلمي١١٦
- القراءة العقلية أو الرجالية للحكمة الإلهية١١٧
- الأصل الثاني، عدم الانسداد في علم الرجال١٢٢
- الأصل الثالث، ثمار التوسّع في المناهج الرجالية١٢٣
- الأصل الرابع، المدار في أحوال الرواة لا يقصر على الحواضر الثلاث١٢٤
- الأصل الخامس، ضرورة الفحص عن آراء أعلام الرواة و فحول الطائفة في القرن الثالث١٢٦
- كيفية الوقوف على آراء أصحاب الأئمة في الجرح والتعديل، ومبانيهم الرجالية١٣٢
- المنبع الأوّل: الوقوف على المشيخة١٣٣
- المنبع الثاني: إكثار النقل١٣٣
- أدلة قاعدة «إكثار النقل اعتماد فوق التوثيق»١٣٥
- الأوّل: تجنّب إكثار الرواية عن الضعفاء١٣٥
- الثاني: الفرق بين الرواة الثقات وأعلام المذهب١٣٨
- الثالث: الرواية عن الضعفاء سبب للذم١٣٩
- اعتماد الوحيد وجماعة من المحققين على القاعدة١٤٠
- مفارقة متدافعة١٤٢
- وجه التدافع بين الوجهين١٤٣
- المفارقة بين الاعتماد على الكتاب وبين الإعتماد على جميع رواياته١٤٥
- المفارقة بين الاعتماد على الراوي والرواية١٤٨
- المامقاني يقدّم جرح النجاشي على القاعدة١٤٩
- إنكار السيد الخوئي للقاعدة١٥١
- رواية الثقة عن راو دون إكثاره عنه١٥٢
- تقدّم القاعدة على قول النجاشي١٥٤
- شهادته بديدن الأصحاب١٥٥
- النقض على القاعدة برواية أصحاب الإجماع عن الضعفاء١٥٦
- النقوض شواهد على اختلاف الأصحاب الأقدمين مع آراء النجاشي١٦٧
- الأصل السادس، أصول وضوابط التتبع وحدوده١٧٠
- الأصل السابع، أهمية التحقيق والتثبت في تاريخ ومواد التراث الديني١٧٢
- الأصل الثامن، ضرورة إحاطة الرجالي بالأحاديث وعلومها وعلوم أخرى١٧٧
- الأصل التاسع، البحث الرجالي بين جمع المواد والتحليل النقدي١٨٠
- الأصل العاشر، اجتماع الجرح والتعديل مع وحدة الراوي والرواية من جهات مختلفة١٨٣
- الأصل الحادي عشر، الخبط في معنى مصطلح الضعيف والمجهول والمهمل١٨٧
- الأصل الثاني عشر، خبر الواحد اليقيني أو القطعي١٩٢
- الأصل الثالث عشر، اشتهار كتب المشيخة المعروفة إلى القرن السابع والثامن١٩٥
- الأول: ما قاله ابن إدريس (م ٥٩٨)١٩٧
- الثاني: ما صرّح به المحقق الحلّي (م ٦٧٦)٢٠٠
- الثالث: ما قاله الطبرسي (المتوفى في القرن السادس)٢٠٣
- الرابع: ما قاله ابن طاووس (المتوفى ٦٦٤هـ)٢٠٨
- الخامس: ما ذكره صاحب مجمع البيان (المتوفى في القرن السادس)٢١١
- السادس: ما ذكره المشهدي في مقدمة مزاره٢١٢
- الأصل الرابع عشر، تقدم دراسة مضمون الحديث رتبة على دراسته سنداً٢١٤
- ركنية صحة المضمون وتقدّمها على حجّية الصدور٢١٦
- ثمار ركنية المضمون في دائرة الحجج٢٣٧
- الثمرة الأولى٢٣٧
- الثمرة الثانية٢٣٨
- الثمرة الثالثة٢٤٠
- الثمرة الرابعة٢٤٢
- بين الخبروية في المضمون والخبروية في السند٢٤٤
- صحّة المضمون هي المدار في حجّية الخبر عند القدماء٢٤٦
- الأصل الخامس عشر، أعظم منبع للجرح والتعديل هو مضمون ما يرويه الراوي٢٤٨
- شواهد للمدّعى٢٤٩
- فمن العامة٢٤٩
- ومن الخاصة٢٥٣
- إشكالية الدور على حجية المضمون٢٥٧
- الأصل السادس عشر، قاعدة في معرفة طبقات منازل الرواة في الوثاقة والعلم والمعرفة٢٦١
- الأصل السابع عشر، قراءة جديدة في التوثيقات العامة٢٦٥
- تراكم الاحتمالات بين الذاتية والموضوعية٢٦٥
- حسن الظاهر أمارة على العدالة٢٦٧
- قرينة جديدة في التوثيقات والقرائن العامة٢٧١
- الأصل الثامن عشر، أصالة العدالة والسلامة والضابطة في المجهول والمهمل٢٧٣
- مناهج الاجتهاد الرجالي (277 – 288)
- المنهج الأول: المنهج التحليلي٢٧٩
- المنهج الثاني: نظرية الطبقات٢٨٠
- المنهج الثالث: تجريد الأسانيد٢٨٠
- المنهج الرابع: النصوص الرجالية٢٨٠
- المنهج الخامس: تراجم البيوتات والأسر الروائية٢٨١
- المنهج السادس: تاريخ المدن٢٨٢
- المنهج السابع: المنهج الروائي٢٨٢
- المنهج الثامن: أصحاب كل إمام٢٨٣
- المنهج التاسع: الفهرسة وتراجم الكتب٢٨٣
- المنهج العاشر: المشيخة٢٨٤
- المنهج الحادي عشر: الفوائد والنتف٢٨٤
- المنهج الثاني عشر: تراجم الأعيان٢٨٥
- المنهج الثالث عشر: الإجازات٢٨٥
- المنهج الرابع عشر: علم الأنساب٢٨٦
- المنهج الخامس عشر: دراسة المضمون٢٨٦
- المنهج السادس عشر: المباني الرجالية لأعلام الرواة في القرن الثاني والثالث٢٨٦
- المنهج السابع عشر: انضمام شتات القرائن لتكوين عناصر حسن الظاهر٢٨٧
- الرجالي الكبير النجاشي ومنهجه في التضعيف (٢٨٩ – ٣٣٠)
- الدافع لنقد تضعيفات النجاشي٢٩١
- الأقوال في تحليل مباني الجرح عند النجاشي٢٩٣
- عدم استيفاء النجاشي لجميع شؤون المفردة الرجالية٣٠١
- اعتماد النجاشي في تضعيفاته على ابن الغضائري (أحمد)٣٠٤
- أقوال الرجاليين حول تضعيفات ابن الغضائري٣٠٨
- موقف النجاشي تجاه البترية٣١٤
- تضعيفات العامة منشأ لجملة من تضعيفات النجاشي٣١٦
- مشائخ النجاشي من العامة٣٢٠
- التدافعات عند النجاشي٣٢٦
- وجوه الضعف في مباني الجرح عند النجاشي٣٢٨
- دراسة جدولية حول من ضعفه النجاشي من رواة المعارف (٣٣١ – ٤٥٨)
- إبراهيم بن إسحاق الأحمري٣٣٣
- إبراهيم بن يزيد المكفوف٣٣٥
- أحمد بن الحسين بن سعيد الأهوازي٣٣٦
- أحمد بن محمد أبو عبدالله الآملي الطبري٣٣٩
- أحمد بن محمد بن سيار٣٤٢
- أحمد بن محمد بن عبيد الله الجوهري٣٥٠
- إسحاق بن الحسن بن بكران٣٥٣
- إسماعيل بن سهل الدهقان٣٥٦
- إسماعيل بن يسار الهاشمي٣٥٨
- أمية بن علي القيسي الشامي٣٦٠
- بكر بن صالح الرازي٣٦٢
- جابر بن يزيد الجعفي٣٦٦
- دعاء جابر لمقام أهل البيت (عليهم السلام) الغيبي٣٦٨
- كثرة تحمل جابر لأسرار معارف أهل البيت (عليهم السلام) وكونه من الأبواب٣٧٠
- اختلاف المدارس سبب القدح في جابر٣٧٤
- تأكيد الأئمة المتأخرين (ع) على أن جابر كان متحملاً لأسرارهم٣٧٤
- وصوله إلى مقام الكرامات وهو ما أطلق عليه بالأعاجيب٣٧٦
- غرائب حالاته من شدة تسليمه٣٧٧
- إجلال كبار العامة لجابر٣٧٩
- جعفر بن محمد بن مالك الفزاري٣٨٢
- حسن بن العباس بن الحريش الرازي٣٨٧
- خيبري بن علي الطحان٣٩٢
- داود بن كثير الرقي٣٩٦
- عمرو بن شمر الجعفي٤٠٢
- الراوون عن عمرو بن شمر هم الأجلاء وأصحاب الإجماع والثقات٤٠٤
- مبالغة العامة في تضعيف عمرو بن شمر٤٠٦
- دور عمرو بن شمر في الحكومة الخفية لأهل البيت (ع)٤٠٨
- محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة٤١١
- مفضل بن صالح أبو جميلة٤١٩
- مفضل بن عمر٤٢٥
- اختصاص المفضل بأسرار المعارف وكونه من الأبواب٤٢٦
- مفارقة المفضل للخطابية٤٣١
- تأويل الطعون الواردة٤٣٤
- منخل بن جميل الأسدي٤٣٩
- يونس بن ظبيان٤٤٤
- اختلاف النجاشي مع أعلام المتقدمين في مباني الجرح٤٤٥
- عدم المداقة في مسائل المعارف والوقيعة في يونس٤٤٥
- خفاء التأويل منشأ آخر أوهم الجرح لديهم٤٤٧
- غياب المواد المتكاثرة عن أرباب الجرح دليل ضرورة الاجتهاد الرجالي٤٥١
- منهج دراسة المضمون وتوثيق يونس٤٥٣
- كون الراوي من أصحاب الاختصاص لهم (ع) يفتح باب الطعن عليه٤٥٥
- بين اعتماد الأصحاب عليه ودعوى اشتهاره في الكذب٤٥٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.








