١٢,٩٧٩
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب قضية عصمة الأنبياء(ع) بوصفها ركناً أساسياً في البناء العقدي الإسلامي، مركزاً على إثبات العصمة المطلقة لهم في مقام التبليغ والسلوك، انطلاقاً من البيان القرآني لقصة آدم(ع) والصراع بين قوى الخير والشر، وما تضمنته الآيات من استثناء عباد الله المخلَصين من سلطان الشيطان. يقدّم المؤلف معالجة تفصيلية للأدلة العقلية والنقلية التي تؤكد ضرورة العصمة لضمان تمامية الحجة الإلهية، ويعرض مناقشة علمية للشبهات المثارة حول إمكان السهو والخطأ على الأنبياء(ع). كما يفرد حيزاً مهماً لنقد الروايات الدالة على السهو، من حيث أسانيدها ومضامينها، وبيان تعارضها مع القرآن والروايات الصحيحة والضرورات الفقهية. ويحتلّ «الشيخ الصدوق» ومبناه في «نظرية الإسهاء الإلهي» موقعاً محورياً في البحث، حيث تُدرس أركان هذه النظرية وملاكاتها، ومدى انسجامها مع القول بالعصمة المطلقة. ويناقش الكتاب أيضاً تهمة الغلو المرتبطة بنفي السهو عن النبي محمد(ص) والأئمة(ع)، مطبِّقاً ضوابط الغلو اللغوية والاصطلاحية، وناقلًا أقوال عدد من العلماء في هذا الباب. وفي الخاتمة يستعرض المؤلف جملة من صفات النبي محمد(ص) في القرآن الكريم، ككونه سراجاً منيراً وذا خلق عظيم وولاية عامة على الأمة، ليدعم من خلالها الرؤية التي تجعل العصمة صفة لازمة لمقام النبوة والرسالة.
الموضوعات
محتويات الكتاب ٣٢٣ عنواناً
- كلمة المؤسسة٧
- مقدمة الكتاب٩
- تنويه١٢
- خطة البحث١٣
- الفصل الأول: تعريف العصمة وبيان حقيقتها
- تمهيد١٩
- تعريف العصمة وبيان حقيقتها٢٠
- العصمة في اللغة٢٠
- حاصل كلمات اللغويين٢٢
- العصمة في الاصطلاح٢٣
- التعريف الاصطلاحي عند متكلمي المسلمين وعلاقته بالمعنى اللغوي٢٣
- التعريف الأشعري والحشوي لمفهوم العصمة٢٤
- ١ – إمام الحرمين الجويني٢٤
- ٢ – عضد الدين الإيجي٢٤
- ٣ – سعد الدين التفتازاني٢٥
- ٤ – الشريف الجرجاني٢٥
- ٥ – أبو سعيد عبد الرحمن الشافعي الأشعري النيسابوري٢٥
- ٦- عبد الله بن أسعد اليافعي٢٦
- ٧- أهل الإثبات من الأشاعرة والحشوية من السلف٢٦
- ٨- النووي٢٧
- ٩- الراغب الأصفهاني٢٧
- ١٠- القرطبي٢٨
- التعريف الاعتزالي لمفهوم العصمة٢٩
- التعريف الشيعي الإثني عشري لمفهوم العصمة٣٠
- أولاً: قاعدة اللطف في التعريف الاصطلاحي٣٠
- ثانياً: الاختيار في تعريف العصمة٣١
- أسباب ومناشئ العصمة٣٢
- نصوص التعريف الشيعي للعصمة٣٥
- الحاصل٣٧
- الفصل الثاني
- عصمة الأنبياء حدودها وأبعادها
- تمهيد٤١
- أولاً: الشبهات المثارة حول العصمة المطلقة للأنبياء٤١
- حصيلة هذه الشبهات٤٣
- ثانياً: العلاقة بين عصمة الأنبياء وعصمة الأئمة٤٤
- ثالثاً: الأقوال في عصمة الأنبياء٤٤
- الأدلة على عصمة الأنبياء المطلقة٤٨
- المبحث الأول: الأدلة العقلية على العصمة المطلقة٤٨
- الدليل الأول: العصمة وتربية الأمة٤٨
- الدليل الثاني: التناسب بين عظمة النعمة وقبح الذنب٥٠
- الدليل الثالث: العصمة فرع من دوحة العلم والتقوى٥١
- ١- إن الجهل مرتع الفاحشة٥٣
- ٢- تنام عين النبي ولا ينام قلبه٥٤
- ٣- إن السهو والخطأ والنسيان يتنافى ومبدأ العصمة٥٥
- المبحث الثاني: الأدلة القرآنية على العصمة٥٧
- القسم الأول: العصمة في تلقّي الوحي وتبليغه٥٨
- الدليل الأول: الرصد الإلهي في حفظ الرسالة٥٨
- الدليل الثاني: نزول الوحي بالحق٥٩
- القسم الثاني: العصمة العامة والمطلقة٥٩
- الآية الأولى: لا مجال للضلال في ساحة الأنبياء المطهرة٥٩
- الإسهاء والإنساء من فعل الشيطان٦٠
- الآية الثانية: لا سلطان للشيطان على المخلصين٦١
- الآية الثالثة: عصمة المصطفين٦٣
- الآية الرابعة: عصمة فريق من المؤمنين٦٤
- الآية الخامسة: الاجتباء عصمة عن اختيار٦٥
- الآية السادسة: العصمة المطلقة لمن نال مقام الإمامة من الأنبياء٦٥
- الآية السابعة: وجوب الطاعة المطلقة للأنبياء٦٧
- الآية الثامنة: عصمة الصادقين٦٩
- الآية التاسعة: العصمة المطلقة والعامة ليحيى عليه السلام٧٠
- الآية العاشرة: نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله على صراط مستقيم٧٢
- الآية الحادية عشر: العصمة العامة لنبينا الأكرم صلى الله عليه وآله٧٣
- الأقوال حول هذه الآية المباركة:٧٤
- دائرة عصمة النبي صلى الله عليه وآله٧٦
- المبحث الثالث: الأدلة من السنة النبوية على العصمة المطلقة٧٨
- الرواية الأولى: الأمن من الخطايا والزلل والعثار٧٨
- الرواية الثانية: الأنبياء لا يذنبون ولا يزيغون٧٨
- الرواية الثالثة: روح القدس في الأنبياء لا يلهو ولا يسهو٧٩
- الرواية الرابعة: جنود العقل والجهل٧٩
- الرواية الخامسة: برهان النبي يوسف صلى الله عليه وآله٨٠
- الرواية السادسة: تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا٨٠
- الرواية السابعة: بطانة السوء لا تؤثر على الأنبياء٨١
- الرواية الثامنة: لا يقول نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله إلا حقاً٨٢
- استدلال بعض أعلام السنة بتلك الروايات على العصمة المطلقة٨٣
- الرواية التاسعة: الحديث المعروف بشهادة خزيمة٨٣
- الرواية العاشرة: لا سلطان للشيطان على نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله٨٥
- الفصل الثالث
- عصمة الأنبياء منذ الولادة
- عصمة الأنبياء منذ الولادة٨٩
- المبحث الأول: الأدلة العقلية٩٠
- الدليل الأول: التأثير على نفوس الأتباع وفقدان الثقة٩٠
- الدليل الثاني: العلم الخاص منذ الولادة٩٠
- المبحث الثاني: الأدلة القرآنية٩٢
- الدليل الأول: الاصطفاء منذ الولادة٩٢
- ١- حقيقة الاصطفاء٩٢
- ٢- حقيقة اصطفاء الآل والذرية٩٧
- ٣- من هم الآل والذرية؟٩٨
- ٤- ماذا يعني اصطفاء الذرية وعصمتها؟١٠٠
- أقوال المفسرين في اصطفاء الذرية عن علم سابق١٠٢
- الذرية صغار النسل لغة١٠٤
- كيفية اصطفاء الذرية في الآيات والروايات١٠٥
- حاصل اصطفاء الذرية عصمتها منذ الولادة١٠٩
- اصطفاء الذرية وعصمة جميع الأنبياء منذ الولادة١١٠
- الدليل الثاني: نبوة نبينا الأكرم ﷺ منذ الولادة١١١
- الطائفة الأولى: النبي الأكرم ﷺ سابق في الخلق على جميع الأنبياء١١١
- الطائفة الثانية: نبينا الأكرم ﷺ سابق في النبوة على جميع الأنبياء١١٣
- النتيجة المحصلة من الطائفتين من الروايات١١٤
- الدليل الثالث: الصادق الأمين١١٦
- المبحث الثالث: العصمة المطلقة منذ الولادة في أقوال بعض أعلام السنة١١٧
- نتيجة البحث في الأدلة على عصمة الأنبياء١٢١
- الفصل الرابع
- العصمة المطلقة وظواهر بعض الآيات المتشابهة
- تمهيد١٢٧
- المبحث الأول: الآيات التي احتج بها المنكرون لعصمة الأنبياء المطلقة١٢٨
- الآية الأولى: إلقاء الشيطان في أمنية الأنبياء والرسل١٢٨
- الجواب:١٢٩
- أولاً: أقوال المفسرين١٢٩
- ثانياً: عصمة النبي عن تأثير الشيطان١٣٠
- ثالثاً: الإجماع على العصمة في التبليغ١٣١
- الآية الثانية: عصيان آدم عليه السلام وتوبته١٣١
- الجواب:١٣٢
- أولاً: ترك الأمر الإرشادي١٣٣
- ثانياً: ترك الأولى١٣٣
- ثالثاً: أقوال السنّة في هذا المجال١٣٦
- الآية الثالثة: مطالبة نوح بنجاة ابنه الكافر١٣٨
- الجواب:١٣٩
- أولاً: حسنات الأبرار سيئات المقربين١٣٩
- ثانياً: رب إن ابني من أهلي١٣٩
- ثالثاً: إني أعظك أن تكون من الجاهلين١٤١
- الآية الرابعة: عصمة موسى عليه السلام وقتل القبطي من أنصار فرعون١٤٢
- الجواب:١٤٢
- أولاً: تناسب الفعل مع الحدث١٤٢
- ثانياً: القبطي كافر حربي معاند مستحق للقتل١٤٣
- الآية الخامسة: قضاء داود في نعاج الأخوين المتخاصمين١٤٦
- الجواب:١٤٧
- المبحث الثاني: عصمة نبينا الأكرم وبعض متشابهات القرآن١٤٨
- الآية الأولى: ليغفر لك من ذنبك١٤٨
- الجواب:١٤٩
- أولاً: التنافي مع محكم الآيات وصريح الروايات١٤٩
- ثانياً: دلالة الآية على العصمة المطلقة١٤٩
- ثالثاً: الغفران التقديري للذنوب١٥١
- رابعاً: ترك الأولى على المباني السنية١٥٢
- خامساً: ذنوب النبي صلى الله عليه وآله عند قريش١٥٤
- الآية الثانية: الإثخان في الأرض١٥٥
- الجواب:١٥٦
- أولاً: العتاب على ترك الأولى في النظرة السنية١٥٦
- ثانياً: العتاب على التوجه إلى الغنائم قبل اندحار العدو١٥٦
- الآية الثالثة: عفا الله عنك١٥٩
- الجواب:١٥٩
- أولاً: قوله تعالى: ﴿عَفَا اللهُ عَنْكَ﴾١٥٩
- ثانياً: قوله تعالى: ﴿لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ﴾١٦٢
- الإجابة الأولى: توجه الإنكار في الآية إلى المنافقين١٦٢
- الإجابة الثانية: ترك الأولى عند بعض أعلام السنة١٦٦
- الآية الرابعة: عبس وتولى١٦٨
- الجواب:١٦٩
- الجواب الأول: المخاطب شخص ثالث حاضر في المجلس١٦٩
- الجواب الثاني: لا دليل على تشخيص هوية المخاطب بالنبي١٧٣
- الجواب الثالث: استحقاق ابن أم مكتوم للتأديب في النظرة السنية١٧٤
- الآية الخامسة: الخشية من الناس١٧٧
- الجواب:١٧٧
- الجواب الأول: إشفاق النبي ﷺ بربيبه زيد١٧٧
- أقوال أعلام السنة في هذا المجال١٨٠
- ١ – الفخر الرازي١٨٠
- ٢ – البغوي١٨١
- ٣ – ابن حجر١٨٢
- ٤ – القاضي عياض١٨٣
- ٥ – ابن العربي١٨٤
- ٦ – الواحدي١٨٥
- ٧ – ابن الجوزي١٨٥
- ٨ – ابن عاشور المالكي١٨٦
- ٩ – ابن خمير المالكي الأموي١٨٨
- حصيلة الأقوال١٨٨
- الجواب الثاني: ترك الأولى عند بعض أعلام الطائفة السنية١٨٨
- بعض النتائج المترتبة على الأجوبة المتقدمة١٨٩
- المبحث الثالث: الروايات والأحاديث المنافية للعصمة١٩٣
- المبحث الرابع: شبهة الإجماع على إنكار العصمة المطلقة١٩٣
- الجواب:١٩٣
- الوجه الأول١٩٣
- الوجه الثاني١٩٤
- الوجه الثالث١٩٤
- الوجه الرابع١٩٤
- الفصل الخامس
- سهو وإسهاء النبي الأكرم
- تمهيد٢٠١
- المبحث الأول: الفرق بين حقيقتي السهو والنسيان٢٠٢
- ١- مفهومي السهو والنسيان في اللغة والاصطلاح٢٠٢
- السهو في اللغة٢٠٢
- مفهوم النسيان في اللغة٢٠٩
- حصيلة المعنى اللغوي لمفهومي السهو والنسيان والفرق بينهما٢١٣
- حصيلة الفرق بين المفهومين٢١٥
- ثمار البحث اللغوي٢١٦
- السهو والنسيان اصطلاحاً٢١٧
- المبحث الثاني: النسيان الإلهي في القرآن٢١٨
- حصيلة البحث٢٢٣
- المبحث الثالث: نسيان الأنبياء في الآيات القرآنية٢٢٧
- آيات نسيان الأنبياء٢٢٩
- الآية الأولى: نسيان آدم (عليه السلام)٢٢٩
- الجواب:٢٣٠
- الآية الثانية: نسيان يوسف (عليه السلام)٢٣٦
- الجواب:٢٣٧
- الشواهد لهذا البيان الذي ذكرناه كثيرة نشير إلى بعضها:٢٣٧
- وختاماً نقول:٢٤٥
- الآية الثالثة: نسيان فتى موسى (عليه السلام)٢٤٦
- الأمر الأول: من هو الفتى المذكور في الآية الكريمة؟٢٤٧
- الأمر الثاني: لا سلطان للشيطان على الأنبياء٢٥٤
- الأمر الثالث: ما هو دور الشيطان في حياة الأنبياء؟٢٥٥
- أساليب الحوار الشيطاني مع المخاطبين٢٥٧
- الأسلوب الأول: الخطاب والحوار الشيطاني مع الله عز وجل٢٥٧
- الأسلوب الثاني: الخطاب والحوار الشيطاني مع المخلصين٢٥٩
- الأسس الثلاث لسلطان الشيطان٢٦٠
- الأدوار الشيطانية في حياة المخلصين٢٦١
- الدور الأول: دائرة ترك الأولى الإرشادي٢٦١
- الدور الثاني: دائرة ترك الأولى المولوي٢٦٤
- الدور الثالث: محاربة الأنبياء في إبلاغ رسالات ربهم٢٦٤
- الأسلوب الثالث: الخطاب والحوار الشيطاني مع عامة الناس٢٦٧
- الأمر الرابع: حقيقة النسيان في الآية المباركة٢٦٩
- الآية الرابعة: نسيان موسى (عليه السلام)٢٧١
- الجواب:٢٧٢
- الجهة الأولى: العلم الخاص٢٧٤
- الجهة الثانية: عدم اطلاع موسى على ذلك العلم٢٧٥
- الجهة الثالثة: لم يغفل موسى عن العهد٢٧٥
- نتيجة الجهات الثلاث:٢٧٦
- آيات نسيان النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) بالخصوص٢٧٨
- الآية الأولى: إنساء الشيطان٢٧٨
- الجواب الأول: خطاب الآية عام وواقع في سياق النفي٢٧٩
- الجواب الثاني: المقصود بالآية سائر الناس٢٨١
- الجواب الثالث: الأقوال في هذا المجال٢٨٤
- الآية الثانية: واذكر ربك إذا نسيت٢٨٥
- الجواب:٢٨٥
- الآية الثالثة: ولا تنس نصيبك من الدنيا٢٨٦
- الآية الرابعة: سنقرؤك فلا تنسى٢٨٧
- الجواب الأول: بيان قدرة الله تعالى المطلقة٢٨٨
- الجواب الثاني: الترك عن قصد والتفات٢٨٩
- الجواب الثالث: إجماع المسلمين على العصمة المطلقة في التبليغ٢٩٠
- الفصل السادس
- روايات سهو النبي الأكرم
- المبحث الأول: الدراسة السندية لروايات السهو٢٩٣
- الرواية الأولى: رواية الطوسي عن الحضرمي٢٩٣
- المناقشة:٢٩٤
- الرواية الثانية: رواية الطوسي عن ابن المغيرة٢٩٤
- المناقشة:٢٩٥
- الرواية الثالثة: رواية الكليني عن سعيد الأعرج٢٩٥
- المناقشة:٢٩٦
- الرواية الرابعة: رواية الطوسي عن جميل بن دراج٢٩٦
- المناقشة:٢٩٧
- الرواية الخامسة: رواية الطوسي عن أبي بصير٢٩٧
- المناقشة:٢٩٨
- الرواية السادسة: رواية الكليني في الكافي عن سماعة بن مهران٣٠٠
- المناقشة:٣٠٠
- الرواية السابعة: رواية الطوسي عن الحسن بن صدقة٣٠١
- المناقشة:٣٠١
- الرواية الثامنة: رواية الطوسي عن زيد بن علي٣٠٢
- المناقشة:٣٠٣
- الرواية التاسعة: رواية الطوسي عن أبي أسامة٣٠٣
- المناقشة:٣٠٤
- الرواية العاشرة: رواية الطوسي عن أبي سعيد القماط٣٠٤
- المناقشة:٣٠٥
- الرواية الحادية عشر: رواية الصدوق عن أبي الصلت الهروي٣٠٥
- المناقشة:٣٠٥
- الرواية الثانية عشر: رواية البرقي في المحاسن عن ابن القداح٣٠٦
- المناقشة:٣٠٦
- المبحث الثاني: الدراسة المضمونية والدلالية لروايات السهو٣٠٧
- أولاً: منافاة روايات السهو لحكم العقل القطعي٣٠٨
- ثانياً: منافاة روايات السهو للمحكم من الآيات القرآنية٣١١
- ثالثاً: منافاة روايات السهو للروايات الصحيحة الموافقة للقرآن٣١٢
- رابعاً: منافاة روايات السهو للروايات الخاصة النافية له٣١٥
- خامساً: مخالفة روايات السهو لبعض الضرورات الفقهية٣٢١
- ١- الحكم بعدم إبطال الكلام العمدي للصلاة٣٢١
- ٢- الحكم بسجدتي السهو بعد العلم بالإتيان بركعة خامسة٣٢٢
- ٣- الإتيان بسجدتي السهو بعد الكلام٣٢٣
- ٤- الإتيان بسجدتي السهو جماعة٣٢٤
- ٥- الانصراف وترك الاستقبال لا يبطل الصلاة٣٢٥
- ٦- البناء على الصلاة حتى بعد انتقاض الوضوء بالحدث٣٢٥
- ٧- إسقاط القراءة الواجبة عمداً في الصلاة٣٢٥
- سادساً: التضارب والاختلاف بين مضامين روايات السهو٣٢٦
- المبحث الثالث: الشيخ الصدوق ونظرية الإسهاء الإلهي٣٢٩
- أركان نظرية الإسهاء٣٢٩
- الأول٣٢٩
- الثاني٣٢٩
- الثالث٣٢٩
- ملاكات نظرية الإسهاء٣٣٠
- الصدوق يعتقد بالعصمة المطلقة٣٣٤
- ما هو الإشكال في نظرية الإسهاء؟٣٣٦
- العصمة عن السهو وشبهة الغلو٣٤٠
- النقطة الأولى: النقوض الواردة على فكره الغلو٣٤١
- النقطة الأولى: النقوض الواردة على فكره الغلو٣٤١
- النقض الأول: عصمة الملائكة عن مطلق السهو٣٤١
- النقض الثاني: عصمة الأنبياء المطلقة عن السهو في التبليغ٣٤٦
- النقطة الثانية: العصمة عن السهو بإذن الله تعالى٣٤٨
- الغلو في اللغة:٣٤٨
- وأما في الاصطلاح العام٣٤٨
- وأما في الاصطلاح الخاص٣٤٩
- أقوال العلماء في نفي السهو٣٥٢
- ١- هشام بن الحكم (متوفى ١٩٩هـ)٣٥٢
- ٢- ابن قبة الرازي (من أعلام القرن الثالث)٣٥٣
- ٣- الشيخ المفيد (متوفى ٤١٣هـ)٣٥٣
- ٤- الشيخ الطوسي (متوفى ٤٦٠هـ)٣٥٣
- ٥- القاضي ابن البراج (متوفى ٤٨١هـ)٣٥٤
- ٦- الشيخ نصير الدين الطوسي (متوفى ٦٧٢هـ)٣٥٥
- ٧- العلامة الحلي (المتوفى ٧٢٦هـ)٣٥٥
- ٨- العلامة المجلسي (المتوفى ١١١١هـ)٣٥٥
- ٩- القاضي عياض (متوفى ٥٤٤هـ)٣٥٦
- ١٠- القسطلاني (متوفى ٩٢٣هـ)٣٥٦
- ١١- العلامة الزرقاني (متوفى ١١٢٢هـ)٣٥٧
- المبحث الرابع: روايات نوم النبي ﷺ عن صلاة الصبح٣٥٨
- البحث الأول: الدراسة السندية لروايات النوم٣٥٩
- الرواية الأولى: رواية الكليني عن سماعة بن مهران٣٥٩
- المناقشة:٣٥٩
- الرواية الثانية: رواية الكليني عن سعيد الأعرج٣٥٩
- المناقشة:٣٦٠
- الرواية الثالثة: رواية الصدوق عن سعيد الأعرج٣٦٠
- المناقشة:٣٦١
- الرواية الرابعة: رواية الطوسي عن عبد الله بن سنان٣٦١
- المناقشة:٣٦١
- الرواية الخامسة: رواية الشهيد الأول في الذكرى عن زرارة٣٦١
- المناقشة:٣٦٢
- البحث الثاني: الدراسة المضمونية لروايات النوم٣٦٣
- المناقشة الأولى: فقدان الناس ثقتهم بنبيهم٣٦٣
- المناقشة الثانية: منافاة فكرة النوم للآيات المباركة٣٦٥
- المناقشة الثالثة: الفرق بين نوم الأنبياء ونوم سائر الناس٣٦٦
- ١- نوم سائر الناس٣٦٧
- ٢- نوم الأنبياء٣٦٩
- المناقشة الرابعة: النوم في وادي الشيطان٣٧٥
- المناقشة الرابعة: النوم في وادي الشيطان٣٧٥
- الخاتمة: صفات النبي ﷺ في القرآن الكريم٣٧٧
- ١- عَلَّمه شديد القوى٣٧٨
- ٢- السراج المنير٣٨١
- ٣- ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى٣٨٣
- ٤- وإنك لعلى خلق عظيم٣٨٦
- ٥- ولاية النبي ﷺ وحاكميته في القرآن الكريم٣٨٩
- ٦- حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم٣٩٣
- ٧- خصائص أخرى ذكرها القرآن الكريم٣٩٦
- فهرست المصادر٣٩٩
- فهرست المحتويات٤١١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
الكتاب رائع يستق القرائة