تحميل الكتاب
عن الكتاب
يقدّم هذا الكتاب دراسة عقدية علمية تتبنّى منهج المقارنة والتحليل الموضوعي في تأسيس العقيدة الإسلامية من منظور الشيعة الإمامية. ينطلق المؤلف من نقد المناهج الجدلية التي انتهجها بعض أتباع المدرسة الوهابية في مهاجمة عقائد الشيعة، مبيّناً ابتعادها عن روح البحث العلمي والحوار الهادئ الذي دعا إليه القرآن الكريم في آيات الجدال بالتي هي أحسن. يعتمد الكتاب على قراءة تراث أهل السنّة، ولا سيما مصادرهم الحديثية والكلامية، لاستنباط قواعد تطبيقية في كيفية الاحتجاج وفق مباني الطرف الآخر نفسه. ويتناول المؤلف ظاهرة التكفير وخطاب العداء المذهبي، رابطاً بينها وبين جذور فكرية أسّس لها بعض أعلام الحنابلة وابن تيمية في باب التجسيم والتكفير. كما يعقد فصولاً لمناقشة عقيدة التجسيم المنسوبة إلى طوائف وشخصيات سنية مختلفة، مع مقارنتها ببعض الموروثات اليهودية، ودرس أسانيد روايات التجسيم ودلالاتها. وفي مقابل ذلك، يبرز الكتاب موقف أهل البيت(ع) والشيعة الإمامية في نفي التجسيم عن الله تعالى، عبر عرض الروايات الواردة عنهم(ع) وأقوال علماء الإمامية في هذا الباب. وبذلك يهدف المصنَّف إلى الدفاع عن مذهب أهل البيت(ع) وتقديم نموذج حواري علمي يسعى لتقريب وجهات النظر ومعالجة أسباب الاحتقان المذهبي.
محتويات الكتاب ٣٠٠ عنواناً
- الشاهد الثاني: نزول قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾٦٩
- الشاهد الثالث: نزول قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾٧٧
- شبهة ابن كثير حول سبب نزول الآية٧٨
- الجواب عن هذه الشبهة٧٩
- أولاً: تكذيب ابن كثير لسنة النبي ﷺ٧٩
- ثانياً: تعدّد أسباب النزول٧٩
- السبب الأول٨١
- السبب الثاني٨١
- ثالثاً: معارضة رواية عمر للأحاديث الصحيحة٨٣
- ١- نزول الآية في يوم الإثنين٨٤
- ٢- نزول الآية ليلة جمع (ليلة المزدلفة)٨٥
- ٣- نزول الآية ليلة الجمعة٨٦
- ٤- تشكيك سفيان الثوري في نزول الآية يوم الجمعة٨٧
- الشاهد الرابع: قول النبي ﷺ: «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»٨٧
- الشاهد الخامس: قول النبي ﷺ: «وإني أوشك أن أدعى فأجيب»٨٩
- الشاهد السادس: حديث الغدير في سياق حديث الثقلين٨٩
- الشاهد السابع: تهنئة الصحابة لعلي (عليه السلام)٩١
- الشاهد الثامن: استشهاد علي (عليه السلام) بحديث الغدير٩٢
- الشاهد التاسع: الاهتمام الخاص بخطبة يوم الغدير٩٣
- ضعف طريق الحسن بن الحسن٩٦
- المبحث الرابع
- حديث الغدير والواقع التاريخي والعقائدي٩٩
- تمهيد٩٩
- المحور الأول: إنكار ابن تيمية لسنة النبي١٠٠
- المحور الثاني: جهل ابن تيمية بكتاب الله وسنة النبي١٠٥
- المحور الثالث: جهل ابن تيمية بمضمون حديث الغدير١١٠
- المبحث الخامس
- واقعة الغدير وشكوى جيش اليمن١١٥
- تمهيد١١٥
- المحور الأول: وقوع شكوى جيش اليمن في المدينة بعد حجة الوداع١١٦
- البحث الأول: قصة ذهاب علي (ع) إلى اليمن كاملة١١٧
- ١- خروج علي (ع) لليمن داعياً إلى الإسلام١١٨
- ٢- خروج علي (ع) إلى اليمن قاضياً١٢٣
- ٣- خروج علي (ع) إلى اليمن جابياً للصدقات١٢٦
- البحث الثاني: تخبط البيهقي وابن كثير في فهم دواعي حديث الغدير١٣٢
- الرواية التي اعتمدها البيهقي وابن كثير١٣٣
- مناقشة الرواية التي اعتمدها البيهقي وابن كثير١٣٥
- ١- المناقشة في سند الرواية١٣٥
- ٢- المناقشة في مضمون الرواية١٣٨
- البحث الثالث: روايات أخرى لإثبات الشكوى في مكة المكرمة١٣٩
- ١- رواية الواقدي١٣٩
- ٢- رواية المقريزي١٤٣
- ٣- رواية ابن الأثير١٤٣
- ٤- رواية أبي سعيد الخدري١٤٤
- ٥- رواية عمرو بن شاس الأسلمي١٤٥
- البحث الرابع: كلا الواقعتين تدلان على خلافة علي (عليه السلام)١٤٨
- البحث الخامس: واقعة الغدير كانت بأمر من الله تعالى١٤٩
- نتائج المبحث الخامس١٥٣
- خاتمة الفصل الأول
- الشبهات المثارة حول مسألة النص على الإمامة الخلافة١٥٧
- الشبهة الأولى: لا يوجد في كتاب الله ذكر لأئمة الشيعة بأسمائهم١٥٧
- الجواب عن الشبهة١٥٨
- الجواب الأول: دلالة القرآن على مبدأ الإمامة١٥٨
- القسم الأول: آيات الإمامة العامة١٥٩
- الآية الأولى١٥٩
- الآية الثانية١٦٠
- الآية الثالثة١٦٠
- الآية الرابعة١٦٠
- القسم الثاني: آيات الإمامة الخاصة١٦١
- الآية الأولى١٦١
- الآية الثانية١٦٢
- الآية الثالثة١٦٣
- الجواب الثاني: دلالة السنة النبوية على مبدأ الإمامة١٦٤
- الجواب الثالث: الحكمة الإلهية في عدم ذكر أسماء الأئمة١٦٩
- الحكمة الأولى: ذكر الوصف أبلغ في التأثير من ذكر الاسم١٧٠
- الحكمة الثانية: لو ذكر اسم علي عليه السلام لحذفه المنافقون١٧١
- الحكمة الثالثة: ذكر الاسم لا يعني حسم النزاع١٧٢
- الحكمة الرابعة: ذكر الاسم في القرآن مدعاة لاتهام أتباع أهل البيت عليهم السلام١٧٣
- الشبهة الثانية: النص على الخلافة واقعة عظيمة لا يمكن كتمانها١٧٥
- الجواب عن الشبهة١٧٦
- الجواب الأول١٧٦
- الجواب الثاني١٧٧
- الجواب الثالث١٧٧
- الجواب الرابع١٧٩
- الجواب الخامس١٨٠
- الشبهة الثالثة: القول بكتمان الصحابة للنص يستلزم سلب الثقة عن بقية أمور الدين١٨٣
- الجواب عن الشبهة١٨٣
- الجواب الأول١٨٣
- الجواب الثاني١٨٣
- الجواب الثالث١٨٤
- الجواب الرابع١٨٥
- الفصل الثاني حديث المنزلة
- تمهيد١٨٩
- استعراض الشبهات المثارة حول حديث المنزلة١٩٤
- المبحث الأول اختلاف مناسبات ومضامين الحديث يدل على فضل الخلافة١٩٩
- ١- تتبع سعيد بن المسيب لحديث المنزلة١٩٩
- ٢- سعد بن أبي وقاص وفهمه لحديث المنزلة٢٠٠
- ٣- استثناء (النبوة) في الحديث صريح في الاستثناء المتصل٢٠٢
- ٤- لفظ الخلافة والولاية في حديث المنزلة٢٠٣
- ٥- ضرورة قيام علي عليه السلام مقام النبي ﷺ في المدينة٢٠٤
- الظروف السياسية التي أحاطت بالمدينة آنذاك٢٠٥
- الموقف الصائب من قبل النبي ﷺ٢٠٦
- ٦- لا تصلح المدينة إلا ببقاء علي (ع) فيها٢٠٨
- ٧- الخوف من إذاعة حديث المنزلة في زمن معاوية٢١٠
- ٨- حديث المنزلة في غير واقعة تبوك٢١٠
- ٩- حديث المنزلة عند المؤاخاة وقبل واقعة تبوك٢١٢
- نتائج المبحث الأول٢١٤
- المبحث الثاني
- الإمامة والخلافة الإلهية من منازل هارون (ع)٢١٧
- المنزلة الأولى: النبوة٢١٧
- دلالة الاستثناء في الحديث على العموم٢١٨
- المنزلة الثانية: قرابة الأخوة٢١٩
- دور الأخوة في نيل المقامات الإلهية٢١٩
- منزلة القرابة والأخوة بين النبي ﷺ وعلي (ع)٢٢١
- الروايات الدالة على أخوة علي (ع) للنبي ﷺ٢٢٢
- الرواية الأولى: أنت أخي في الدنيا والآخرة٢٢٢
- الرواية الثانية: أنت أخي ووارثي٢٢٢
- الرواية الثالثة: علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات٢٢٣
- الرواية الرابعة: أيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي٢٢٤
- الرواية الخامسة: إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه٢٢٤
- استناد الأخوة إلى الرابطة التكوينية٢٢٥
- المنزلة الثالثة: المؤازرة والمعاضدة٢٢٦
- المنزلة الرابعة: الخلافة والإمامة٢٢٨
- المبحث الثالث
- دلالة حديث المنزلة على خلافة علي بعد وفاة النبي ﷺ٢٣١
- أولاً: مشاركة هارون لموسى (عليه السلام) في مقام الإمامة٢٣١
- ثانياً: حديث المنزلة يثبت منازل هارون لعلي (عليه السلام) بعد وفاة النبي ﷺ٢٣٤
- ثالثاً: إطلاق حديث المنزلة٢٣٥
- المبحث الرابع
- الرد على حديث تشبيه أبي بكر وعمر بالأنبياء٢٣٧
- أولاً: الحديث ضعيف على المباني السنية لانقطاعه٢٣٧
- ثانياً: الحديث ضعيف على المباني الشيعية أيضاً٢٣٨
- ثالثاً: الحديث لا يتضمن التشبيه في جميع المنازل٢٣٩
- رابعاً: اعتقاد الطائفة السنية في أبي بكر وعمر٢٤٠
- خاتمة الفصل الثاني
- أحاديث أخرى في فضل الإمام علي (عليه السلام)٢٤١
- ١- حديث الراية٢٤٢
- ٢- حديث (إن علياً لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق)٢٤٣
- الفصل الثالث
- حديث الخلفاء الاثني عشر
- تمهيد٢٤٩
- المبحث الأول
- حديث الخلفاء الاثني عشر في كتب أهل السنة٢٥١
- المبحث الثاني
- من هم الخلفاء الاثنا عشر؟٢٥٧
- محاولات أهل السنة في تفسير حديث الخلفاء٢٥٨
- التفسير الأول: لابن العربي٢٥٨
- التفسير الثاني: لابن المهلب٢٥٨
- التفسير الثالث: للسيوطي٢٥٩
- التفسير الرابع: لأبي الحسين ابن المنادي٢٥٩
- التفسير الخامس: للقاضي عياض٢٦٠
- التفسير السادس: لابن الجوزي٢٦٠
- التفسير السابع: للبيهقي٢٦١
- التفسير الواقعي لحديث الاثني عشر٢٦١
- جملة من الشواهد على التفسير الواقعي٢٦٣
- الشاهد الأول: توالي الخلفاء في عمود الزمان٢٦٣
- الشاهد الثاني: بقاء الخلفاء إلى قيام الساعة٢٦٤
- الشاهد الثالث: الخلفاء كنقباء بني إسرائيل٢٦٥
- الشاهد الرابع: المؤهلات والخصائص الاستثنائية٢٦٦
- الشاهد الخامس: الخلفاء لا يضرهم من خذلهم٢٧٠
- الشاهد السادس: الخلفاء كلهم من بني هاشم٢٧٢
- الشاهد السابع: الاثني عشر خليفة أمان لأهل الأرض٢٧٤
- الشاهد الثامن: الخلفاء كلهم يعمل بالهدى ودين الحق٢٧٥
- الشاهد التاسع: قيمومة الخلفاء على الدين٢٧٥
- الشاهد العاشر: الضجة المفتعلة٢٧٦
- الشاهد الحادي عشر: سؤال الصحابة عن الخلفاء٢٧٧
- الشاهد الثاني عشر: تعيين الخليفة الأول في واقعة الغدير٢٧٨
- الشاهد الثالث عشر: النص على أسماء الخلفاء٢٧٨
- بقاء الإسلام عزيزاً بالخلفاء الاثني عشر٢٨٢
- شبهة أن الأمة لم تجتمع على أهل البيت (عليهم السلام)٢٨٥
- الخلاصة٢٨٧
- الفصل الرابع التقية
- تمهيد٢٩١
- المبحث الأول
- هوية التقية٢٩٣
- ١- المعنى اللغوي للتقية٢٩٤
- ٢- المعنى الاصطلاحي للتقية٢٩٥
- أولاً: التقية في اصطلاح علماء الشيعة٢٩٦
- ثانياً: التقية في اصطلاح أعلام الطائفة السنية٢٩٧
- ٣- نقاط الالتقاء بين التعريف الشيعي والتعريف السني للتقية٣٠٠
- المحور الأول٣٠٠
- المحور الثاني٣٠٠
- المحور الثالث٣٠١
- ٤- العلاقة بين مفهوم التقية والإكراه٣٠١
- ٥- توافق موارد الإكراه وموارد التقية٣٠٢
- المبحث الثاني
- أسباب ومناشئ التقية٣٠٧
- حقيقة النفاق٣٠٧
- ١- ما ذكره اللغويون٣٠٧
- ٢- ما ذكره الفقهاء٣٠٨
- ٣- ما ذكره المفسرون٣٠٨
- ٤- ما ذكره المحدثون٣٠٩
- أسباب ومناشئ موهومة٣١٠
- السبب الأول: تعارض وتكاذب الروايات والفتاوى في المذهب الشيعي٣١١
- الجواب٣١١
- السبب الثاني: إن استخدام الشيعة للتقية من أجل تمهيد الأرضية للوضع٣١٢
- الجواب٣١٢
- السبب الثالث: طرح ما جاء عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) موافقاً لإجماع المسلمين٣١٣
- الجواب٣١٤
- السبب الرابع: تمزيق وحدة المسلمين٣١٤
- الجواب٣١٥
- السبب الخامس: تبرير العلاقات بين أئمة أهل البيت (عليهم السلام) والصحابة والتابعين٣١٥
- الجواب٣١٥
- المبحث الثالث
- ما هو حكم التقية في الإسلام؟٣١٧
- أولاً: جواز ومشروعية التقية في القرآن الكريم٣١٧
- الآية الأولى٣١٧
- الآية الثانية٣١٨
- الآية الثالثة٣١٩
- الآية الرابعة٣٢١
- ثانياً: جواز التقية ومشروعيتها في السنة النبوية٣٢٢
- ثالثاً: مشروعية التقية في أقوال الصحابة والتابعين وأعلام السنة٣٢٩
- ١- أقوال الصحابة في التقية٣٢٩
- ٢- أقوال التابعين في التقية٣٣٢
- ٣- أقوال أعلام السنة في التقية٣٣٣
- رابعاً: التقية في سيرة المسلمين٣٣٩
- خامساً: التقية في نظر العقل والعقلاء٣٤٦
- سادساً: الفطرة قاضية بجواز ومشروعية التقية٣٤٧
- سابعاً: ترك التقية افتتان في الدين٣٤٨
- المبحث الرابع
- هل تبلغ التقية مرحلة الضرورة والوجوب؟٣٥١
- أولاً: وجوب التقية في القرآن الكريم٣٥٣
- ثانياً: وجوب التقية في السنة النبوية٣٥٧
- ثالثاً: وجوب التقية عند علماء أهل السنة٣٥٨
- رابعاً: أدلة الإكراه ووجوب دفع الضرر شرعاً٣٦٤
- خامساً: وجوب التقية في نظر العقل والعقلاء٣٦٤
- سادساً: وجوب التقية في سيرة المسلمين٣٦٥
- المبحث الخامس
- منزلة التقية في الإسلام٣٦٩
- الوجه الأول٣٦٩
- الوجه الثاني٣٧٠
- الوجه الثالث٣٧١
- الوجه الرابع٣٧٢
- التقية في القول والفعل٣٧٤
- المبحث السادس
- سعة دائرة التقية٣٧٧
- لماذا يتقي المسلم أخاه المسلم؟٣٧٧
- أولاً: تقية المسلم مع المسلم في القرآن الكريم٣٧٨
- ثانياً: تقية المسلم مع المسلم في السنة النبوية٣٨١
- ثالثاً: تقية المسلم مع المسلم في سيرة المسلمين وأقوال العلماء٣٨١
- المبحث السابع
- المداراة وحسن المعاشرة وثقافة التعايش٣٨٧
- أولاً: التقية المداراتية في القرآن الكريم٣٨٨
- ثانياً: التقية المداراتية في السنة النبوية الشريفة٣٩٠
- ثالثاً: التقية المداراتية في كلمات أعلام السنة٣٩٢
- المبحث الثامن
- لماذا عرفت الشيعة بالتقية؟٣٩٧
- المبحث التاسع
- آثار التقية وفوائدها٤٠١
- الفائدة الأولى: المحافظة على النفس والعرض والمال٤٠٢
- الفائدة الثانية: المحافظة على الدين ودرء الفتنة٤٠٨
- الفائدة الثالثة: المحافظة على حياة الآخرين٤١١
- الفائدة الرابعة: نشر ثقافة التعايش المدني٤١٣
- الفائدة الخامسة: حفظ الأقليات الدينية٤١٥
- الفصل الخامس
- فكرة التجسيم
- تمهيد٤١٩
- المبحث الأول
- الطائفة السنية أول من ابتدع عقيدة التجسيم٤٢١
- التجسيم في روايات وأقوال أعلام الطائفة السنية٤٢١
- أولاً: روايات التجسيم في كتب الطائفة السنية٤٢١
- ١- حديث ابن حنبل في الصورة٤٢٢
- ٢- حديث ابن عمر في الصورة٤٢٢
- ٣- حديث أبي هريرة في الصورة أيضاً٤٢٣
- ٤- الصورة في حديث ابن قتيبة٤٢٤
- ٥- الرب يضع قدمه في النار لتمتلئ في صحيح البخاري٤٢٤
- ٦- الرب يكشف عن ساقه٤٢٥
- ٧- الرب شاب أمرد جعد قطط٤٢٥
- ٨- روايات الأطيط ومساحة الكرسي٤٢٦
- ٩- كعب الأحبار أول من سرب بدعة التجسيم اليهودي٤٢٨
- اعتراف ابن تيمية بتسرب بدعة التجسيم٤٢٩
- اعتراف الألباني أيضاً بتسرب بدعة التجسيم٤٣٠
- ثانياً: أقوال الطائفة السنية في التجسيم٤٣١
- القسم الأول: الأقوال التي سبقت عصر هشام بن الحكم٤٣١
- ١- التجسيم عند كعب الأحبار٤٣١
- ٢- تأثر بعض أئمة الطائفة السنية بفكرة التجسيم عند كعب الأحبار٤٣٢
- ٣- التجسيم عند قتادة٤٣٤
- القسم الثاني: الأقوال السنية التي عاصرت حياة هشام بن الحكم٤٣٤
- ١- التجسيم في عقيدة ابن حنبل٤٣٤
- ٢- التجسيم عند المروذي وابن سلم العابد٤٣٦
- القسم الثالث: الأقوال السنية التي جاءت بعد هشام بن الحكم٤٣٦
- ١- التجسيم عند ابن قتيبة الدينوري٤٣٦
- ٢- عقيدة الدارمي في التجسيم٤٣٧
- ٣- عقيدة القاضي أبي يعلى الفراء في التجسيم٤٣٨
- ٤- من المجسمة أيضاً عبد الله الأنصاري الهروي٤٣٨
- ٥- ابن تيمية من المؤمنين بالتجسيم أيضاً٤٣٩
- ٦- التجسيم في قصائد ابن قيم الجوزية٤٤٣
- ٧- الكرامية بأجمعهم قائلون بالتجسيم أيضاً٤٤٤
- ٨- التجسيم في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء٤٤٤
- ٩- عقيدة التجسيم عند مجموع الحنابلة٤٤٤
- مبدأ التكفير عند بعض الطوائف السنية٤٤٦
- المبحث الثاني
- التشابه بين تجسيم اليهود والروايات السنية٤٥١
- المبحث الثالث
- القيمة السندية والدلالية لروايات التجسيم٤٥٧
- الرواية الأولى٤٥٧
- الرواية الثانية٤٥٩
- الرواية الثالثة٤٦٠
- الرواية الرابعة٤٦٠
- الرواية الخامسة٤٦٢
- المبحث الرابع
- التجسيم بالقول والتسمية لا في المعنى٤٦٥
- نفي التجسيم المعنوي عن هشام بن الحكم عند متكلمي السنة٤٦٦
- القول بالصورة فيما نسب إلى هشام بن سالم٤٧١
- المبحث الخامس
- أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) وأقوال الشيعة في نفي التجسيم٤٧٧
- أولاً: الروايات الشيعية في نفي التجسيم٤٧٨
- ثانياً: أقوال علماء الشيعة في نفي التجسيم٤٨٠
- فهرست المصادر٤٨٣
- فهرست المحتويات٥٢٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.

















