١٣,٨٧٥
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب بالدراسة والتحليل فلسفة الدولة في إطار الفكر السياسي الشيعي، مع اتخاذ نظرية ولاية الفقيه نموذجاً تطبيقياً رئيساً. يركّز المؤلف على بيان حقيقة الدولة وأهدافها ووظيفتها وفق رؤية مدرسة أهل البيت(ع)، مع إبراز ارتباط دولة الفقيه في عصر الغيبة بدولة الإمام المعصوم(ع) ودولة الرسول محمد(ص) بوصفها امتداداً لها في المجال التاريخي والتشريعي. ويؤسس الكتاب لرؤية تعتبر الدولة أداة هادفة لقيادة الاجتماع البشري نحو كماله الواقعي ومصالحه الحقيقية، المادية والمعنوية، الدنيوية والأخروية، انطلاقاً من مركزية الإنسان في علاقته بالله تعالى. كما يعالج الأسس الفلسفية والمعرفية والكلامية التي ترتكز عليها هذه الرؤية، مثل القول بتعدّد مراتب الوجود المادي واللامادي، وولاية الله التشريعية والتكوينية وامتدادها في الاجتماع البشري. ويقارن المؤلف بين الاتجاه الذي يرى أداتية الدولة في خدمة غايات الإنسان التكاملية المستندة إلى الوحي، وبين اتجاه آخر لا يربط الدولة بهذه الغايات ولا بولاية الله تعالى في المجال السياسي. وبهذا يقدم الكتاب مقاربة نظرية شاملة تجعل غائية الكون والإنسان والمجتمع السياسي حلقة واحدة تتكامل فيها وظيفة الدولة مع فلسفة الخلق والإمامة وولاية الفقيه.
الموضوعات
محتويات الكتاب ١٨٢ عنواناً
- المقدّمة٥
- الفصل الأوّل: الدولة الدينيّة، تحديداتها المفهوميّة والمعياريّة٢٣
- ١ – معيار دينيّة الدولة:٢٥
- الاحتمال الأوّل٢٥
- الاحتمال الثاني٢٦
- الاحتمال الثالث٢٧
- ٢ – هل يوجد في الإسلام دولة؟٢٩
- الجواب الأوّل٢٩
- الجواب الثاني٣٧
- ١ – طبيعة القوانين في المجتمع البشري٤٢
- القسم الأوّل٤٢
- القسم الثاني٤٣
- ٢ – الآليات التشريعيّة لمواكبة التطوّر الإجتماعي٤٦
- ١ – العقل٤٦
- ٢ – طبيعة القوانين في الإسلام٤٩
- ٣ – صلاحيات الحاكم الإسلامي٥٠
- أ) الاجتهاد٥١
- ب) ملء الفراغ التشريعي٥٥
- ١ – فلسفة الفراغ التشريعي٥٦
- ٢ – لماذا الفراغ التشريعي بيد الحاكم الإسلامي٥٧
- ٣ – ضوابط التشريع في منطقة الفراغ التشريعي٥٨
- ١ – اتجاه التشريع٦٠
- ٢ – النصّ على هدف التشريع٦١
- ٣ – القيم التي أمر الإسلام بالالتزام بها٦٢
- ٤ – اتجاه الأحكام المعيّنة من قبل الولي المعصوم٦٣
- ٥ – الأهداف المعيّنة لولي الأمر٦٣
- الجواب الثالث٦٤
- الفصل الثاني: الدولة الدينية في الفكر السياسي الشيعي٧١
- ١ – النصّ السياسي لدى الأئمة الاثني عشر في موضوع الدولة٧٦
- أ) النصّ السياسي لدى الإمام علي (ع)٧٦
- ب) النصّ السياسي لدى الإمام الحسن (ع)٩٠
- ت) النص السياسي لدى الإمام الحسين (عليه السلام)٩٠
- ث) النص السياسي لدى الإمام زين العابدين (عليه السلام)٩١
- ج) النص السياسي لدى الإمام محمد الباقر (عليه السلام)٩١
- ح) النص السياسي لدى الإمام الصادق (عليه السلام)٩٣
- ف) النص السياسي لدى الإمام الكاظم (عليه السلام)٩٤
- د) النص السياسي لدى الإمام الرضا (عليه السلام)٩٥
- ذ) النص السياسي لدى الإمام الجواد (عليه السلام)٩٦
- ر) النص السياسي لدى الإمام الهادي (عليه السلام)٩٧
- ز) النص السياسي لدى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)٩٨
- س) النص السياسي لدى الإمام المهدي (عليه السلام)٩٨
- ٢- النص السياسي لدى فقهاء الشيعة منذ الغيبة الصغرى٩٨
- أ) النص السياسي لدى الشيخ المفيد٩٩
- ب) النص السياسي لدى الشيخ المرتضى١٠١
- ت) النص السياسي لدى الشيخ الطوسي١٠١
- ث) النص السياسي لدى ابن إدريس الحلي١٠٢
- ج) النص السياسي لدى المحقق الحلي١٠٣
- ح) النص السياسي لدى العلامة الحلي١٠٥
- خ) النص السياسي لدى الشهيد الأول١٠٥
- و) النص السياسي لدى المحقق الكركي١٠٦
- ٣- عناية النص الفقهي بالقضاء لماذا؟١٠٧
- الجواب الأول: الموقف الفقهي والنص الديني١٠٧
- الجواب الثاني: العدل وفلسفة التشريع١٠٨
- الجواب الثالث: جدل النص والواقع١٠٩
- ٤- نظريات الدولة في الفكر السياسي الشيعي١١١
- أ) نظرية الدولة والتجربة السياسية١١٢
- ب) الأسس العامة لنظرية ولاية الأمة على نفسها١١٧
- ٥- نظرية ولاية الفقيه١١٩
- الخطوط العامة لنظريات ولاية الفقيه١١٩
- المبحث الأول: معنى الولاية١٢٢
- أ) الولاية في اللغة١٢٢
- ب) الولاية في الاصطلاح١٢٣
- المبحث الثاني: مفهوم ولاية الفقيه١٢٥
- المبحث الثالث: الأسس النظرية لولاية الفقيه١٣٤
- ١- الأسس الكلامية العقائدية لسلطة الفقيه١٣٨
- أ) الولاية لله تعالى١٣٨
- ب) الولاية للرسول ﷺ١٣٨
- ج) الولاية لأوصياء النبي ﷺ١٣٩
- ٢ – الأسس الكلامية التشريعية لسلطة الفقيه١٤١
- أ) شمولية التشريع١٤١
- ب) أكملية التشريع١٤٣
- ج) دائمية التشريع١٤٣
- د) عالمية التشريع١٤٤
- الفصل الثالث: أدلة ولاية الفقيه١٤٧
- ١ – الدليل الكلامي١٥٠
- ١ – دليل اللطف١٥١
- أ) مفهوم اللطف١٥١
- ب) اللطف في الولاية١٥٤
- ٢ – دليل النظام الإجتماعي١٥٩
- ٢ – الدليل الفقهي١٦٢
- أ) الدليل الفقهي المباشر١٦٣
- – التوقيع الشريف١٦٣
- ١ – سند التوقيع١٦٤
- ٢ – دلالة التوقيع١٦٥
- ب) الدليل الفقهي غير المباشر١٦٦
- ١ – دليل الحسبة١٦٧
- ٢ – دليل الأولوية١٨٠
- ٣ – دليل الملازمة١٨٤
- ٤ – دليل الحاكمية١٨٧
- الفصل الرابع: كيفية تعيين الولي الفقيه١٩١
- المبحث الأول: نظرية النصب (نصب الفقيه من الله تعالى)١٩٤
- المبحث الثاني: نظرية الانتخاب٢١٠
- المبحث الثالث: البيعة وفلسفتها٢١٧
- ١ – البيعة في اللغة٢١٨
- ٢ – فلسفة البيعة٢١٩
- ٣ – البيعة والمشروعية: جدلية العلاقة٢٢٨
- الفصل الخامس: مناصب الولي الفقيه٢٣٣
- ١ – منصب الإفتاء٢٣٥
- أ) مفهوم الإفتاء٢٣٦
- ب) الفرق بين الفتوى والحكم٢٣٨
- ج ) فلسفة الإفتاء٢٤٠
- الأسس الكلامية للإفتاء٢٤٠
- ز ) بين الإفتاء والمرجعية٢٤٣
- ي ) دور الإفتاء في موضوع الدولة٢٤٦
- ٢ – منصب القضاء٢٤٨
- ١) مفهوم القضاء٢٤٨
- ٢) القضاء والإفتاء، طبيعة العلاقة٢٤٩
- ٣) القضاء والولاية العامة، طبيعة العلاقة٢٥٢
- ٤) استقلالية المؤسسة القضائية٢٥٣
- ٥) القضاء والمشروعية٢٥٤
- ٦) القضاء والأقليات الدينية٢٥٥
- ٧) دور القضاء في التنمية السياسية٢٥٧
- ٨) دور القضاء في بناء الدولة والمجتمع٢٥٨
- ٣ – منصب الولاية العامة٢٥٩
- ١) تنفيذ الأحكام القضائية٢٦٠
- ٢) تنفيذ الأحكام الشرعية (الفتاوى)٢٦٠
- ٣) البلوغ بالإنسان كماله المعنوي٢٦٣
- ٤) الدعوة إلى الله تعالى٢٦٥
- ٥) الدفاع عن قضايا المستضعفين٢٦٧
- الفصل السادس: صلاحيات الولي الفقيه٢٦٩
- ١ – رؤية حصر الصلاحيات٢٧٢
- ٢ – رؤية توزيع الصلاحيات٢٧٣
- أ) نقاط القوّة في رؤية توزيع الصلاحيات٢٧٤
- ب) نقاط الضعف في رؤية توزيع الصلاحيات٢٧٨
- ج) رؤية التوزيع ونظرية الانتخاب٢٨١
- د) نظرية الانتخاب٢٨٥
- ١ – صلاحيات ولي الأمر خارج حدود الدولة الإسلامية٢٨٧
- ٢ – ولي الأمر والقانون، طبيعة العلاقة٢٨٨
- ٣ – ولي الأمر والدستور، طبيعة العلاقة٢٩٠
- ي) رأي نظرية الانتخاب في الصلاحيات، رؤية نقدية٢٩١
- ٣ – رؤية مركزة الصلاحيات٢٩٣
- أ) رؤية مركزة الصلاحيات دون ضوابط٢٩٤
- ب) رؤية مركزة الصلاحيات مع الضوابط٢٩٥
- ١ – الضوابط البنيوية٢٩٦
- ٢ – الضوابط الذاتية٣٠١
- ٣ – مأسسة صلاحيات ولي الأمر٣٠٥
- الفصل السابع: فلسفة السياسة الدينية وتدين الفلسفة السياسية٣٠٧
- ١ – اتجاهات العلاقة في دائرة السلطة٣١٠
- ١ – علاقة السلطة بالله تعالى٣١١
- أ) الاستمداد التشريعي والقانوني٣١٢
- ب) الحاكميّة والمجلى الصفاتي٣١٣
- ١ – العرفان السياسي٣١٤
- ٢ – الكلام السياسي٣١٨
- ٣ – الأخلاق السياسيّة٣٢٠
- ٢ – علاقة السلطة بالاجتماع السياسي٣٢٥
- أ) الواجبات السياسيّة للمجتمع٣٢٦
- ١ – النصيحة لولاة الأمر٣٢٦
- ٢ – الدعم المالي٣٢٧
- ٣ – الالتزام بلوازم المشروعية السياسيّة٣٢٨
- ب) واجبات السلطة (وظائف الدولة الإسلاميّة)٣٢٨
- ١ – إقامة الصلاة٣٣١
- ٢ – تعليم الدين وأحكامه٣٣٢
- ٣ – إحياء الشعائر الدينيّة٣٣٣
- ٤ – التزكية٣٣٤
- ٥ – حماية الدين والحفاظ عليه٣٣٥
- ٦ – إقامة الحج وترغيب الناس به٣٣٦
- ٧ – الصوم وثبوت العيد٣٣٧
- ٨ – تطبيق الدين وأحكامه٣٣٧
- ٩ – إقامة العدل٣٣٨
- ١٠ – الاستنباط الفقهي٣٣٩
- ١١ – الدفاع عن المظلومين٣٤٠
- ١٢ – ملء منطقة الفراغ التشريعي٣٤١
- ١٣ – الإصلاح وإقامة الحدود٣٤٢
- ١٤ – إعمار البلاد٣٤٣
- ١٥ – حماية البيئة٣٤٥
- ١٦ – توفير الأمن الاجتماعي٣٤٦
- ١٧ – التوطئة لخروج الإمام المهدي (عج)٣٤٦
- ١٨ – الدفاع عن الأرض والإنسان٣٤٧
- ١٩ – إعداد القدرات العسكرية٣٤٨
- ٢٠ – إقامة القضاء٣٤٩
- ٢١ – التنمية السياسية٣٥١
- ٢٢ – تجسيد القيم الاجتماعية٣٥٢
- ٢٣ – تقديم النموذج الإلهي في الحكم٣٥٤
- ٢ – مفهوم المواطنة٣٥٥
- ٣ – الوطن الإسلامي والحدود السياسية٣٥٨
- ٤ – فلسفة الدولة٣٦٠
- ٥ – جدل الفلسفة والسياسة٣٦٠
- ٦ – الدولة في بعدها الإنساني٣٦٣
- ٧ – تديين الفلسفة السياسية٣٦٣
- الخاتمة٣٦٥
- ثبت المراجع والمصادر٣٧١
- الفهرس٣٩٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
