نظرية عدالة الصحابة

محتويات الكتاب ٦٧ عنواناً

1. مقدمة٣
2. الباب الأول: مفهوم الصحبة والصحابة
3. الفصل الأول: معنى الصحبة والصحابة١٠ – ١٨
4. أ – في قواميس اللغة: ب – في القرآن الكريم . ج – استقراء الآيات لصالح المعنى اللغوي . د – وجوه أو صور الصحبة . 2 – معنى الصحابة اصطلاحاً . أ – توضيح ابن حجر لهذا التعريف . ب – تقييم ابن حجر لهذا التعريف . ج – وسائل معرفة الصحابة . د – كل الشعب صحابة
5. الفصل الثاني: نظرية عدالة الصحابة عند أهل السنة١٩ – ٣٢
6. ما هو دليل أهل السنة على ذلك ؟ مضمون عدالة الصحابة عند أهل السنة . ما هو جزاء من لا يعتقد بهذا الرأي ؟ ما هو سر هذا التشدد والصرامة عند أهل السنة؟ محاولة للتخفيف من هذا الغلو . استنكار المحاولة ودفنها . الآثار المترتبة على هذا التعميم . تساؤل واستنتاج . نقد رأي أهل السنة . الإئتلاف والإختلاف . محاولة للتوفيق . ما هي الفائدة من هذا التقسيم ؟ التفاضل سنة إلهية . الدليل الشرعي للتفاضل . طبقات الصحابة . طبقات الصحابة كما ذكرهم الحاكم في مستدركه . نظام التفاضل في الإسلام . أركان التفاضل أو مسارب العدالة . الحكم على هذه الموازين . تساؤلات
7. الفصل الثالث: 1- نقض النظرية٣٣ – ٥٨
8. الوجه الأول: حول الشهادة والشهود . 2 – قراءة أولية . أولاً: الخلط . ثانياً: كلمات للتلقين . ثالثاً: الحماية والتستر . الله وحده يعلم كم هو موجب للتعصب ومثير للقرف . نقض نظرية كل الصحابة عدول من حيث الموضوع . العجب العجاب . وجوه النقض
9. تفصيل وإثبات وجوه النقض . أ – ظاهرة النفاق . ب – الحكم الإلهي القاطع . أمثلة على تعارض نظرية عدالة كل الصحابة مع القرآن الكريم . 1 – حكم الله في الثلاث . 2 – حكم أهل السنة في
10. الثلاث . ٢ – نظرية عدالة كل الصحابة تتعارض مع السنة النبوية . تحليل هذه النماذج من النصوص
11. ٣ – نظرية عدالة كل الصحابة ينقضها واقع الحال . تحليل هذه الأمثلة . تهافت نظرية عدالة كل الصحابة . عرض . دور الصحابة في التشريع
12. الفصل الرابع: نظرية عدالة الصحابة عند الشيعة٥٩ – ٦٢
13. ١ – موالاة الشيعة للصحابة . ٢ – من هم الصحابة عند الشيعة . ٣ – نقطة الخلاف الجوهرية
14. ٤ – دعاء الشيعة لأصحاب محمد . ٥ – من أدعية الشيعة للصحابة
15. الفصل الخامس: بذور للتفكر في نظرية عدالة الصحابة٦٣ – ٦٨
16. ابن عباس يصف الصحابة لمعاوية . شهادة وصابي حذيفة بن اليمان . الزبير وحسن الخاتمة . طلحة وحسن الخاتمة . نهاية الصحابي عمار بن ياسر . حجة معاوية . معاوية لم يعاقب قتلة عثمان . رأي الحسن البصري في معاوية
17. الفصل السادس: طريق الصواب في معرفة العدول من الأصحاب٦٩ – ٧٦
18. استذكار وتلخيص لوجهتي نظر السنة والشيعة . خلط الأوراق . واقعة للإستكشاف الشرعي . عدالة كل الصحابة . التكيفات المنطقية . الموالاة كمفتاح للعدالة . نماذج من غفلة أهل الشام والعراق . هؤلاء الذين أطاعوا معاوية
19. الباب الثاني: الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة
20. الفصل الأول: الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة٧٩ – ٩٤
21. الجذر القبلي – عدم جواز الجمع بين النبوة والخلافة . ب – الصيغة السياسية . ج – محاولات لزعزعة الصيغة . د – إشاعة النبوة . هـ – إعلان النبوة . و – احتضان الهاشميين للنبي . ز – حفاظاً على الصيغة السياسية وحسداً لا حباً بالأصنام . ح – حروب من أجل الصيغة السياسية وحسداً لا حباً بالأصنام . ط – النبوة الهاشمية قدر لا مفر منه . ي – أكثر البطون اندفاعاً لوقف ما يسمى بالزحف الهاشمي . ك – التيار الغلاب . ل – القرابة الطاهرة الأساس الشرعي للخلافة الراشدة . م – الإنقلاب وانفلات التيار الغلاب . ن – قصة ذات دلالة تأسيسية . س – التكيف الشرعي لمقولة لا ينبغي أن
22. يجمع الهاشميون الخلافة مع النبوة . ع – نتائج تكريس مبدأ عدم جواز جمع الهاشميين النبوة والخلافة . النتيجة الثانية – زرع بذرة الخلاف ونموها . النتيجة الثالثة – رئاسة الدولة حق للجميع إلا لهاشمي . النتيجة الرابعة – اختلاط الأوراق
23. الفصل الثاني: الجذور السياسية لنظرية عدالة كل الصحابة ٩٥ – ١٠٤٩٥ – ١٠٤
24. أ – اختلاف الواقع عن المثال . ب – النظام السياسي الإسلامي . ج – أركان النظام السياسي الإسلامي . الركن الأول – القيادة السياسية . ما هي الغاية من الترشيح الإلهي للقيادة السياسية ؟ الركن الثاني – الصلة العضوية بين العقيدة الإلهية وقيادتها . الركن الثالث – المنظومة الحقوقية الإلهية . الركن الرابع: موافقة المحكومين ورضاهم . بساطة النظام السياسي الإسلامي . المناخ السياسي الذي نشأت فيه نظرية عدالة كل الصحابة . تجاهل الهدف المعلن للخروج على الشرعية . الصحوة من الغفلة
25. الفصل الثالث: ما هي الغاية من ابتداع نظرية عدالة كل الصحابة ١٠٥ – ١١٢١٠٥ – ١١٢
26. ١ – تبرير غصب السلطة . ٢ – تبرير أفعال معاوية وشيعته . ٣ – التحصن ضد النقد والسب والشتم والإنتقاص . ٤ – مقارعة خصوم معاوية وشيعته . ٥ – التفريق بين المسلمين . نشوء نظرية عدالة كل الصحابة . رواة الأحاديث . فضائل معاوية . رأي الشافعي في معاوية . قول الحسن البصري . نظرية عدالة كل الصحابة تحمل الطابع الأموي
27. الفصل الرابع: الجذور الفقهية لنظرية عدالة كل الصحابة ١١٣ – ١٣٦١١٣ – ١٣٦
28. المرجعية الفقهية . ١ – كل الصحابة مرجعية لأهل السنة . ما هو السند الشرعي لأهل السنة بمرجعيتهم للصحابة ؟ أئمة أهل البيت وثقات الصحابة هم مرجعية أهل الشيعة . دور المرجعيتين . اختلاف المنطلقين يؤدي لاختلاف النتائج . ١ – انطلق أهل السنة . ٢ – أما أهل الشيعة . تعدد المرجعيات . حكم الشرع في تعدد المرجعيات . إلغاء المرجعية الشرعية يستتبع بالضرورة إيجاد مرجعية بديلة . نظرية عدالة كل الصحابة هي الطريق لإيجاد المرجعية البديلة . لو جاءت النظرية عن طريق غير الحاكمين لفشلت . المرجعية البديلة أصبحت شرعية . الحل . في غياب المرجعية الشرعية . ج – الإنقسام الفقهي . جذور مطاردة أهل البيت . خصوصية القرابة الطاهرة . ما هي الغاية من هذه الخصوصية ؟ وظائف القرابة الطاهرة . لماذا أعطيت القرابة الطاهرة هذه
29. الخصوصية ؟ تعليلات . تحولت هذه الخصوصية إلى حجة سياسية طوال التاريخ . معاملة الحكام للقرابة الطاهرة من الناحية السياسية . نوعا القرابة . عزل العترة الطاهرة وتأويل الخصوصية
30. الفصل الخامس: الآمال التي علقت على نظرية عدالة الصحابة١٣٧ – ١٤٦
31. التقابل بالصفات . مثال من الواقع . مثال آخر من الواقع . تساؤل واستغراب . أدت الرسالة . التقابل بالحماية . في مجال البيان . أمثلة ما تعطيه النظرية لكل الصحابة . نصوص للتدبر . تساؤلات . تلقين الحجة بالواسطة . التوسعة في التفقة . ووضعوا قيداً على الرواة من حيث المبدأ
32. الباب الثالث: المرجعية
33. الفصل الأول: المرجعية١٤٩ – ١٥٤
34. ما معنى المرجعية . تلازم المرجعية مع العقيدة . المرجعية اختصاص وعمل فني . تعددية المراجع . الفارق بين العقيدة والمرجعية . تجذير الحكمة من وجود المرجعية . المرجعية أكبر من أن تنكر
35. الفصل الثاني: العقيدة١٥٥ – ١٥٨
36. نوعا العقائد ، وصناعة العقائد . 1 – على الصعيد العملي . 2 – على الصعيد النظري . التصور اليقيني . المنظومة الحقوقية الإلهية
37. الفصل الثالث: من هو المختص بتعيين المرجعية؟١٥٩ – ١٦٤
38. ما هي المهام والوظائف المناطة بالمرجع الذي عينه الله ؟ 1 – البيان . 2 – تحديد دائرة الشرعية والمشروعية . 3 – الولاية على الأتباع . 4 – منع حدوث الضلالة . 5 – سفينة نجاة . 6 – النبي المرجع باب للمغفرة . 7 – النبي المرجع يقود أتباعه للهدى . 8 – النبي المرجع أمان للأمة المؤمنة ومانع للخلاف . 9 – مضافاً إلى أن المرجع خلال حياة النبي ﷺ . المرجعية بعد وفاة النبي . قراءة أولية للواقع . الحاجة للمرجعية بعد وفاة النبي . تساؤلات تحتاج إلى أجوبة
39. الفصل الرابع: مواقف المسلمين من المرجعية بعد وفاة النبي ﷺ١٦٥ – ١٧٦
40. 1 – التاريخيون . 2 – الشرعيون . زعم ترك النبي الأمة بدون خلف ولا مرجعية . تلاشي عملية ترك الأمة بدون مرجع . المرجع بعد وفاة النبي ﷺ عند أهل السنة . الحاكم القائم هو المرجع عند
41. أهل السنة . من الذي يقوم مقام الحاكم في المرجعية . المرجعية الجماعية عند أهل السنة . كيف تعمل المراجع عند أهل السنة
42. الفصل الخامس: المرجعية البديلة١٧٧-١٩٠
43. الشروع بوضع معالم المرجعية البديلة . المواجهة الصاخبة . تحليل المواجهة . النتائج الأولية للمواجهة. ١- الإنقسام . ٢- بروز قوة هائلة جديدة . ٣- بروز فكرة التغلب وترجيح التابع على المتبوع . ٤- ظفر الغالب ونجاحه . ٥- عزل العترة الطاهرة . طاقم المرجعية الجديد . أثر المعارضة
44. الفصل السادس: من هو المرجع بعد وفاة النبي ﷺ؟١٩١-١٩٨
45. أ – ضرورة المرجعية . ب – البيان الإلهي للمرجعية . ج- من هو الولي والمرجع الذي عينه الله ؟ د- ما هو سبب عداء أهل السنة للشيعة ؟ هـ- الدليل الشرعي على تعيين الله للمرجعية . و – نموذج من إعلان يوم الغدير . ز- التأكيد الشرعي على ولاية علي
46. الباب الرابع: القيادة والسياسة
47. الفصل الأول: ضوابط حركة المجتمع٢٠١-٢٠٦
48. ١ – ضوابط حركة المجتمع . ٢- الترابط والتكامل بين العقيدة الإلهية والقيادة السياسية . ٣- مؤهلات القيادة السياسية الشرعية . ٤- القبول بالتكييف الإلهي . ٥- رفض التكييف الإلهي . أشكال رفض التكييف الإلهي
49. الفصل الثاني: القيادة السياسية٢٠٧-٢١٤
50. ١ – الإعداد الإلهي لخلافة النبي قبل أن يلد آدم . قبيل الدعوة . ٢- بعد النبوة . ٣- إعلان الخلافة بعد النبوة . ٤- الإعلان عن ولاية العهد والتوطيد للولي . ١ – المنزلة . ٢ – الأخُوَّة . ٣ – الولاية . ٥- تتابع الإعلان عن الولاية والتوطيد كان يجري بأمر الله
51. الفصل الثالث: الولي هو السيد والإمام والقائد٢١٥-٢٢٠
52. ١- أبرز المؤهلات العلمية للولي بعد النبي ﷺ . ٢- ولي الله وخليفة رسوله هو فارس الإسلام
53. الفصل الرابع: تزويج الله فاطمة لوليه وخليفه نبيه ﷺ ٢٢١ – ٢٢٦٢٢١ – ٢٢٦
54. ١- الذرية المباركة . ٢- سكن النبي وخليفته من بعده . ٣- علي وصي النبي . إنكار الوصية . اختصاص الولي وخليفة النبي بمزايا خاصة . تحصين الولي والخليفة من بعد النبي ﷺ
55. الفصل الخامس: تتويج الولي خليفة للنبي ٢٢٧ – ٢٣٤٢٢٧ – ٢٣٤
56. ١- المناسبة حجة الوداع . ٢- مكان التتويج . ٢- نص قرار تنصيب الولي والخليفة من بعد النبي . ٣- نص قرار التنصيب برواية زيد بن أرقم . ٤ – نص قرار التنصيب برواية البراء بن عازب . ٥ – نص قرار التنصيب برواية سعد بن أبي وقاص . ٦ – قرار التنصيب برواية ثانية لسعد . ٧- فهم مضمون القرار وتقبل التهاني . ٨- نصوص مبتسرة لقرار التنصيب الخالد . ٩- حديث الغدير وواقعة التنصيب يقين . ١٠- عيد يوم الغدير . ١١- صوم يوم الغدير شكراً لله
57. الفصل السادس: بتنصيب الإمام كمل الدين وتمت النعمة ٢٣٥ – ٢٤٤٢٣٥ – ٢٤٤
58. الترتيب الإلهي لانتقال منصب الإمام بعد وفاة الولي . من هو صاحب الإختصاص بتعيين النبي للإمام ؟ من هو هذا الإمام ؟ من هو المختص بتعيين الخليفة الذي يلي خليفة النبي . الحكمة من حصر الإمامة بأولاد محمد ﷺ . دور الأمة بتعيين الإمام . الإنفكاك بين الواقع والشرعية . الأئمة الشرعيون . استكشاف المستقبل أمام الولي وخليفة النبي . نسف الصيغة السياسية الجاهلية
59. الفصل السابع: الإنقلاب وتقويض الشرعية ٢٤٥ – ٢٥٨٢٤٥ – ٢٥٨
60. المناخ التاريخي الذي ساعد على نجاح الإنقلاب . أ – تتكون بطون قريش . ب – وصلت بطون قريش إلى صيغة سياسية . ت – محاولات لزعزعة الصيغة . ث – توقع ظهور نبي . ج – إعلان النبوة ح – احتضن الهاشميين النبي . خ – حفاظاً على الصيغة السياسية وحسداً لاحباً بالأصنام . د – حروب من أجل الصيغة السياسية وحسداً لا حباً بالأصنام . ذ – النبوة الهاشمية قدر لا مفر منه . ر – التيار الغلاب . ز – التكيف الشرعي لمقولة: لا ينبغي أن يجمع الهاشميون الخلافة مع النبوة . س – اقتناع الفاروق بالمقولة وتطويرها على يديه . ش – كيف تبنى الفاروق هذه المقولة ونظر لها . ص – النتائج التي ترتبت على تكريس مبدأ عدم جواز الجمع بين النبوة والخلافة ١ – النتيجة الأولى: زوال الفوارق نهائياً . النتيجة الثانية: زرع بذرة الخلاف ونموها . النتيجة الثالثة: رئاسة الدولة حق للجميع إلا
61. هاشمي . النتيجة الرابعة: اختلاط الأوراق
62. الفصل الثامن: الإستيلاء على السلطة وعزل بني هاشم٢٥٩ – ٢٧٢
63. ١ – استذكار وربط الأحداث. ٢ – المواجهة الصاخبة. ٣ – تحليل المواجهة. ٤ – النتائج الأولية للمواجهة. ١ – انقسام الأمة. ٢ – بروز قوة هائلة جديدة. ٣ – بروز فكرة التغلب وترجيح التابع على المتبوع. ٥ – الخياران أمام النبي ﷺ. ٦ – ثوب الشرعية. ٧ – مقاصد الفاروق وأهدافه. ٨ – حادثتان مشابهتان. ٩ – عزل العترة الطاهرة
64. الفصل التاسع: قريش تخطط والهاشميون يرزحون في مصابهم٢٧٣ – ٢٩٦
65. ٢ – التخطيط المحكم. ٣ – الثمرة الأولى للتخطيط. ٤ – التخطيط لهزيمة الهاشميين. ٥ – الخطة المثلى والقوة المرجحة التي ستهزم الولي. ٦ – اجتماع السقيفة. ٧ – أسئلة بدون أجوبة. ٨ – من الذي أتى بالخبر. ٩ – تحليل موضوعي ونفي الصدفة. ١٠ – القرشيون الثلاثة في السقيفة. ١١ – الحجج الشرعية لأطراف السقيفة. ١٢ – ذهول الصحابة من انقلاب السقيفة. ١٣ – التفريط بأعظم ثروة على الإطلاق. ١٤ – إذلال الولي وتهديده بالقتل إن لم يبايع. ١٥ – المواجهة الغير متكافئة بين الولي والسلطة الجديدة. ١٦ – محاولة لاسترضاء الزهراء. ١٧ – أبو بكر يهم بالتنازل عن الخلافة. ١٨ – الموقف النهائي للولي. ١٩ – بطون قريش تتصرف كفريق واحد
66. الفصل العاشر: تجريد الهاشميين من كافة الحقوق السياسية٢٩٧ – ٣٠٩
67. ١ – برح الخفاء وباحت الأسرار. ٢ – تصريح الفاروق بأسباب المنع. ٢ – رأي الفاروق بشعار تحريم الخلافة على بني هاشم. ٣ – فرط الوفاء لهذا الشعار. ٤ – هل أمر الله بهذا الشعار ؟ ٥ – لماذا يتمسك الفاروق ويتشدد به؟ ٦ – الحكم والمعارضة. ٧ – خياران أمام المعارضة. ٨ – انقسام الناس

لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.