٢٦,٤٥٠
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يُعالج هذا الكتاب قضية التعليم والتربية في الإسلام بوصفهما أساس البناء الحضاري والإنساني للأمة، فيقدّم رؤية إسلامية متكاملة لطبيعة الإنسان ومراتبه واحتياجاته المعرفية والروحية والأخلاقية. يركّز المؤلف على تربية العقل بوصفها المدخل الأول للتزكية، فيستعرض مفهوم التعقّل في القرآن والسنّة، وموقع العقل في الفكر الإسلامي، ومسار الجدل التاريخي بين التعقّل والتعبّد في المدارس الكلامية والفقهية المختلفة. كما يتناول تربية الجسد والقابليات العقلية، مبيناً حدود العناية بالجسم في المنظور الإسلامي وعلاقتها بالشهوات وضبطها. ويتوسع الكتاب في تحليل النفس الإنسانية، والوجدان الأخلاقي، وتطوّر «الذات» من الأنا الفردية إلى الأفق الإنساني والديني، مع بيان أثر الزواج والجهاد والعلاقات الاجتماعية في توسيع هذه الذات. ويعرض المؤلف لعوامل التربية العملية كالمراقبة والمحاسبة، والمشارطة والمعاقبة، والتفكّر في النفس والتاريخ والكون، ومعاشرة الصالحين، والعمل بوصفه أداة لصقل الشخصية وضبط الخيال ومنع الانحراف. ويتسم محتوى الكتاب بكثرة المقارنات مع النظريات الغربية، ونقد مظاهر الانحراف القيمي في الحضارة الحديثة، مع إبراز نقاط القوة والضعف في تلك النظريات على ضوء التعاليم الإسلامية.
الموضوعات
محتويات الكتاب ٢٢٧ عنواناً
- كلمة الناشر٥
- مقدّمة٧
- القسم الأوّل
- ١ – تربية العقل٩
- نوعان من العلم١٣
- نظام التّعليم القديم وتنمية العقل١٤
- الملك والرّمال١٤
- التّشابه بين الدّماغ والمعدة١٦
- ليس الملاك بكثرة الأساتذة١٦
- مفهوم الاجتهاد١٧
- دعوة الإسلام إلى التّعليم والتعلّم١٩
- أي علم؟٢٢
- ٢ – تربية الإنسان عقلياً٢٧
- ترشيد عقل الإنسان٢٩
- يجب أن يكون العقل غربالاً٢٩
- ابن خلدون ينتقد٣١
- نقد الكلام٣٤
- النظر إلى العاقبة٣٥
- لزوم اقتران العقل والعلم٣٦
- تحرير العقل من العادات الاجتماعية٣٧
- الإمام الصادق (ع) والرجل المتزمّت٣٨
- عدم اتباع الأكثرية٣٩
- التأثر بحكم الآخرين٤٠
- الشيخ وطلاب المكتب٤٠
- الروح العلمية٤١
- ٣ – تربية القابليات٤٥
- تربية القابليات٤٧
- رعاية حال الرّوح٤٨
- لزوم اطلاع الطفل على علّة التشويق أو التهديد٥٠
- مرحلة تفتّح الروح٥٢
- التربية البدنية في نظر الإسلام٥٣
- الملكات الروحية في الإنسان٥٦
- ٣ – البعد الديني٥٨
- ٤ – البعد الفني والذوقي أو البعد الجمالي٥٨
- الإسلام والفن٥٨
- الموسيقى٥٩
- الخليفة والجارية المغنية٦٠
- ٤ – مسألة العادة٦٣
- مسألة العادة٦٥
- التربية في نظر القدماء٦٦
- تشبيه مولوي٦٧
- نظرية علماء الغرب٦٩
- نقد نظرية الغربيين٧١
- إيجاد الأنس في العادات الإنفعالية٧٥
- ٥ – الفعل الأخلاقي (١)٧٩
- الفعل الأخلاقي (١)٨١
- الفرق بين التربية والأخلاق٨١
- نظريات في باب معيار الأخلاق٨٣
- الإيثار٨٤
- النظرية الثانية: الحسن والقبح الذاتي للأفعال٨٥
- النظرية الثالثة: إلهام الوجدان٨٦
- النظرية الرابعة: حب الغير الإكتسابي٨٦
- النظرية الخامسة: رضا الله٨٧
- التحقيق في نظرية كانت٨٨
- ٦ – الفعل الأخلاقي (٢)٩١
- الفعل الأخلاقي (٢)٩٣
- حب النوع٩٤
- الداروينية٩٥
- الوجدان الأخلاقي٩٦
- جدل في أعماق النفس٩٨
- نظرية العقل الذكي٩٩
- نقد النظرية١٠٠
- الجمال المعنوي١٠١
- الدين هو الضامن لإجراء الأخلاق١٠٣
- ٧- الفعل الأخلاقي (٣)١٠٧
- الفعل الأخلاقي (٣)١٠٩
- الروح الجميلة١١٠
- أصل الغاية في تعيين الحد الوسط في الأخلاق١١١
- حاكمية الروح والعقل١١٣
- اصالة النفع١١٥
- منهج التربية لدى المذاهب الاخلاقية١١٦
- الأخلاق الدينية١١٧
- الدين في خدمة الأخلاق١١٨
- تعريف الفعل الأخلاقي١١٩
- ٨- التحقيق في نظرية نسبية الأخلاق١٢٣
- الاختيار١٢٤
- روح الزمان١٢٦
- كلام سارتر١٢٨
- مفهوم الإنسانية١٣٠
- السلوك النسبي١٣٢
- العناوين الأولية والثانوية١٣٣
- مثال العفاف١٣٤
- مثال عن الصدق١٣٦
- ٩ – الإمام علي (عليه السلام) ونظرية نسبية الأخلاق١٣٩
- إشكال١٤٢
- توصية النبي (صلى الله عليه وآله) في عمرة القضاء١٤٥
- مفهوم الجُبْن في هذا الحديث١٤٧
- قصة صفية بنت عبدالمطلب١٤٨
- المرأة تحمل أمانة إنسانية١٥٠
- مفهوم البُخْل في هذا الحديث١٥٢
- الشجاعة والدفاع عن الحقيقة١٥٤
- الشجاعة والدفاع عن الحقوق الإجتماعية١٥٦
- شجاعة الزهراء (عليها السلام)١٥٨
- شجاعة الحوراء زينب (عليها السلام)١٥٩
- ١٠ – إرتباط العبادة مع البرنامج التربوي١٦١
- إرتباط العبادة مع البرنامج التربوي١٦٣
- روح العبادة١٦٤
- شكل العبادة والبرنامج التربوي١٦٥
- العبادة والحقوق الإجتماعية١٦٥
- الصلاة واستقبال القبلة١٦٦
- تمرين ضبط النفس١٦٩
- التمرين على مراقبة الوقت١٧٠
- الرغبة في السلم١٧٠
- النية١٧١
- أركان النية١٧٢
- أهمية النية١٧٣
- خاصية العادة١٧٤
- نظرية «نيتشه»١٧٦
- ثلاثة أنواع من الأخلاق في المجتمع الإسلامي١٧٧
- نقطة الضعف في الأخلاق الصوفية١٨٠
- ١١ – كرامة النفس في القرآن والأحاديث١٨٣
- عزّة النفس١٨٥
- نفاسة النفس١٨٩
- الغيرة١٩١
- الحرية١٩١
- هل هذا تناقض؟١٩٢
- ١٢ – جذور الإلهامات الأخلاقية١٩٧
- اللذات المادية، واللذات المعنوية٢٠٣
- جذور القيمة٢٠٥
- معرفة النفس أساس الإلهامات الأخلاقية٢٠٨
- عذاب الوجدان ورضاه٢٠٩
- تزلزل القيم في عالم الغرب٢١٠
- ١٣ – توسع الذات٢١٣
- الإنسان موجود ذو مراتب٢١٥
- الزواج أول مرحلة للخروج من الأنا الفردية٢١٧
- حديث عن النبي الأكرم ﷺ٢١٩
- الرجل الزاهد والجهاد في سبيل الله٢٢٠
- أنا القومية٢٢٣
- الإنسانية٢٢٤
- أنا الديني٢٢٦
- الإحسان إلى الكافر٢٢٧
- الوجدان العام٢٢٩
- القسم الثاني
- ١ – تربية الجسم وتربية القابليات العقلية٢٣١
- التربية في الإنسان٢٣٤
- تربية الجسم في نظر الإسلام٢٣٥
- تربية الجسم واتباع الشهوات٢٣٧
- تربية القابليات العقلية٢٣٨
- التعقل في القرآن٢٣٩
- التعقل في السنة الشريفة٢٤١
- العقل والجهل في الروايات الإسلامية٢٤٣
- إهتمام المسلمين بطلب العلم٢٤٤
- حديث الإمام موسى الكاظم (ع)٢٤٦
- كلام ابن سينا٢٤٧
- لزوم اقتران بين العقل والعلم٢٤٧
- كلام بيكن٢٤٨
- مسألة التقليد٢٤٩
- إتباع الأكثرية٢٥٠
- عدم الإهتمام بتشخيص الناس٢٥٢
- ٢ – تاريخ التعقّل في نظر المسلمين٢٥٣
- تحقير العقل في الأمثال العرفية٢٥٦
- تحقير العقل والعلم ومسألة الكسب٢٦٠
- التعقّل في نظر المعتزلة والأشاعرة٢٦١
- الحسن والقبح العقليان٢٦٢
- صراع التعقّل والتعبّد٢٦٣
- كلمة (السّنّي)٢٦٤
- جمود ابن تيمية ونهضة الوهابية٢٦٥
- الاخباريون٢٦٧
- إنتصار الإجتهاد على الاخبارية٢٧٠
- جذور الاخبارية في نظر آية الله البروجردي٢٧١
- ردّة الفعل للمعتزلة٢٧٣
- العقل في نظر الفقهاء٢٧٤
- ٣- عوامل التربية (١)٢٧٧
- تقوية الإرادة، العبادة٢٧٧
- التسلّط على النفس٢٧٩
- الإيمان يضمن حكومة الإرادة٢٨٠
- العبادة٢٨٢
- إجابة على سؤال٢٨٤
- الرسول الأكرم ﷺ والعبادة٢٨٥
- الإمام علي ﷺ والعبادة٢٨٧
- الإسلام أو الإنسان الجامع٢٨٩
- مراتب العبادة الدانية٢٩٠
- دور العبادة في التربية٢٩٢
- طريق الإعتدال٢٩٣
- إشكال وجواب٢٩٦
- ٤- عوامل التربية (٢)٣٠١
- المحبّة، تقوية شعور البحث٣٠١
- عن الحقيقة، المراقبة والمحاسبة٣٠١
- نوعان من المحبّة٣٠٤
- مصلحة المجتمع مقدّمة على مصلحة الفرد٣٠٦
- فلسفة القصاص٣٠٧
- حبّ الإنسان٣٠٨
- الإحسان إلى الكافر٣٠٩
- العدالة مع الكفّار٣١٠
- الإمام الصادق (ع) والكافر٣١١
- الإحسان مقابل الإساءة٣١٢
- الصبر على إساءة المشركين٣١٢
- التفسير الصحيح للمحبّة٣١٣
- تقوية غريزة طلب الحقيقة٣١٤
- التعصّب يوصد باب العلم٣١٥
- عوامل التربية٣١٥
- المراقبة والمحاسبة٣١٦
- المشارطة والمعاتبة والمعاقبة٣١٩
- ٥ – عوامل التربية (٣)٣٢١
- التفكّر، محبّة الأولياء٣٢١
- الزواج، الجهاد٣٢١
- ثلاثة أنواع من العبادة٣٢٣
- التفكّر في عالم الخلقة٣٢٤
- التفكّر في التاريخ٣٢٥
- تفكّر الإنسان في نفسه٣٢٥
- هل أنّ جبر المجتمع حاكم على الإنسان؟٣٢٥
- التفكّر أساسي للتسلّط على النفس والمجتمع٣٢٦
- النظر إلى العاقبة٣٢٧
- الاعتياد على التفكّر٣٢٨
- معاشرة الصالحين٣٢٩
- حديث لعيسى (عليه السلام)٣٣٠
- الحب٣٣١
- حب الأولياء في زيارة أمين الله٣٣٢
- أسلوب الصوفية٣٣٤
- ماء الوجه معتبر أيضاً٣٣٤
- الجهاد عامل للإصلاح والتربية٣٣٦
- دور الزواج في التربية٣٣٦
- أسئلة وأجوبة٣٣٧
- ٦ – عوامل التربية (٤)٣٤٣
- العمل في نظر الإسلام٣٤٥
- العمل وتمركز قوة الخيال٣٤٨
- العمل والمنع من الذنب٣٤٩
- المرأة والغيبة٣٥١
- انتخاب العمل والقابليات٣٥٢
- العمل وامتحان الذات٣٥٤
- العمل والفكر المنطقي٣٥٤
- تأثير العمل على عواطف الإنسان٣٥٥
- العمل والإحساس بالشخصية٣٥٦
- ابن سينا والرجل الكناس٣٥٧
- توصية الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)٣٥٨
- العمل في نظر العلماء٣٥٩
- الفهرس٣٦١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
أنا معجب بكتابات الشهيد المطهري رحمة الله عليه